玉藻典故(玉藻的簡(jiǎn)介)
1.玉藻的簡(jiǎn)介
玉者溫潤和婉，藻者華美堅強。
《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”
《后漢書(shū)·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。”
《玉藻》是我國古典著(zhù)作《禮記》中的一篇。在后代文獻的注解中時(shí)常引用《玉藻》篇中的內容，如《春秋左氏傳》。
2.我想知道玉藻前的故事
玉藻前是中國的九尾狐，也是上古四大神獸之一，后來(lái)武王伐紂，女?huà)z把九尾狐貶出四大神獸了，于是在唐朝時(shí)期，九尾狐藏于畫(huà)中，偷渡到了日本，化身玉藻前。
剛開(kāi)始是化作男人的，找了一個(gè)巫女妻子，生了兩個(gè)孩子雨衣和愛(ài)花，但是巫女是不能生孩子的，于是被雷劈死了，玉藻前變成了他妻子的樣子再林中帶著(zhù)兩個(gè)孩子，后來(lái)又遇到了白狐葛葉，也就是安倍晴明的媽媽?zhuān)鹑~送了他兩個(gè)能掩蓋妖氣的手鐲，但是被愛(ài)花不小心打碎了，引來(lái)了陰陽(yáng)師，悲劇發(fā)生了。
玉藻前實(shí)在忍不了了，決定血洗平安京。
她接近了鳥(niǎo)羽天皇，殘害忠良，后來(lái)導致天皇生了怪病，陰陽(yáng)師暗中占卜，發(fā)現是來(lái)自中國的九尾狐，玉藻前發(fā)現身份敗露立刻逃跑，天皇下令，請來(lái)各國法師進(jìn)行圍剿。
玉藻前后來(lái)逃到了那須野，和安倍晴明交戰的時(shí)候，幾乎滅了半個(gè)日本，后來(lái)被晴明打敗，化為殺生石，如今還在日本，等待著(zhù)卷土重來(lái)的機會(huì )。。。。。。。我個(gè)人非常崇拜玉藻前，如果有機會(huì )，會(huì )去日本祭拜的
3.禮記玉藻誰(shuí)知道,咋個(gè)說(shuō)
玉藻 天子玉藻.十有二旒.前后邃延.龍卷以祭.玄端而朝日于東門(mén)之外.聽(tīng)朔于南門(mén)之外.閏月.則闔門(mén)左扉.立于其中.皮弁以日視朝.遂以食.日中而馂.奏而食.日少牢.朔月大牢.五飲.上水.漿.酒.醴.酏.卒食.玄端而居.動(dòng)則左史書(shū)之.言則右史書(shū)之.御瞽幾聲之上下.年不順成.則天子素服.乘素車(chē).食無(wú)樂(lè ). 諸侯玄端以祭.裨冕以朝.皮弁以聽(tīng)朔于大廟.朝服以日視朝于內朝.朝.辨色始入.君日出而視之.退適路寢聽(tīng)政.使人視大夫.大夫退.然后適小寢.釋服.又朝服以食.特牲三俎.祭肺.夕深衣.祭牢肉.朔月少牢.五俎四簋.子卯.稷食菜羹.夫人與君同庖.君無(wú)故不殺牛.大夫無(wú)故不殺羊.士無(wú)故不殺犬豕.君子遠庖廚.凡有血氣之類(lèi).弗身踐也.至于八月不雨.君不舉.年不順成.君衣布搢本.關(guān)梁不租.山澤列而不賦.土功不興.大夫不得造車(chē)馬. 卜人定龜.史定墨.君定體. 君羔幦虎犆.大夫齊車(chē).鹿幦豹犆.朝車(chē).士齊車(chē).鹿幦豹犆. 君子之居恒當戶(hù).寢恒東首.若有疾風(fēng).迅雷.甚雨.則必變.雖夜必興.衣服冠而坐.日五盥.沐稷而靧梁.櫛用樿櫛.發(fā)晞?dòng)孟髾?進(jìn)禨進(jìn)羞.工乃升歌.浴用二巾.上絺下绤.出杅.履蒯席.