醫生典故(求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故)
1.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現在5000多條成語(yǔ)中，與醫藥衛生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫藥衛生方面的知識，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也。”《三國志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫生針對病人情況開(kāi)方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類(lèi)等四十二卷：“克已復禮。便是促得病根，對癥下藥。”
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒(méi)法醫治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫 [釋義] 諱，有顧忌而不說(shuō)，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫：不肯說(shuō)出自己有病，怕去醫治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書(shū)·過(guò)》：“仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)宗馬：今人有過(guò)，不喜人規（勸），如護疾而忌醫，寧滅其身而無(wú)悟也。” ·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國古代醫學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認為膏肓之間是藥力達不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至馬，不可反也。’” ·瘡痍滿(mǎn)目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng )傷，瘡痍滿(mǎn)目：眼睛所看到的都是創(chuàng )傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你。”
·養癰遺患 [釋文] 留著(zhù)毒瘡不醫就會(huì )留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達書(shū)》：“養癰長(cháng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》等14回“兄弟此條，決計不能夠養癰貽患。”
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
·久病成醫 [釋義] 人生病久了可以成為醫生。形容經(jīng)常生病的人對疾病和醫藥知識都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫。”《楚辭·九章·惜誦》；“九折臂而成醫兮。”
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫生的醫術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請得建康府安道全，手到病除。” ·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也。”《水滸傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意。”
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書(shū)》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫治好了。妙手回春：贊揚醫生的醫術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空圖《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著(zhù)手成春。” ·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益壽 [釋義] 延長(cháng)壽命，增加歲數。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰國楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲。”
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物。”
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫 [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫’了。” ·死馬當活馬醫 [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫生楊介，名醫也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒。” ·心病還須心上醫 [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問(wèn)題必須從思想上解決，必須對癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說(shuō)得好：‘心病還須心上醫’，眼見(jiàn)得不是盼奴來(lái)，醫藥怎得見(jiàn)效。”
·頭痛醫頭，腳痛醫腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書(shū)·道統六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。”
（馬金林）。
2.中國古代醫生治病的故事
華佗，一名旉，字元化，沛國譙縣人，早年游學(xué)徐州，兼通數經(jīng)。沛相陳珪舉佗孝廉，太尉黃琬辟，均不就。唯以從醫為事，足跡遍及今河南、山東及安徽、江蘇之江北地區。治愈息者甚眾。他精于方藥，每療疾，開(kāi)湯藥不過(guò)數種，抓藥不用稱(chēng)量，隨手取來(lái)，自然適度。為人針灸，不過(guò)扎一兩處，每處七八針，針拔即見(jiàn)效。除內科及針灸外，還精通婦產(chǎn)及兒科，尤擅長(cháng)外科。為了解除病人手術(shù)時(shí)的疼痛，他總結前人行醫經(jīng)驗，加上自己對醉酒現象的觀(guān)察借鑒，完成了麻醉術(shù)的發(fā)明，《后漢書(shū)》卷82下《方術(shù)傳》言華佗在動(dòng)手術(shù)前，先令病人以酒服麻沸散，使之沉醉無(wú)所覺(jué)，這是祖國醫學(xué)上的一大突破。據說(shuō)阿拉伯醫生知道用麻醉劑，即系從中國學(xué)到的，說(shuō)明用酒和麻沸散作臨床手術(shù)前的麻醉劑，是具有世界意義的。《三國志》卷29《方技傳》言：
若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。
說(shuō)明華佗當時(shí)已能作切除腫瘤及割除腸胃病灶等手術(shù)。其作法與現代外科手術(shù)大致相仿，足見(jiàn)其技術(shù)之高超。
華佗非常重視日常防病和保健工作，他對徒弟吳普說(shuō)：
人體欲得勞動(dòng)，但不當使極爾。動(dòng)搖則谷物得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶(hù)樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥(niǎo)，亦以除疾，并利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著(zhù)粉，身體輕便，腹中欲食。
華佗以上作法，正似個(gè)人作體操，打太極拳，生于一千七百年前的華佗能夠重視體育鍛煉，不能不說(shuō)是難能可貴了。
曹操素有“頭風(fēng)”病，每一發(fā)作，心亂目眩。他聞華佗醫術(shù)高超，召到診治，為之針灸，隨手而差。因此，操使佗常在左右，佗辭以妻病、歸鄉不返。操怒而殺之。佗死后，操頭風(fēng)癥未除，操因曰：“佗能愈此，小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳”。曹操這話(huà)是說(shuō)錯了，操的頭風(fēng)病，即現代醫學(xué)亦難為之根除。華佗曾言操病，“此近難濟，恒事攻治，可延歲月”，倒是符合事實(shí)之語(yǔ)。但操裊雄，用政治手腕對待醫人，是猜忌過(guò)甚了。及后曹操愛(ài)子倉舒病困，操?lài)@曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”。設使當時(shí)華佗尚在，也未必能使倉舒起死回生，但若非膏肓之疾，也非沒(méi)有治好的可能。在古代，因有奇才異能而招致殺身之禍者，實(shí)所在不鮮，華佗之死，也是其中悲劇之一。
3.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國時(shí)候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。
他“居山不種田，日為人治病亦不取錢(qián)。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。
如此數年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：‘欲買(mǎi)杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。
’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤(pán)費的），歲二萬(wàn)余人……。”
后來(lái)董奉“仙去”了。 為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。
從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
4.有個(gè)關(guān)于醫生的典故故事,大概意思是好醫生能提前把病看好不讓人
是扁鵲三兄弟的事。
扁鵲三兄弟從醫，魏文王問(wèn)名醫扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說(shuō)：“長(cháng)兄最好，中兄次之，我最差。”文王再問(wèn)：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)：“我長(cháng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫術(shù)高明，名氣因此響遍全國。”文王說(shuō)：“你說(shuō)得好極了。”
