高考作文歷史典故(求高考語(yǔ)文作文典故 名人事跡)
1.求高考語(yǔ)文作文典故、名人事跡
每一個(gè)人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界。
——林肯每個(gè)人應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。
——林肯【美】每個(gè)人都被生命詢(xún)問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以“負責”來(lái)答復生命。因此，“能夠負責”是人類(lèi)存在最重要的本質(zhì)。
——維克多·費蘭克【英】如果做某事，那就把它做好。如果不會(huì )或不愿做它，那最好不要去做。
——列夫·托爾斯泰【俄】人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂(lè )趣。責任感常常會(huì )糾正人的狹隘性。當徘徊于迷途的時(shí)候，它會(huì )成為可靠的向導。
——普列姆昌德【印】要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。
——毛姆一切責任的第一條："不要成為懦夫."
——羅曼·羅蘭【法】高尚、偉大的代價(jià)就是責任。
——丘吉爾【英】盡管責任有時(shí)使人厭煩，但不履行責任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。
2.高考作文素材積累:50個(gè)成語(yǔ)典故的出處,50個(gè)名
1、一鼓作氣（曹劌 guì）
出自《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
釋義：第一次擊鼓時(shí)士氣振奮。比喻趁勁頭大的時(shí)候鼓起干勁，一口氣把工作做完。
2、一字千金（呂不韋）
出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”
釋義：增損一字，賞予千金。稱(chēng)贊文辭精妙，不可更改。
3、一字之師（鄭谷）
出自宋·計有功《唐詩(shī)紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩(shī)：‘數枝開(kāi)’作‘一枝開(kāi)’。齊己下拜，人以谷為一字師。”
釋義：改正一個(gè)字的老師。有些好詩(shī)文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱(chēng)改字的人為“一字師”或“一字之師”。
4、一飯千金（韓信）
出自《史記·淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數十日。”又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。”
釋義：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
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5、東山再起（謝安）
出自《晉書(shū)·謝安傳》：“隱居會(huì )稽東山，年逾四十復出為桓溫司馬，累遷中書(shū)、司徒等要職，晉室賴(lài)以轉危為安。”
釋義：指再度出任要職。也比喻失勢之后又重新得勢。
6、圖窮匕見(jiàn)（荊軻）
出自《戰國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖。’軻既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。”
釋義：比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。
7、紙上談兵（趙括）
出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時(shí)趙國名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(cháng)平之戰中。只知道根據兵書(shū)辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。
釋義：在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚摚荒芙鉀Q實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現實(shí)。
3.高考作文用歷史名人
給個(gè)小典故
一屋不掃何以?huà)咛煜拢ㄖv做大事要從小事做起）
東漢時(shí)有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來(lái)訪(fǎng)，見(jiàn)他獨居的院內齷齪不堪，便對他說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋？”薛勤當即反問(wèn)道：“一屋不掃，何以?huà)咛煜拢俊标愞瑹o(wú)言以對。
陳蕃欲“掃天下”的胸懷固然不錯，可惜的是他沒(méi)有意識到“掃天下”正是從“掃一屋”開(kāi)始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現“掃天下”的理想的。
在給個(gè)小眾點(diǎn)兒的人物
嵇康
他很有才華的，淡泊名利，精通音律，修養很高，是竹林七賢之一。三國時(shí)魏末文學(xué)家，思想家與音樂(lè )家，魏晉玄學(xué)的代表人物之一，留下的《廣陵散》更是師大古曲之一。
典故：廣陵絕響
嵇康不喜為官，平時(shí)以打鐵為樂(lè )。大將軍司馬昭曾想聘他為自己的掾吏，嵇康堅守志向不愿出仕，離家躲避到河東。
司隸校尉鐘會(huì )想結交嵇康，輕衣肥乘，率眾而往。嵇康與向秀在樹(shù)蔭下鍛鐵，對于鐘會(huì )不予理睬。等候很久也沒(méi)有回音后，鐘會(huì )準備離開(kāi)。嵇康開(kāi)口問(wèn)“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”從此結下仇隙。
景元二年，同為竹林七賢的山濤由大將軍從事中郎遷任吏部侍郎，舉薦嵇康代替自己的位置。嵇康因此寫(xiě)下了著(zhù)名的《與山巨源絕交書(shū)》以明自己的心志。
嵇康原本與東平呂巽呂安兄弟為友。呂安的妻子被其兄呂巽奸污，呂安原本準備休妻并起訴呂巽。呂巽請嵇康從中勸解，并發(fā)誓不會(huì )惡人先告狀，于是嵇康勸說(shuō)了呂安將這件事平息下來(lái)。但是之后呂巽害怕呂安反悔，于是搶先告呂安不孝。嵇康義不負心，寫(xiě)信與呂巽絕交，并出面為呂安作證，因此也被收押。鐘會(huì )勸司馬昭乘此機會(huì )除掉嵇康。
晉墓壁畫(huà)中的嵇康 嵇康入獄后，立刻激起輿論的不滿(mǎn)，許多豪杰紛紛要求與嵇康一同入獄。經(jīng)有司勸諭后，眾人一時(shí)遣散，然而最后嵇康和呂安卻被判處了死刑。行刑當日，三千名太學(xué)生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。
臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(cháng)要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容地就戮，時(shí)年四十。
4.名人故事 高考作文素材
為中華崛起而讀書(shū)--周恩來(lái) 周恩來(lái)同志是全國各族人民敬愛(ài)的總理。
他一生為國為民鞠躬盡瘁，死而后已。他在青少年時(shí)代，就富有革命理想，立志為興我中華而讀書(shū)。
1910年夏，12歲的周恩來(lái)，跟隨伯父到東北奉天，先在鐵嶺銀崗書(shū)院讀了半年書(shū)，后來(lái)，轉入奉天關(guān)東模范學(xué)堂讀書(shū)。有一次，老師提出“為什么讀書(shū)”的問(wèn)題，要同學(xué)們回答。