連用湯.履蒲席.衣布晞身.乃屨.進(jìn)飲.將適公所.宿齊戒.居外寢.沐浴.史進(jìn)象笏.書(shū)思對命.既服.習容.觀(guān)玉聲.乃出.揖私朝.輝如也.登車(chē)則有光矣. 天子搢珽.方正于天下也.諸侯荼.前詘后直.讓于天子也.大夫前詘后詘.無(wú)所不讓也. 侍坐則必退席.不退.則必引而去君之黨.登席不由前.為躐席.徒坐不盡席尺.讀書(shū).食.則齊.豆.去席尺. 若賜之食.而君客之.則命之祭.然后祭.先飯.辯嘗羞.飲而俟.若有嘗羞者.則俟君之食.然后食.飯飲而俟.君命之羞.羞近者.命之品嘗之.然后唯所欲.凡嘗遠食.必順近食.君未覆手.不敢飧.君既食.又飯飧.飯飧者.三飯也.君既徹.執飯與醬.乃出授從者. 凡侑食.不盡食.食于人不飽.唯水醬不祭.若祭為已●卑. 君若賜之爵.則越席再拜稽首受.登席.祭之.飲卒爵而俟.君卒爵.然后授虛爵.君子之飲酒也.受一爵而色灑如也.二爵而言言斯.禮已三爵而油油.以退.退則坐.取屨.隱辟而后屨.坐左納右.坐右納左. 凡尊.必上玄酒.唯君面尊.唯饗野人皆酒.大夫側尊用棜.士側尊用禁. 始冠.緇布冠.自諸侯下達.冠而敝之可也.玄冠朱組纓.天子之冠也.緇布冠繢緌.諸侯之冠也.玄冠丹組纓.諸侯之齊冠也.玄冠綦組纓.士之齊冠也.縞冠玄武.子姓之冠也.縞冠素紕.既祥之冠也.垂緌五寸.惰游之士也.玄冠縞武.不齒之服也.居冠屬武.自天子下達.有事然后緌.五十不散送.親沒(méi)不髦.大帛不緌.玄冠紫緌.自魯桓公始也. 朝玄端.夕深衣.深衣三袪.縫齊倍要.衽當旁.袂可以回肘.長(cháng).中.繼揜尺.袷二寸.袪尺二寸.緣廣寸半.以帛里布.非禮也. 士不衣織.無(wú)君者不貳采.衣正色.裳間色.非列采不入公門(mén).振絺绤不入公門(mén).表.裘不入公門(mén).襲裘不入公門(mén). 纊為繭.缊為袍.襌為絅.帛為褶. 朝服之以縞也.自季康子始也.孔子曰.朝服而朝.卒朔然后服之.曰.國家未道.則不充其服焉. 唯君有黼裘以誓省.大裘非古也. 君衣狐白裘.錦衣以裼之.君之右虎裘.厥左狼裘.士不衣狐白.君子狐青裘豹褎.玄綃衣以裼之.麛裘青豻褎.絞衣以裼之.羔裘豹飾.錙衣以裼之.狐裘.黃衣以裼之.錦衣狐裘.諸侯之服也.犬羊之裘不裼.不文飾也.不裼.裘之裼也.見(jiàn)美也.吊則襲.不盡飾也.君在則裼.盡飾也.服之襲也.充美也.是故尸襲.執玉龜.襲.無(wú)事則裼.弗敢充也. 笏天子以球玉.諸侯以象.大夫以魚(yú)須文竹.士竹本.象可也.見(jiàn)于天子.與射.無(wú)說(shuō)笏.入大廟說(shuō)笏.非古也.小功不說(shuō)笏.當事免則說(shuō)之.既搢必盥.雖有執于朝.弗有盥矣.凡有指畫(huà)于君前.用笏.造受命于君前.則書(shū)于笏.笏.畢用也.因飾焉.笏度.二尺有六寸.其中博三寸.其殺六分而去一. 而素帶.終辟.大夫素帶.辟垂.士練帶.率下辟.居士錦帶.弟子縞帶.幷紐約用組.鞸.君朱.大夫素.士爵韋.圜.殺.直.天子直.公侯前后方.大夫前方.后挫角.士前后正.鞸.下廣二尺.上廣一尺.長(cháng)三尺.其頸五寸.肩革帶.博二寸.大夫大帶四寸.雜帶.君朱綠.大夫玄華.士緇辟.二寸.再繚四寸.凡帶.有率.無(wú)箴功.一命缊韨幽衡.再命赤韨幽衡.三命赤韨蔥衡.天子素帶朱里.終辟.王后袆衣.夫人揄狄.三寸.長(cháng)齊于帶.紳長(cháng).制士三尺.有司二尺有五寸.子游曰.參分帶下.紳居二焉.