規(guī)則的歷史典故(關于守紀律講規(guī)矩的歷史典故)
1.關于守紀律講規(guī)矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓，痛心地說：“用馬謖錯矣?！睘榱藝烂C軍紀，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應得，死而無怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識的將領，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無法實現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過麥田時，曹操命令官兵不準踐踏麥地，否則要殺頭。于是官兵們都下馬用手扶著麥稈，小心地蹬過麥田，這樣一個接著一個，相互傳遞著走過麥地，沒一個敢踐踏麥子的。
老百姓看見了，沒有不稱頌的，有的望著官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧?！?/p>
3、孫武斬嬪妃
春秋時期，孫武帶著自己的兵書《孫子兵法》前去拜見吳王。吳王把兵書看完了，想測試一下孫武領兵的本事，故意把180個宮女交給孫武去訓練。
孫武把180人分成兩隊，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊長。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長戟。開始訓練了，孫武說：“各位宮女，從現(xiàn)在開始，你們就是一名戰(zhàn)士。
待會我發(fā)令，你們必須遵照去做?？诹睢扒啊保褪窍蚯胺娇?；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽明白沒？”孫武訓示道?！奥犆靼琢恕！?/p>
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽到“咚咚咚”的鼓聲，樂得哈哈大笑，全沒在意孫武的口令。孫武神色嚴肅地重復了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊長帶頭違抗軍令，當以斬首論處?！眳峭醯膬蓚€美麗的妃子見怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吳王聞訊趕來，急令刀下留人，向?qū)O武求情道：“請孫先生饒過她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情?！薄皣袊ǎ娪熊娨?guī)。倘不從嚴執(zhí)法，何以訓練出一支軍紀嚴明的軍隊。”孫武道。
吳王說不過孫武，只好眼睜睜地看著自己的愛妃被殺。眾宮女見兩隊長被殺，個個精神倍爭，兩支隊伍風氣一變。此后無論多難的動作，這些柔弱的女子們都能做到規(guī)范到位。
4、無論誰都要遵守制度
一次，周恩來去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和其他一些書籍。
接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書不外借，要看請自己來。”周恩來便冒雨到圖書館借書。小黃一見是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說：“無論誰都要遵守制度?！?/p>
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當時，這個理發(fā)室只有兩個理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊，等候理發(fā)。列寧進去后，大家連忙讓座，并且請列寧先理。
可是列寧卻微笑著對大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個人都應該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個位置上。
2.關于歷史上的規(guī)則小故事,不要太長也不要太短
規(guī)則，就是忠誠正直言行一致，表里如一。守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐?！把员匦牛斜毓?、“一言既出，駟馬難追”這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質(zhì)。在中國幾千年的文明升級中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且努力地身體力行。
孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態(tài)度。
曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養(yǎng)了孩子講信用的品德。
末年有個叫濟布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得”。這就是成語朋友的幫助，才幸免于難。而有信，自然會得到大家的：
舊時中國店鋪的門口，一般都寫有“貨真價實，”八個自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業(yè)道德。
在當代中國，誠實守信的美德也得到了發(fā)揚光大。這種美德表現(xiàn)在工作和學習上，就是專心致志，認真踏實，實事求是；表現(xiàn)在與人交往中，就是真誠待人，互相信賴；表現(xiàn)在對待國家和集體的態(tài)度上，就是奉公守法，忠誠老實。
往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的。
北宋時期著名的文學家和晏殊，14歲被地方官作為推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點。這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他。皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。
晏殊當官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個情況，十分高興，就點名讓他做了太子手下的官員。當晏殊去向皇帝時，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因為家貧無錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎的?！被实塾址Q贊他既有真實才學，又質(zhì)樸誠實，是個難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當了宰相。晏殊為人誠實，表里如一，不弄虛作假，這是我們應該學習的。 打字真累，給我分啊，自己寫的
3.歸有光遵守規(guī)則的歷史典故
明史記載歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災害，歸有光重點考察了三江古道，撰寫《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。他主張制定治田規(guī)矩，對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除；在災情發(fā)生之時，應及時召募災民，采取“以工代賑”的措施，盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長興縣做縣令時，歸有光一心要為民作主，憑著書生意氣，公開貼出《長興縣編審告示》，要求大戶們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場的“潛規(guī)則”。
歸有光由大學士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內(nèi)閣，負責纂修《世宗實錄》時，京城有權(quán)貴想籠絡他，歸有光不為所動，后某權(quán)貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時人贊嘆。
一個小的事情也可以從側(cè)面反映，他一直信奉“惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”的理念，以60歲高齡考上進士。
4.歸有光遵守規(guī)則的歷史典故
明史記載歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。
有所擊斷，直行己意”，即上級的命令不切實際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。
針對吳淞江下游水旱災害，歸有光重點考察了三江古道，撰寫《三吳水利錄》、《水利論》、《水利后論》等一批考察報告和研究文章，對疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。他主張制定治田規(guī)矩，對沿吳淞江一帶被人私占圍墾的茭蘆地，限期清退疏通；對官府攤派的各種不合理稅賦予以廢除；在災情發(fā)生之時，應及時召募災民，采取“以工代賑”的措施，盡快興修水利工程等等。
歸有光在自己的文章中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實，為一名被流氓群兇殺害的弱女子張氏鳴冤。在歸有光和昆、嘉兩縣鄉(xiāng)紳、舉子的聲援和努力下，肆惡元兇終被法辦。