小故事折射出大道理：從醫術(shù)上來(lái)說(shuō)，事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。但現實(shí)生活中，我們更多的是注重事后控制，而很少注重事中、事前控制。
5.關(guān)于醫學(xué)的成語(yǔ)故事
扁鵲，戰國時(shí)醫學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學(xué)的鼻祖，對中醫藥學(xué)的發(fā)展有著(zhù)特殊的貢獻。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫術(shù)。他把積累的醫療經(jīng)驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱(chēng)號。扁鵲，傳說(shuō)是黃帝時(shí)代的名醫。
有一次，扁鵲路過(guò)虢國，見(jiàn)到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災的儀式，就問(wèn)是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說(shuō)，太子死了已有半日了。扁鵲問(wèn)明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì )穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續調補陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認說(shuō)，他并不能救活死人，只不過(guò)能把應當活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見(jiàn)到齊桓公以后說(shuō)：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì )加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見(jiàn)他，說(shuō)道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì )加深的。”齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過(guò)了5天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓公時(shí)說(shuō)，“病已到腸胃，不治會(huì )更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說(shuō)他有病。5天又過(guò)去了，這次，扁鵲一見(jiàn)到齊桓公，就趕快避開(kāi)了，齊桓公十分納悶，就派人去問(wèn)，扁鵲說(shuō)：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見(jiàn)，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居于首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過(guò)大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。
6.古代名醫的故事
1、心理療法華佗善于應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。
郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說(shuō)：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病，不然就沒(méi)命了。你能把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。
郡守的兒子說(shuō)：如果能治好父親的病，有什么不能說(shuō)的？于是，他把父親長(cháng)期以來(lái)所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫(xiě)了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒(méi)捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
2、扁鵲換心魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說(shuō)：“你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒(méi)有謀慮卻過(guò)于執著(zhù)。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。”
扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開(kāi)他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過(guò)了一會(huì )便醒了，就像剛開(kāi)始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。3、起死回生一次扁鵲到了虢國，聽(tīng)說(shuō)虢國太子暴亡不足半日，還沒(méi)有裝殮。
于是他趕到宮門(mén)告訴中庶子，稱(chēng)自己能夠讓太子復活。中庶子認為他所說(shuō)是無(wú)稽之談，人死哪有復生的道理。
扁鵲長(cháng)嘆說(shuō)：“如果不相信我的話(huà)，可試著(zhù)診視太子，應該能夠聽(tīng)到他耳鳴，看見(jiàn)他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫熱之感。”中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來(lái)迎接扁鵲。
扁鵲說(shuō)：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陽(yáng)主上主表，陰主下主里，陰陽(yáng)和合，身體健康；現在太子陰陽(yáng)二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，面色全無(wú)，失去知覺(jué)，形靜如死，其實(shí)并沒(méi)有死。”
扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進(jìn)行急救，刺太子三陽(yáng)五會(huì )諸穴。不久太子果然醒了過(guò)來(lái)。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來(lái)。又用湯劑調理陰陽(yáng)，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說(shuō)扁鵲有起死回生的絕技。4、對癥下藥張仲景在醫學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫病，不失時(shí)機地向別的郎中學(xué)習。
從前，一些郎中們，只把醫術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒(méi)有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺(jué)睡不著(zhù)，慢慢憂(yōu)慮成病了。當地的郎中們，來(lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂(yōu)慮成疾，馬上開(kāi)了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺(jué)好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著(zhù)這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。
誰(shuí)見(jiàn)過(guò)五谷雜糧能醫病？笑話(huà)！笑話(huà)！”朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著(zhù)說(shuō)：“看！這是張仲景給我開(kāi)的藥方。我看幾十年病，聽(tīng)就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂(yōu)心多慮的事全拋腦后了，不知不覺(jué)地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪(fǎng)他，說(shuō)：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽。”沈槐一聽(tīng)恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著(zhù)又說(shuō)：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？”沈槐聽(tīng)了，覺(jué)得很有道理，內心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
5、“堂”的來(lái)歷張仲景在任長(cháng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫。他一反封建官吏的官老爺作風(fēng)，對前來(lái)求醫者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。
開(kāi)始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治病；后來(lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他接應不暇，于是他干脆把診所搬到了長(cháng)沙大堂，公開(kāi)坐堂應診，首創(chuàng )了名醫坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話(huà)。后來(lái)，人民為了紀念張仲景，便把坐在藥店內治病的醫生通稱(chēng)為“坐堂醫”。
這些醫生也把自己開(kāi)設的藥店取名為“**堂藥店”，這就是中醫藥店稱(chēng)“堂”的來(lái)歷。