紳鞸結三齊.君命屈狄.再命袆衣.一命襢衣.士褖衣.唯世婦命于奠繭.其它則皆從男子. 凡侍于君.紳垂.足如履齊.頤溜.垂拱.視下而聽(tīng)上.視帶以及袷.聽(tīng)鄉任左. 凡君召以三節.二節以走.一節以趨.在官不俟屨.在外不俟車(chē). 士于大夫.不敢拜迎.而拜送.士于尊者先拜.進(jìn)面.荅之拜則走. 士于君所言大夫.沒(méi)矣則稱(chēng)謚若字.名士.與大夫言.名士.字大夫.于大夫所.有公諱.無(wú)私諱. 凡祭不諱.廟中不諱.教學(xué)臨文不諱. 古之君子必佩玉.右征角.左宮羽.趨以采齊.行以肆夏.周還中規.折還中矩.進(jìn)則揖之.退則揚之.然后玉鏘鳴也.故君子在車(chē)則聞鸞和之聲.行則鳴佩玉.是以非辟之心.無(wú)自入也. 君在不佩玉.左結佩.右設佩.居則設佩.朝則結佩.齊則綪結佩.而爵鞸.凡帶必有佩玉.唯喪否.佩玉有沖牙.君子無(wú)故.玉不去身.君子于玉比德焉.天子佩白玉而玄組綬.公侯佩山玄玉而朱組綬.大夫佩水蒼玉而純組綬.世子佩瑜玉而綦織綬.士佩瓀玟而缊組綬.孔子佩象環(huán)五寸而綦組綬. 童子之節也.緇布衣.錦緣.錦紳幷紐.錦束發(fā).皆朱錦也.肆束及帶.勤者有事則收之.走則擁之.童子不裘不帛.不屨絇.無(wú)緦服.聽(tīng)事不麻.無(wú)事則立主人之北.南面.見(jiàn)先王.從人而入. 侍食于先生.異爵者.后祭先飯.客祭.主人辭曰.不足祭也.客飧.主人辭以疏.主人。
4.《禮記·玉藻》講的是什么
《禮記·玉藻》 《禮記》是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻選編，不僅有對各種禮儀規范的記載，還較為詳細地記載了周代貴族的生活和思想狀況，是研究周代貴族生活的重要資料。
《禮記·玉藻》篇則從服飾、玉佩、冠飾、車(chē)馬飾、笏的裝飾等多個(gè)方面較為集中地展示了周代貴族的生活方式和審美觀(guān)念。較為集中地對周代貴族服飾的禮制規定和日常行為規范進(jìn)行了記載，反映了周代貴族生活方式和審美觀(guān)念的基本狀況。
周代貴族的生活方式具有等級化、規范化、精細化的特點(diǎn)。在這種生活方式的影響下，周代貴族對審美對象進(jìn)行了等級劃分，將服飾、車(chē)馬飾的色彩與形制納入到等級體制之中，使其等級化。
周代貴族關(guān)注規范化的行為舉止的審美價(jià)值，注重日常生活細節的審美化，使周代貴族的審美觀(guān)念具有了明顯的時(shí)代特征。
5.誰(shuí)是狐妖玉藻
出現在殷商末代君王紂身邊的妃子妲己，根據六朝李邏《千字文》注中說(shuō)她就是九尾狐，這個(gè)說(shuō)法得到神話(huà)小說(shuō)《封神演義》的肯定并取用編撰了一條千年修煉得道的九尾狐貍精擾亂朝綱的故事。
至此，九尾狐貍變成為妖孽，成為妖媚邪術(shù)勾引男人的化身。 其實(shí)，九尾狐是神獸，與一般成妖的野狐不同，在古代日本津輕半島尊狐貍為漁神。
在古朝鮮神話(huà)中，有兩則龍王請帝王派人射殺狐貍的故事。這反映了朝鮮的龍王與狐仙爭奪海神的地位之爭。
在中國亦有此例。據彭文新在山東龍口《屺？島村民俗文化調查》一文中介紹：“當地漁民普遍信仰狐仙大爺，視狐仙為海上保護神。
海上遇風(fēng)浪，向狐仙大爺祈禱許愿，蒙保佑，安全回航后要到廟里還愿，放鞭炮。”據《黃縣志》載：“當地早先信仰海龍王，后狐仙取而代之。
