桃葉典故(誰(shuí)知道“桃葉渡”的典故?請詳細告知)
1.誰(shuí)知道“桃葉渡”的典故?請詳細告知
桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì )翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”后人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。
清順治年間，孝陵衛人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。
在十里秦淮與占青溪水道合流處附近，即淮青橋東.今渡口處立有“桃葉渡碑”，并建有“桃葉渡亭”。
桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì )翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”后人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。
清順治年間，孝陵衛人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。
2.夫子廟桃葉渡的典故
一、民間傳說(shuō)在東晉時(shí)期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿(mǎn)了繁縟的桃樹(shù)，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì )有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿(mǎn)河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
二、傳說(shuō)東晉書(shū)法家王獻之有個(gè)愛(ài)妾叫“桃葉”，她往來(lái)于秦淮兩岸時(shí)，王獻之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪久而久之南浦渡也就被稱(chēng)呼為桃葉渡了。
擴展資料
今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書(shū)“古桃葉渡”四個(gè)蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個(gè)同名的桃葉渡，浦口東門(mén)桃葉渡是南京江北長(cháng)江邊東門(mén)桃葉山下的一個(gè)古渡口，也稱(chēng)“晉王渡”，和東門(mén)“宣化古渡”、東門(mén)“大碼頭渡”同屬南京浦口東門(mén)三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長(cháng)江大橋橋北的東門(mén)桃葉山下。
南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無(wú)數浪漫的傳說(shuō)和催人淚下的故事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-桃葉渡
3.桃葉渡這個(gè)典故在詩(shī)詞中有什么作用?
名字由來(lái)
由來(lái)一
民間傳說(shuō)在東晉兩條河的岸邊栽滿(mǎn)了繁縟的桃樹(shù)，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì )有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿(mǎn)河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
由來(lái)二
傳說(shuō)東晉書(shū)法家王獻之有個(gè)愛(ài)妾叫“桃葉”，她往來(lái)于秦準兩岸時(shí)，王獻之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪久而久之南浦渡也就被稱(chēng)呼為桃葉渡了。
金陵秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無(wú)數浪漫的傳說(shuō)和催人淚下的故事。
宋人曾極的《桃葉渡》：“裙腰芳草拒長(cháng)堤，南浦年年怨別離。水送橫波山斂翠，一如桃葉渡江時(shí)。”
清吳敬梓的五律《桃葉渡》：“花霏白板橋，昔人送歸妾。水照傾城面，柳舒含笑靨。
4.燕子磯,桃葉渡頭是那兩個(gè)典故
燕子磯 位于南京郊外的直瀆山上，因石峰突兀江上，三面臨空，遠望 若燕子展翅欲飛而得名。
直瀆山高40余米，南連江岸，另三面均被 江水圍繞，地勢十分險要，雄踞于山上的燕子磯是觀(guān)賞江景的最佳 去處。登臨磯頭，看滾滾長(cháng)江，浩浩蕩蕩，一瀉千里，蔚為壯觀(guān)。
西面長(cháng)江大橋如彩虹橫跨江上，尤其是月夜，皓月當空，江面波光 粼粼，江帆點(diǎn)點(diǎn)。 燕子磯歷來(lái)是文人墨客臨江抒懷的勝地，史可法、龔賢等人都 曾在此賦詩(shī)。
磯頂現有御碑亭一座，亭中石碑正面刻著(zhù)清乾隆帝所 書(shū)”燕子磯”三個(gè)大字，背面刻著(zhù)這位萬(wàn)歲爺所題的一首七絕：“ 當年聞?wù)f(shuō)繞江瀾，撼地洪濤足下看。卻喜漲沙成綠野，煙林相鑿久 相安。”
在燕子磯西南方沿江的懸崖上有若干個(gè)石灰巖溶洞，古時(shí)游記 中稱(chēng)為巖山12洞，其中主要的有頭臺洞、觀(guān)音洞、二臺洞和三臺洞。 頭臺洞距燕子磯約1 公里，洞內鐘乳石奇形怪狀，觀(guān)音洞與之毗鄰。