有的說(shuō)“為了明禮而讀書(shū)”，有的說(shuō)“為了光宗耀祖而讀書(shū)”，還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)“為了幫助父親記賬而讀書(shū)”，弄得哄堂大笑。當老師問(wèn)到周恩來(lái)時(shí)，他站起來(lái)響亮而嚴肅地回答說(shuō)：“為中華崛起而讀書(shū)。”
充分表達了少年周恩來(lái)要為祖國獨立富強而發(fā)憤學(xué)習的宏偉志向。 高爾基救書(shū) 世界文豪高爾基對書(shū)感情獨深，愛(ài)書(shū)如命。
有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書(shū)籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書(shū)籍，他險些被燒死。
他說(shuō)：“書(shū)籍一面啟示著(zhù)我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來(lái)，如果不是書(shū)籍的話(huà)，我就沉沒(méi)在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。” 三人行，必有我師焉 這句幾乎是家喻戶(hù)曉的話(huà)，出自《論語(yǔ)·述而》。
原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。
這句話(huà)，表現出孔子自覺(jué)修養，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個(gè)方面：一方面，擇其善者而從之，見(jiàn)人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見(jiàn)人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺(jué)修養的精神。
這樣，無(wú)論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語(yǔ)》中有一段記載，一次衛國公孫朝問(wèn)子貢，孔子的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？子貢回答說(shuō)，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？“（《論語(yǔ)·子張》）他隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習，誰(shuí)都可以是他的老師，所以說(shuō)“何常師之有“，沒(méi)有固定的老師。《論語(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
于予與改是。“（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）子貢對孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）都體現了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習的。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習他人的長(cháng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì )多看他人的長(cháng)處，與人為善，待人寬而責己嚴。
這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我師焉。”
可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少； 所以，重溫“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領(lǐng)會(huì )它的深刻內涵，并且努力去做，還是很有意義的。
固定的老師。《論語(yǔ)》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問(wèn)“（《論語(yǔ)·八佾》）；宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“始我于人也，聽(tīng)其言而信其行；今我于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
于予與改是。“（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）子貢對孔子說(shuō)，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。
孔子說(shuō)：“弗如也。吾與汝弗如也。
“（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）都體現了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學(xué)習的。
“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態(tài)度和精神，也體現了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習他人的長(cháng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì )多看他人的長(cháng)處，與人為善，待人寬而責己嚴。
這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我師焉。”
可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少； 所以，重溫“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。”認真領(lǐng)會(huì )它的深刻內涵，并且努力去做，還是很有意義的。
5.高考作文有哪些主題可以用竹林七賢的典故,要具體點(diǎn)點(diǎn)
阮籍當葬母，蒸一肥肫，飲酒二斗，然后臨訣，直言：「窮矣！」都得一號，因吐血，廢頓良久。
從這段故事中，我們可以看出阮籍他違背禮法的行為。母親過(guò)世，他不但堅持下完棋，而且還吃肉喝酒，雖然他是故意這麼做，不過(guò)我卻覺(jué)得他也蠻痛苦的，要壓抑心中喪母之痛，以表現出他不為禮法所約束的一面，就我來(lái)看，他大可以放聲大哭，哭完以后便應感到高興，因為阮籍很崇尚老莊，莊子在妻子死后，不但不悲傷，反而還替他妻子解脫人世間的痛苦感到高興。所以我覺(jué)得他可以效法莊子并加以改良，這樣一來(lái)，不但達到他想的境界，也不用壓抑心中的痛苦。
阮公鄰家少婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側，夫始殊疑之，伺察終無(wú)他意。
我想這在當時(shí)的社會(huì )也是很少見(jiàn)的。醉了就倒臥在少婦身旁，在以前的社會(huì )，男女授受不親觀(guān)念的束縛下，這樣的情形也是不能為世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。這樣的事情要是發(fā)生在現代，恐怕還是很難令人接受的吧！一個(gè)不認識死者的人來(lái)吊哀，還哭的很傷心，我們一定會(huì )覺(jué)得他是瘋子，不然就是來(lái)?yè)v亂的。像阮籍這樣完全不顧別人眼光，自己覺(jué)得值得的就去做，實(shí)屬難得；不過(guò)這不禁讓我懷疑，為什麼自己的母親去世了要裝的如此堅強，但卻對一個(gè)不認識的女孩子去世感到非常難過(guò)，我覺(jué)得這除了違背禮法外，也違背了人性。
