逸倫(逸倫的意思是什么)
1.逸倫的意思是什么
逸倫（yì lún） 超過(guò)同輩。
晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“逸倫之士，非禮不動(dòng)，山峙淵渟，知之者稀。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“伊逸倫之妙足，目前代而間出。”
《梁書(shū)·張率傳》：“稟妙足而逸倫，有殊姿而特茂。” 逸倫：褒義詞 指有能力的人，超出同輩同齡人。
代表人的一種精神境界。 晉 葛洪 《抱樸子外篇》： 歷覽遠古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勛著(zhù)於盟府，德音被乎管弦，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄飖而日載，故雖千百代，猶穆如也 。
2.人倫的引證典故
1. 封建禮教所規定的人與人之間的關(guān)系。特指尊卑長(cháng)幼之間的等級關(guān)系。
《孟子·滕文公上》：“人之有道也，飽食煖衣，逸居而無(wú)教，則近於禽獸，圣人（ 舜 ）有憂(yōu)之，使 契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信。”《漢書(shū)·東方朔傳》：“上不變天性，下不奪人倫。” 宋 周密《齊東野語(yǔ)·巴陵本末》：“人倫睦，則天道順。”《水滸傳》第四二回：“這件是人倫中大事，不成我和你受用快樂(lè )，到教家中老父吃苦。” 曹禺《雷雨》第四幕：“不要以為你跟 四鳳 同母，覺(jué)得臉上不好看，你就忘了人倫天性。”
2. 人類(lèi)。倫，輩，類(lèi)。
《荀子·富國》：“人倫竝處，同求而異道，同欲而異知。” 楊倞注：“倫，類(lèi)也。竝處，羣居也。其在人之法數則以類(lèi)羣居也。”《后漢書(shū)·陳蕃傳論》：“愍夫世士以離俗為高，而人倫莫相恤也。”《北齊書(shū)·文襄帝紀》：“﹝ 侯景書(shū)云﹞禽獸惡死，人倫好生，仆實(shí)不辜， 桓、莊何罪。”
3. 人才。
《北史·楊?lèi)謧鳌罚骸暗溥x二十馀年，獎擢人倫，以為己任。”
4. 指有才學(xué)的人。
唐 溫大雅《大唐創(chuàng )業(yè)起居注》卷一：“接待人倫，不限貴賤，一面相遇，十數年不忘。”
5. 謂品評或選拔人才。
《后漢書(shū)·郭太傳》：“ 林宗 （ 郭太字）雖善人倫，而不為危言核論，故宦官擅政而不能傷也。” 李賢 注：“《禮記》曰：‘擬人必於其倫。’”《北史·崔浩傳》：“ 浩有鑒識，以人倫為己任……外國遠方名士，拔而用之。皆浩之由也。”
6. 指相面術(shù)，根據人的相貌占斷禍福。
《舊唐書(shū)·方伎傳·孫思邈》：“太子詹事盧齊卿童幼時(shí)，請問(wèn)人倫之事。” 宋 張齊賢《洛陽(yáng)搢紳舊聞?dòng)洝R王張令公外傳》：“ 爽 （ 諸葛爽 ）有人倫之鑒，覩王之狀貌，待之殊厚。”《續資治通鑒·宋徽宗宣和元年》：“ 陳堯臣善丹青，精人倫。”
3.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國曹魏時(shí)著(zhù)名思想家、音樂(lè )家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì )，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(cháng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì )，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾跟我學(xué)習《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨作）說(shuō)完后，從容就戮。海內的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識到錯誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著(zhù)嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時(shí)傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”[42] 鐘會(huì )陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權貴：鐘會(huì )身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì )對年長(cháng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì )撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶(hù)外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì )再次造訪(fǎng)嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話(huà)，他問(wèn)鐘會(huì )：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”鐘會(huì )對此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著(zhù)柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì )兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現。