其他諸洞景觀(guān)亦大同小異。 桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。
那時(shí)內秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì )翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”
后人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。
河舫競立，燈船蕭鼓。 清順治年間，孝陵衛人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。
1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。 在十里秦淮與占青溪水道合流處附近，即淮青橋東.今渡口處立有“桃葉渡碑”，并建有“桃葉渡亭”。
桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì )翻船。
桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”后人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。
從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。
清順治年間，孝陵衛人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。
桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì )翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”后人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。
清順治年間，孝陵衛人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。
在十里秦淮與占青溪水道合流處附近，即淮青橋東.今渡口處立有“桃葉渡碑”，并建有“桃葉渡亭”。
桃葉渡之名的由來(lái)，要追溯到六朝東晉時(shí)代，大書(shū)法家王羲之的七子王獻之，他常在這里迎接他的愛(ài)妾桃葉渡河。那時(shí)內秦淮河水面闊，遇有風(fēng)浪，若擺渡不慎，常會(huì )翻船。桃葉每次擺渡心里害怕，回此王獻之為她寫(xiě)了一首《桃葉歌》：“桃仙復桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”后人為了紀念王獻之，遂把他當年迎接桃葉的渡口命名為桃葉渡。從六朝到明清，桃葉渡處均為繁華地段。河舫競立，燈船蕭鼓。
清順治年間，孝陵衛人金云南遷居渡口，見(jiàn)渡口非常擁擠，常有人落水而死，便捐建木橋，題名“利涉橋”（取便利涉水之意），康熙二年（1663年）易木橋為石橋。1984年，有關(guān)部門(mén)在渡口原址立桃葉渡碑。
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8.蒲東寺,梅花觀(guān),桃葉渡都有什么典故
蒲東寺懷古
小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。
雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。
一，
蒲東寺位于今山西省永濟縣，地處黃河大轉曲處，隔岸與潼關(guān)相望。因寺建于蒲州老城
城東丘陵之上，故名蒲東寺。該寺始建于唐，名西永清院。傳說(shuō)五代時(shí)郭威聽(tīng)從西永清
院僧眾勸告而發(fā)善心，攻克永濟城秋毫無(wú)犯，又曾改名普救寺。現多延用此名。
元代王實(shí)甫據唐元稹的會(huì )真記重新創(chuàng )作的西廂記。就是以發(fā)生在蒲東寺中的張生與鶯鶯
的愛(ài)情故事為內容的。西廂記文筆清新精美，故事又真情流動(dòng)，得到廣泛傳播。蒲東寺
也得以名傳天下。蒲東寺幾經(jīng)劫難，現已重修恢復舊觀(guān)，與重建的久享盛名的鸛雀樓，
以及重見(jiàn)天日的黃河古代架橋的鐵牛群，組成表里山河的旅游觀(guān)光勝地。
梅花觀(guān)，清同治十三年（1874）落成。于清嘉慶四年（1799）仁宗御筆頒“玉清贊化”匾額。同時(shí)，清廷諭令浙江巡撫阮元恭書(shū)“效封純陽(yáng)帝君”。現存鄭親王書(shū)“古梅福地”匾額于道觀(guān)大門(mén)之上，近年，梅花觀(guān)內建筑正在逐步修復，遠近道友前來(lái)誦道者日增，每年且有眾多旅游者來(lái)此觀(guān)光。
桃葉渡為南京古名勝之一、金陵48景之列。清人張通之在《金陵四十八景題泳》“桃葉臨渡”一景中寫(xiě)道：“桃根桃葉皆王妾，此渡名惟桃葉留，同是偏房猶側重，秦臣無(wú)怪一穰侯。”詩(shī)文道出了桃葉、桃根姊妹倆，同為東晉大書(shū)法家王獻之的小妾；因王獻之當年曾在此迎接過(guò)愛(ài)妾桃葉，古渡口由此得名。王獻之當年曾作《桃葉歌》曰：“桃葉復桃葉，渡江不用楫；但渡無(wú)所苦，我自迎接汝。”從此渡口名聲大噪。這首載之《古今樂(lè )尋》中之詩(shī)，頗昵而佻，為樂(lè )府吳聲流韻，至南朝陳時(shí)猶“盛歌”之。《桃葉歌》一直保存在明樂(lè )的樂(lè )曲之中，至今日本的明清樂(lè )中還有這首歌曲。“桃葉臨渡”遂成千古佳勝和久傳不衰的風(fēng)流佳話(huà)。
