詩(shī)詞典故的書(shū)(有那些書(shū)帶有歷史典故還帶有詩(shī)詞歌賦的,典故詩(shī)詞主要在宋朝前)
1.有那些書(shū)帶有歷史典故還帶有詩(shī)詞歌賦的,典故詩(shī)詞主要在宋朝前
①《昭明文選》《昭明文選》又稱(chēng)《文選》，是中國現存的最早一部詩(shī)文總集，由南朝梁武帝的長(cháng)子蕭統組織文人共同編選。
蕭統死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱(chēng)作《昭明文選》。一般認為，《昭明文選》編成于梁武帝普通七年（526） 至中大通三年（531） 之間。
《昭明文選》收錄自周代至六朝梁以前七八百年間130多位作者的詩(shī)文700余篇 ，是一部現存最早的文學(xué)總集 ，在這部總集里 ，蕭統把我國先秦兩漢以來(lái)文史哲不分的現象作了梳理和區分 ，他認為經(jīng)史諸子都以立意紀事為本 ，不屬詞章之作，只有符合事出于沈思 ，義歸乎翰藻的標準的文章才能入選。也就是說(shuō) ，只有善用典故成辭、善用形容比喻、辭采精巧華麗的文章 ，才合乎標準 ，《昭明文選》正是以此來(lái)劃分文學(xué)與非文學(xué)界限的第一部選集。
由于 《昭明文選》選材嚴謹 、注重詞藻 ，所選的大多是典雅之作。在過(guò)去文人的眼中，一向被視為文學(xué)的教科 書(shū) ，是士子們必讀的一部書(shū)，千余年來(lái)流傳不衰。
大詩(shī)人杜甫教育他的兒子宗武要 “熟精文選理”（ 《宗武生日》） 。到了宋代 ，更有“文選 爛 、秀才半”的俗諺（陸游《老學(xué)庵筆記》 ）。
《昭明文選》的誕生是文學(xué)發(fā)展的必然。 自從有了《昭明文選》，這才使我國自先秦來(lái)文史不分現象有了明確的分界。
《昭明文選》繼往開(kāi)來(lái) ，對古今文體做了全面的闡述、辨析和整理 ，它是我國第一部按體區分規模宏大的文學(xué)總集 ，這在文學(xué)史上是個(gè)開(kāi)創(chuàng )。 ②《玉臺新詠》（詩(shī)歌總集） 《玉臺新詠》是一部漢代至南梁的詩(shī)歌總集，學(xué)界曾公認徐陵于公元6世紀輯成，但近年考證，應是徐陵作序，由張麗華輯成。
共收漢至梁代共690首詩(shī)，以綺艷的宮體詩(shī)為主。本書(shū)編纂的宗旨是“選錄艷歌”，即主要收男女閨情之作。
從內容的廣泛性看，它不如成書(shū)略早的《文選》。但它和“以文為本”作為收錄標準的《文選》比較，也有獨自的特色。
如它不如《文選》那樣選錄歌功頌德的廟堂詩(shī)。入選各篇，皆取語(yǔ)言明白，而棄深奧典重者，所錄漢時(shí)童謠歌，晉惠帝時(shí)童謠等，都屬這一類(lèi)。
又比較重視民間文學(xué)，如中國古代長(cháng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》就首見(jiàn)此書(shū)。它重視南朝時(shí)興起的五言四句的短歌句，收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩(shī)體的發(fā)展有一定推動(dòng)作用。
它不如《文選》那樣不錄在世人物之作，選錄了梁中葉以后不少詩(shī)人的作品。這些詩(shī)作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩(shī)”的成熟過(guò)程。
書(shū)中收錄了沈約《八詠》一類(lèi)雜言詩(shī)，也可以據此了解南朝末年詩(shī)和賦的融合以及隋唐歌行體的形成。《玉臺新詠》所選詩(shī)篇又有可資考證﹑補闕佚的，如所收曹植的《棄婦詩(shī)》，庾信的《七夕詩(shī)》，為他們的集子所闕，又如，班婕妤﹑鮑令暉﹑劉令嫻等女作家的作品，也賴(lài)此書(shū)得以保存和流傳。
內容 《玉臺新詠》是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀編成的一部上繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》下至南朝梁代的詩(shī)歌總集，歷來(lái)認為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編。收詩(shī)769篇﹐計有五言詩(shī)8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩(shī) 1卷﹐共為10卷。
除第 9卷中的《越人歌》相傳作於春秋戰國之間外﹐其馀都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述表達，以及日常生活的方方面面，刻畫(huà)出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社會(huì )背景和文化內涵。
《玉臺新詠》前一部分的“往世名篇”取材十分豐富。其中既有對古代婦女婚姻變故的描寫(xiě)（如古詩(shī)《上山采蘼蕪》），也在對遠行丈夫的無(wú)窮思念（如古詩(shī)《冉冉孤生竹》）；既有令人怦然心動(dòng)的愛(ài)慕表白（如古《越人歌》），也有纏綿動(dòng)人的愛(ài)情故事（《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）；既有不慕榮華、反抗強暴的頌歌（如辛延年《羽林郎》），也有不惜以死來(lái)斥責丈夫負心的烈舉（如顏延之《秋胡詩(shī)》）；既有六宮嬪妃失寵的哀怨（如班婕妤《怨詩(shī)》），也有公主遠嫁匈奴的哀苦（如石崇《王昭君辭》）；既有活潑可愛(ài)的嬌憨幼女（如左思《嬌女詩(shī)》），也有傾國傾城的絕色佳人〔如李延年《歌詩(shī)》〕；既有男子對戀人才情的思戀（如張華《情詩(shī)》，）也有丈夫對亡妻舉止的懷念（如潘《悼亡詩(shī)》）……總之，無(wú)論是女子的天生麗質(zhì)、巧飾靚妝、華美穿戴，還是纏綿的情思、悲歡的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生動(dòng)的描述；另外加上所詠女子身份不同、遭遇各異，因而具有廣闊的社會(huì )背景和深刻的人文內涵，向我們展示了古代婦女真實(shí)的生存狀況、豐富的情感世界。
詩(shī)主要反映女性的生活，表現女性的情思，描繪女性的柔美，吐露女性的心聲，同時(shí)也表現了男性對女性的欣賞、愛(ài)慕，刻畫(huà)了男女之間的愛(ài)戀與相思。因此又可以說(shuō)，《玉臺新詠》是一部關(guān)于女性的詩(shī)集，一部情愛(ài)的寶典，一部唯美的樂(lè )章，在文學(xué)史和審美發(fā)展史上有重要的價(jià)值和不同尋常的意義。
《玉臺新詠》雖是情詩(shī)，但卻有反封建禮教、爭取婚姻自由的積極地思想意義。表現出真摯愛(ài)情和婦女痛苦的作品也不少。
如《上山采蘼蕪》﹑《陌上桑》﹑《羽林郎》等作品﹐都反映了一定的社會(huì )現實(shí)。《孔雀東南飛》詳盡地寫(xiě)出一個(gè)封建家庭悲劇的全部過(guò)程。
這都說(shuō)明《玉臺新詠》所錄詩(shī)作并非全是艷情詩(shī)。《玉臺新詠》所。
2.古詩(shī)詞中所用典故大多出自哪些書(shū)
古詩(shī)詞的典故
1、投筆。《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(cháng)城。《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭。《漢書(shū)》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長(cháng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰。《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
5、化碧。《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁。《漢書(shū)蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè )》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”
