頭懸國門的典故(此頭須向國門懸用的是哪個典故)

1.此頭須向國門懸用的是哪個典故

此 頭 須 向 國 門 懸 " 典 故 出 自 《 史 記 · 伍 子 胥 列 傳 》 。

春 秋 時 期 ， 吳 越 爭 雄 。 楚 人 伍 子 胥 認 為 吳 的 敵 人 是 越 ， 而 不 是 齊 ， 多 次 提 醒 夫 差 ， 要 警 惕 越 國 報 仇 。

夫 差 聽 信 讒 言 ， 疑 伍 子 胥 謀 反 ， 逼 他 自 殺 。 伍 子 胥 臨 死 時 ， 對 身 邊 人 說 ： " 扶 吾 眼 懸 東 門 之 上 ， 以 觀 越 寇 之 滅 吳 也 。

" 后 來 吳 國 果 然 被 越 國 滅 掉 。 而 詩 中 的 此 句 含 義 是 ： 自 己 即 使 犧 牲 了 ， 也 希 望 頭 懸 國 門 ， 讓 我 看 看 反 動 派 是 怎 樣 被 人 民 打 垮 的 。

2.頭懸國門的意思和用法

源自‘此 頭 須 向 國 門 懸 "

其典 故 出 自 《 史 記 · 伍 子 胥 列 傳 》

春 秋 時 期 ， 吳 越 爭 雄 。 楚 人 伍 子 胥 認 為 吳 的 敵 人 是 越 ， 而 不 是 齊 ， 多 次 提 醒 夫 差 ， 要 警 惕 越 國 報 仇 。 夫 差 聽 信 讒 言 ， 疑 伍 子 胥 謀 反 ， 逼 他 自 殺 。 伍 子 胥 臨 死 時 ， 對 身 邊 人 說 ： " 扶 吾 眼 懸 東 門 之 上 ， 以 觀 越 寇 之 滅 吳 也 。 " 后 來 吳 國 果 然 被 越 國 滅 掉 。

而 詩 中 的 此 句 含 義 是 ：

自 己 即 使 犧 牲 了 ， 也 希 望 頭 懸 國 門 ， 讓 我 看 看 反 動 派 是 怎 樣 被 人 民 打 垮 的

3.“此頭須向國門懸”這句詩出自哪里

1，出處：《梅嶺三章》現(xiàn)代 陳毅2，全詩：《梅嶺三章》年代： 現(xiàn)代 作者： 陳毅斷頭今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。

此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。

后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢。投生革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。

取義成仁今日事，人間遍種自由花。3，賞析：一九三六年冬，梅山被圍。

余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。旋圍解。

表現(xiàn)了詩人對于革命的忠貞.為國為民的胸懷和滔天的豪情！是1936年冬天中國共產(chǎn)黨人陳毅在梅嶺被國民黨四十六師圍困時寫下的三首詩。陳毅雖然處在危難之際，但獻身革命的決心和對革命必勝的信心卻矢志不移。

他的革命樂觀主義精神，成為中華民族的寶貴精神財富，激勵著一代又一代華夏后人為中華民族的偉大復(fù)興艱苦創(chuàng)業(yè)，勇往直前，成為愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的生動教材。《梅嶺三章》詩碑建于大余縣梅關(guān)鄉(xiāng)梅山村黃坑北側(cè)山坡上，廣東南雄梅關(guān)古驛道的中段旁也立有一塊《梅嶺三章》手跡詩碑。

4，作者簡介：陳毅，1901年8月26日出生于四川樂至縣。1916年，15歲的陳毅就讀于成都甲種工業(yè)學(xué)校。

他從小不滿黑暗腐敗的舊社會，追求真理，向往革命。1919年，在“五四”運動影響之下，陳毅開始接受馬克思主義。

1921年，他因參加留法學(xué)生的愛國運動，被中法政府聯(lián)合派人押送回國，次年加入中國共產(chǎn)主義青年團。1922年，他在重慶編輯《新蜀報》，同年秋，他進北京。