在長興縣做縣令時，歸有光一心要為民作主，憑著書生意氣，公開貼出《長興縣編審告示》，要求大戶們不許“刻剝小民”，這完全違反了官場的“潛規(guī)則”。歸有光由大學士高拱、趙貞吉等引薦升任南京太仆寺丞，且他被留在北京內(nèi)閣，負責纂修《世宗實錄》時，京城有權(quán)貴想籠絡他，歸有光不為所動，后某權(quán)貴日益為皇上所寵，他則“遂絕不與通”，深受時人贊嘆。
一個小的事情也可以從側(cè)面反映，他一直信奉“惟有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”的理念，以60歲高齡考上進士。
5.誰能幫我搜幾個關于規(guī)則的小故事,能寫作文的.古今中
荀子析“勇”對勇進行與更為細致分析的，是戰(zhàn)國時儒 家另一位著名學者荀子。
他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個概念，并具體分析說：上勇、中勇、下勇，是三個層次不同的“勇”。天下有正道，有治理社會的準則，為了捍衛(wèi)這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實行；對上不因循于亂世之君，對下不隨從于亂世之民；仁之所在，無貧窮之分；仁之所亡，無富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂；天下人不了解他，則巋然獨立于天地之間而無所畏懼；這樣的人，就是上勇。
這樣的上勇，也就是孔子所說的智、仁、勇的統(tǒng)一。 禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽而輕視貨財，對于賢人敢于把他推舉上去重用，對于不肖之人，敢于把他撤下來去其職，這樣的人，就是中勇。
輕視人身而重視貨財，安于在禍患，而不管他人死活，也不管是非和對不對的實際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。 荀子在另外的地方，又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。
爭奪飲食不知廉恥，不知是非，不躲避死傷，不畏懼眾強，貪得無厭，兩眼只看到飲食，這是豬免狗之勇。做事只為獲利，爭奪貨財，不知辭讓，果敢而兇狠，兇猛貪婪而暴戾，貪得無厭，兩眼只盯著利，這是商人盜戝之勇。
不怕死而兇暴，是小人之勇。這三種勇同，實際上也就是上文所說的“下勇”。
為了捍衛(wèi)仁義即社會公德，不屈服于權(quán)勢，不顧及自己的私利，舉國一致反對，他也不改變觀點，雖然愛惜生命，但堅持正義而不屈不撓，這是士君子之勇。這樣的勇，也就是“上勇”。
荀子崇尚的是“上勇”，反對的是“下勇”，因為下勇的人雖然智慧通達，但不符合社會的法令制度；雖然明察善辨，但行為放肆邪僻；雖然勇敢而果斷，，但不按社會禮義去做，所以是“君子之所憎惡”的勇。
6.沒有規(guī)矩不成方圓的歷史典故
沒有規(guī)矩，不成方圓
—— 做人要遵紀守法
“沒有規(guī)矩，不成方圓”是人們比較熟悉的一句賢文，出自《孟子·離婁上》：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”原意是說如果沒有規(guī)和矩，就無法制作出方形和圓形的物品，后來引申為行為舉止的標準和規(guī)則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
周亞夫執(zhí)紀如山
周亞夫是漢朝功勛卓著的將軍，以英勇善戰(zhàn)、嚴守軍紀著稱。有一次，漢文帝要親自犒勞軍隊，先到達駐扎在灞上和棘門的軍營，文帝一行直接騎馬進入營寨，將軍和他的部下都騎馬前來迎送。
接著文帝到達細柳的軍營，那里駐扎著周亞夫的軍隊。只見細柳營的將士們都身披鎧甲，手執(zhí)鋒利的武器，拿著張滿的弓弩。文帝的先驅(qū)隊伍到了，想直接進去，營門口的衛(wèi)兵不讓。先驅(qū)說：“天子馬上就要到了！”把守營門的軍門都尉說：“將軍有令：‘軍隊里只聽將軍的號令，不聽其他指令。’”
過了一會兒，文帝也到了，仍然不能進入軍營。于是文帝便派使者持符節(jié)詔告將軍：“我想進入軍營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳達命令說：“打開軍營大門！”守衛(wèi)軍營大門的軍官對文帝一行駕車騎馬的人說：“將軍有規(guī)定：在軍營內(nèi)不許策馬奔馳?！庇谑俏牡鄣热司屠\繩緩緩前行。
一進軍營，周亞夫手執(zhí)兵器對文帝拱手作揖說：“穿著盔甲的武士不能夠下拜，請允許我以軍禮參見陛下?！蔽牡郾凰袆?，表情變得莊重，手扶車前的橫木，稱謝說：“皇帝敬勞將軍！”完成儀式后才離去。
出了營門，群臣都表示驚訝。文帝說：“唉！這才是真正的將軍！前面所經(jīng)過的灞上和棘門的軍隊，就像兒戲一般，那些將軍很容易用偷襲的辦法將他們俘虜；至于周亞夫，誰能夠冒犯他呢？”說罷，文帝仍然不停地稱贊周亞夫，并傳令重賞。
曹操割發(fā)代首
曹操是三國時期偉大的政治家和軍事家，他的許多故事為后人所熟悉，其中有一則割發(fā)代首的故事，今天讀來仍然很有意義。