7、尺素。古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”
8、青鸞。《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指傳遞書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9、雙鯉。古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”
10、五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》，回答問(wèn)題：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
11、東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
13、勞歌。本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。
3.古詩(shī)詞中所用典故大多出自哪些書(shū)
古詩(shī)詞的典故 1、投筆。
《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。
后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(cháng)城。《南史檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。
后來(lái)宋文帝借機殺他時(shí)，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(cháng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭。《漢書(shū)》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。
后來(lái)傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。
如：從軍行王昌齡青海長(cháng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰。《宋書(shū)隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉里小兒”而棄官歸隱。
“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？” 5、化碧。
《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。
后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。 6、鴻雁。
《漢書(shū)蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著(zhù)帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。
后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè )》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。
紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。” 7、尺素。
古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。
如秦觀(guān)《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重數。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？” 8、青鸞。
《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指傳遞書(shū)信的人。
如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。” 9、雙鯉。
古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。
如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。” 10、五柳。
陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。
如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》，回答問(wèn)題：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
11、東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”
后來(lái)多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。
如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” 13、勞歌。
本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著(zhù)名的送別之地。
“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。
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詩(shī)詞賞析\ 歷史典故：《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》 北京燕山出版社 26元
簡(jiǎn)介：是針對這些長(cháng)期困擾讀者的問(wèn)題，一一對癥下藥。首先從詩(shī)或詞的名稱(chēng)——即詞牌或曲牌開(kāi)始加以考律，指出其淵源、出處和由此產(chǎn)生的趣聞；二、是對歷史上第一位詩(shī)或詞人用本詞牌或曲牌所寫(xiě)的原詩(shī)或詞加以陳列。如查不到詩(shī)或詞的原作，則用歷史較有名的詩(shī)或詞加以補充；三、是對所列之詩(shī)或詞加以論述，并在論述過(guò)程中，不但逐字逐句地對詩(shī)或詞加以詳解，而且還對詩(shī)或詞中所引用的古人詩(shī)詞及歷史典故、趣聞軼事等，一一加以詳解；四、《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》所選作品，不拘于某一流派，而是對各家的作品兼收并蓄，同時(shí)，還逐篇就其思想內容和藝術(shù)特色進(jìn)行剖析和賞析；五、書(shū)中作家的排列，以生年前后為序，生平無(wú)考者，以在世之年論；六、《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》原則上采用一詩(shī)一詞一篇剖析和賞析文章，少數詩(shī)或詞不可分者，則合之一并剖析和賞析；七、在成書(shū)過(guò)程中，曾參考過(guò)大量書(shū)籍，在這些書(shū)籍中，很有一些精美語(yǔ)辭和論點(diǎn)，為使《唐宋詩(shī)詞典故趣聞》臻于完善，則不避掠美之嫌，而加以采錄；八、中國的歷史悠久，詩(shī)詞藝術(shù)博深，及其鳳毛麟角之萬(wàn)一。
古今歷史：《國史十六講》 中華書(shū)局 32元
簡(jiǎn)介：極好的中國歷史入門(mén)書(shū)籍， 中國歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。作為通史入門(mén)而言，確實(shí)是本好書(shū)。相對一般的通史教材，本書(shū)選材精要、觀(guān)點(diǎn)新穎、文筆清新，值得一讀。