其原因是狐仙即為九尾狐貍。中國的古代神話(huà)中，九尾狐是大禹的妻子，化為一方海神，有資格與龍王相爭并取勝，這是自然成章之事，所以其實(shí)在最早的神獸中九尾狐是司水職的，后由龍取代。
至于九尾中那一枚因敗壞擾亂朝綱敗壞了祖宗名聲，也只是俸旨行事罷了，當年女?huà)z娘娘看商朝衰敗，命它下凡間作祟，早日改朝換代，弄的黎民百姓受到牽連，致使怨氣沖天，結果所有責任都被九尾狐一人承擔，落下個(gè)遺臭萬(wàn)年的罵名，何苦啊！ 說(shuō)起九尾狐，那就不得不說(shuō)起‘玉藻’這個(gè)姓氏，其實(shí)玉藻就是妲己的另外一個(gè)名字，在傳入日本后被稱(chēng)為“白面者玉藻”，九尾狐到日本后化成了一個(gè)叫做玉藻之前的美女，蠱惑日本的鳥(niǎo)羽天皇，最后在一個(gè)叫做那須野的地方被殺掉才算天下太平了，此后日本的狐妖以‘玉藻’為姓紀念她。在日本島盡頭有傳說(shuō)是鎮壓玉藻的“殺生石”。
到底九尾狐的寓意是吉還是兇，到現在也說(shuō)不清楚，只是同樣是神獸卻有不同的際遇，也許再過(guò)個(gè)幾百幾千年，人們淡忘一些歷史，九尾狐才能真正從見(jiàn)天日。
6.日本的九尾狐妖為什么都姓 玉藻
九尾妖狐（九尾靈狐） 全名金毛玉面九尾狐， 最早出現在印度，為華陽(yáng)夫人，曾導致印度大亂，被趕出后，出現在中國（商朝末年）名為妲己 最后出現以日本島羽上皇的玉藻前的身份，混進(jìn)這三個(gè)國家的王朝里，給世間帶來(lái)災劫，是歷史上最強的妖狐。
它的妖力比日本的鬼還要厲害。 大約800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宮廷蠱惑日本的鳥(niǎo)羽天皇，獲得鳥(niǎo)羽天皇的寵愛(ài)與信任，后來(lái)鳥(niǎo)羽天皇便得了怪病倒臥床榻，被鳥(niǎo)羽天皇的陰陽(yáng)師安部泰成識破原形后事情敗露了，御體康復的鳥(niǎo)羽天皇惱羞成怒，發(fā)出追殺令。
命令“上總介”和“三浦介”帶著(zhù)135000名追擊大軍奉命行事追殺九尾. 九尾妖狐逃到那須野和135000追擊大軍戰斗，因為九尾妖狐有九條尾，相傳它九條尾各有不同的能力、當其中一條尾搖動(dòng)時(shí)可招雷、火、風(fēng)、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時(shí)九尾也帶表了九個(gè)靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生后有重新的力量，面對如此強敵135000追擊大軍死傷殘重，在這時(shí)里被廣常，義澄這個(gè)2人看著(zhù)自己的部下死傷殘重，憤怒的用弓將其射殺了。而九尾妖狐也受了重傷變成了石頭，后人稱(chēng)之為“殺生石”。
據說(shuō)朝廷又派遣源翁法師，要了長(cháng)的祈禱末了，手的鐵錘忽然一擊，終於九尾的狐貍也失去了那個(gè)鬼神般的妖力。 但九尾妖力并沒(méi)有完全消失，由于九尾強烈的怨恨從此不論是昆蟲(chóng)還是飛鳥(niǎo)，一旦接觸到 這石頭便很快就會(huì )死亡。
這種能殺死生物的石頭，但據科學(xué)家解釋這石是一種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