仗義執言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請嵇康從中調停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應呂巽之請，出面調停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(cháng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調停之事，嵇康也因此被投入監獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣。”） 嵇康死后，山濤對待嵇紹就像對待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負嵇康的重托，一直把嵇紹子培養成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
4.關(guān)于“逸”字的來(lái)歷有什么典故嗎
逸：來(lái)源于：甲骨文
①甲骨文（兔）（止，“趾”，行進(jìn)），表示野兔逃跑。
②金文將甲骨文的“止”寫(xiě)成“辵”，強調“逃跑”含義。
③：篆文承續金文字形。隸書(shū)將篆文的“辵”寫(xiě)成“走字底”。
造字本義：野兔逃脫獵捕。在所有獵物中，溫順易捕的，莫過(guò)于野兔，因此野兔逃脫會(huì )成為古人捕獵失手的深刻印象。
延伸現代詳細釋義 ：
1.跑，逃跑，逃~。奔~。
2.散失：~散。~史。~事。~聞。
3.安閑，安樂(lè )：安~。~樂(lè )（安樂(lè )）。以~待勞。閑情~致。
4.超過(guò)一般：超~。~興（xìng）（超逸豪放的興致）。~趣。~致。~品（超脫絕俗的藝術(shù)品）。~珠（特異的珍珠，喻人的品德）。
5.隱遁：~士（隱居之士）。~民（a.舊時(shí)稱(chēng)遁世隱居不做官的人；b.亡國后不在新朝代做官的人，亦作“佚民”）。
6.放任，不受拘束：~蕩。飄~。驕奢淫
5.說(shuō)說(shuō)阮籍這個(gè)人的典故````
阮籍（公元210年—263年），字嗣宗，陳留（今屬河南）尉氏人，三國時(shí)期魏詩(shī)人。阮籍是竹林七賢之一，建安七子之一阮瑀之子，曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵；崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹慎避禍的態(tài)度。 阮籍是“正始之音”的代表，著(zhù)有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著(zhù)作收錄在《阮籍集》中。
歷史記載，阮籍有一項稀奇的本事，就是能為“青白眼”。遇到不喜歡的人，阮籍就只瞪出白眼球；遇上他尊敬贊賞的人，他才露出黑眼珠。
阮籍的母親去世，嵇康的哥哥嵇喜前來(lái)吊唁，阮籍就翻著(zhù)白眼，致使嵇喜不快離去。嵇康知道后，由于了解阮籍的性格，就干脆拿著(zhù)酒壇和琴去看他。阮籍果然高興，其豪放不羈、不拘俗禮的個(gè)性可見(jiàn)一斑。
才華橫溢的阮籍，深處政治黑暗的年代，抱負難以實(shí)現，內心異常苦悶。在司馬氏和曹魏之間，阮籍選擇了一條中間道路，他一方面巧妙地和司馬氏周旋，不敢明顯地頂撞，另一方面又用嘻笑怒罵、利落鋒利的筆調諷刺司馬氏的陰險與虛偽。
被壓抑的個(gè)性反映到阮籍的文學(xué)作品中，塑造了他隱晦曲折的文風(fēng)。八十二首五言《詠懷詩(shī)》是阮籍文學(xué)成就的代表。其中，有對人生困境的思考，有對自由境界的追求，有玄遠曠達的情懷，也有人與自然水乳交融的終極目標。
蔑視禮教
阮籍一向蔑視禮教，好酒，醉后便睡在賣(mài)酒的美婦身旁，因其行為怪異，美婦的丈夫也不認為他有什么不軌。 一次，他嫂子要回娘家，按照禮數，男女有別，他不得去送行，可阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學(xué)夫對此指指點(diǎn)點(diǎn)，阮籍滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“孔孟禮教，與我何干？”
醉酒拒親
司馬昭一直想拉籠阮籍，有人就給他出了個(gè)主意，與阮籍聯(lián)姻，司馬昭覺(jué)得此計甚妙，就派人到阮籍家提親，要娶他的女兒為媳。 阮籍很清楚司馬昭的用意，他根本就不想結這門(mén)親，但又不能得罪司馬昭，于是，他就拿出了絕招——“醉酒”。
他開(kāi)始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大罪，不醒人事，一連60天，天天如此，那個(gè)奉命前來(lái)提親的人根本就沒(méi)法向他開(kāi)口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無(wú)可奈何地說(shuō)：“唉，算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧！”