東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，弄得民不聊生，怨聲載道。曹操非常清楚贏得民心的重要性，因此對軍隊的紀律非常重視，三令五申地要求軍隊必須遵章守紀。針對有些士兵行軍作戰(zhàn)時不注意保護群眾利益的現(xiàn)象，曹操特意制定了嚴格而具體的法令，比如戰(zhàn)馬踏壞了群眾的莊稼即處以斬首。這些紀律一經(jīng)頒布，深受群眾歡迎。
有一次，曹操自己的戰(zhàn)馬因突然受到驚嚇，竄入田中踏壞了幾顆青苗。監(jiān)察官員一看是最高統(tǒng)帥的馬踏壞了莊稼，又情有可原，當然不好定罪。但曹操卻不肯原諒自己，一面抽打戰(zhàn)馬，一面抽出戰(zhàn)刀就要自裁，這時身邊的侍衛(wèi)趕緊攔住，眾僚屬也趕緊進言相勸，說丞相您是國家的頂梁柱，為了國家的利益您也不能自殺，馬踏青苗是因馬受驚，情有可原，就是按紀律制裁也應該寬大處理，等等。而曹操卻一本正經(jīng)地說，紀律剛剛頒布，如果因我而不執(zhí)行，今后別人也就沒有辦法執(zhí)行了，還是要堅持自殺。
眾僚屬就建議說，是不是可以變通處理呢？比如“割發(fā)代首”。于是曹操順坡下驢，同意作變通處理，自己用戰(zhàn)刀割下一把頭發(fā)，以示警戒。
這個故事今天讀起來也許覺得可笑，認為割把頭發(fā)還弄得那么嚴肅。其實當時割頭發(fā)也是一種很重的懲罰。古人奉行孝道，強調(diào)身體發(fā)膚由父母所賜，本人是不能輕易毀傷的，否則就是不孝。因此，曹操這一“割發(fā)代首”之舉，起到了震懾全軍、令行禁止的效果。我們暫且不管曹操這出戲是真是假，對于最高統(tǒng)帥的他能做到這一點，這種遵紀守法的精神就足以值得學習。
柳傳志遲到罰站
創(chuàng)造了聯(lián)想神話的柳傳志也有許多傳奇故事，其中有一則是他嚴于律己、遲到罰站的。
聯(lián)想集團建立了每周一次的辦公例會制度，有一段時間，一些參會的領導由于多種原因經(jīng)常遲到，大多數(shù)人因為等一兩個人而浪費了寶貴的時間。柳傳志決定，補充一條會議紀律，遲到者要在門口罰站5分鐘，以示警告。紀律頒布后，遲到現(xiàn)象大有好轉(zhuǎn)，被罰站的人很少。有一次，柳傳志自己因特殊情況遲到了，柳傳志走進會場后，大家都等著柳傳志將如何解釋和面對。柳傳志先是一個勁地道歉解釋原因，同時自覺地在大門口罰站5分鐘。
7.守規(guī)則的故事 急
有這么一則寓言，講的是，從前有個人，在沙漠中迷失了方向，饑渴難忍，瀕臨滅頂之災，終于，他找到了一間廢棄的小屋。在屋前，他發(fā)現(xiàn)了一個吸水器，于是便用力抽水，可滴水全無。他失望極了，但忽然又發(fā)現(xiàn)旁邊有一個水壺，壺上有一張紙條，寫著：“你要先把這壺水灌到吸水器中，然后才能抽出水。但是，在你走之前一定要把水壺裝滿?！彼⌒囊硪淼卮蜷_水壺塞，里面果然有一壺水。
這個人面臨著艱難的選擇：是不是該按紙條上所說的做，如果把這壺水倒進吸水器里，吸水器抽不出水，豈不浪費了這救命之水。相反，要是把這壺水喝下去就會保住自己的生命。他最終還是按照紙條上說的做了，果然吸水器中涌出了泉水，他痛痛快快地喝了個夠！”
從這則寓言中我們看到了守規(guī)則的好處，如果這個人不守規(guī)則，喝到的只是一壺水，不一定夠用，但確實可以救他的命，但以后這個井里就再也吸不水來了。可他在沒有任何監(jiān)督的情況下遵守了規(guī)則，他也得到了痛痛快快地喝了個夠的回報。
8.沒有規(guī)矩不成方圓的歷史典故
沒有規(guī)矩不成方圓也作無規(guī)矩不成方圓。
出自于戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！币馑际牵骸跋駨那半x婁那樣精明的眼睛，公輸般那樣的巧匠，不憑規(guī)和矩，是畫不成方圓的”。
國有國法，家有家規(guī)。乃至一個國家、一個家庭、一個完善組織，都有自己的標準。
無規(guī)矩不成方圓，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。胡錦濤同志關于樹立人“八榮八恥”社會主義榮辱觀的論述。
擴展資料不尊重法律和規(guī)則，就不可能有良好的秩序。個人意志高于社會規(guī)則，個體行為凌駕于制度約束之上，這是一件非?？膳碌氖虑?。
沒有規(guī)矩，不成方圓。法律和規(guī)則是社會運行的基石，是社會有序運轉(zhuǎn)、人與人和諧共處的基本元素。
法制意識不強和執(zhí)法力度不夠，是一個問題的兩個方面。這都直接破壞了社會生活的正常運行，帶給人們錯誤的信息，助長了人們不擇手段實現(xiàn)個人目的的風氣。
規(guī)則形同虛設，社會必定混亂無序。衡量一個國家、一個城市的文明程度，一個重要標志就是政府和每一個公民的規(guī)則意識、法律意識。
參考資料來源：百度百科--無規(guī)矩不成方圓參考資料來源：人民網(wǎng)--人民日報：沒有規(guī)矩 不成方圓。
