供奉舍利(家里供奉舍利子注意什么)

1.家里供奉舍利子注意什么

1、存放要放在密封的器皿中，玻璃瓶也可以，里面要有藏紅花、孔雀毛以及七寶，如果不具備條件，藏紅花不能少；

2、每日念佛進(jìn)行法供養，如果做不到，就在旁邊安一部念佛機晝夜念佛；

3、擺放的場(chǎng)地，等同于佛菩薩像，“見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛”。

佛菩薩的造像，放在家里也是增加我們信仰信心的一種方便法門(mén)。不過(guò)若放在家里，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個(gè)地方是不可以的，一是臥室（有男女情愛(ài)）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書(shū)房，也有人放在玄關(guān)等處，都是可以的。

順便談?wù)剶[放的方位和時(shí)辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無(wú)邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時(shí)辰、看風(fēng)水、定方向的，“一佛破萬(wàn)煞”，不受限制的。因此，方位朝向其實(shí)無(wú)需講究的，你覺(jué)得擺的莊嚴就好；時(shí)辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時(shí)辰，所謂“心誠則靈”，就是這個(gè)意思。至于民間盛傳的那些講究時(shí)辰、方位的說(shuō)法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風(fēng)俗混為一談。只不過(guò)民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門(mén)窗，寓意“開(kāi)門(mén)見(jiàn)福（佛與福諧音），這個(gè)是可以接受的。

我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類(lèi)的）來(lái)增強；如果真正做到了心中有佛，有沒(méi)有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。

2.家里供奉舍利子注意什么

1、存放要放在密封的器皿中，玻璃瓶也可以，里面要有藏紅花、孔雀毛以及七寶，如果不具備條件，藏紅花不能少；2、每日念佛進(jìn)行法供養，如果做不到，就在旁邊安一部念佛機晝夜念佛；3、擺放的場(chǎng)地，等同于佛菩薩像，“見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛”。

佛菩薩的造像，放在家里也是增加我們信仰信心的一種方便法門(mén)。不過(guò)若放在家里，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個(gè)地方是不可以的，一是臥室（有男女情愛(ài)）、廚房（有油煙污濁）、廁所（臭氣污穢），所以最好的地方是客廳和書(shū)房，也有人放在玄關(guān)等處，都是可以的。

順便談?wù)剶[放的方位和時(shí)辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無(wú)邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時(shí)辰、看風(fēng)水、定方向的，“一佛破萬(wàn)煞”，不受限制的。

因此，方位朝向其實(shí)無(wú)需講究的，你覺(jué)得擺的莊嚴就好；時(shí)辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時(shí)辰，所謂“心誠則靈”，就是這個(gè)意思。至于民間盛傳的那些講究時(shí)辰、方位的說(shuō)法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風(fēng)俗混為一談。

只不過(guò)民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門(mén)窗，寓意“開(kāi)門(mén)見(jiàn)福（佛與福諧音），這個(gè)是可以接受的。 我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類(lèi)的）來(lái)增強；如果真正做到了心中有佛，有沒(méi)有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。

3.佛舍利如何供奉

舍利供養在佛教界有各種不同的格式。但一般來(lái)講，都是先放在一定的器具中，再將其供于塔內。

供奉舍利的容器

舍利容器一般稱(chēng)作舍利瓶、舍利壺、骨壺，多以金屬、石器、陶器、木材等制造，形狀不一。據《長(cháng)阿含》卷四《游行經(jīng)》記載，佛涅槃后，荼毗遺骸，香姓婆羅門(mén)用舍利瓶將佛舍利分給八國，婆羅門(mén)則自得舍利瓶而歸。今健馱邏出土的石刻品中，刻有桌上排列八個(gè)舍利瓶，而諸國代表圍繞其旁的相狀。另外，在吉希爾（田d1）摩耶洞壁畫(huà)中，上半部分有八人各捧舍利瓶將受舍利的造像，下半部分則有八國代表騎馬，各于馬頸上綁著(zhù)舍利瓶的圖像。

可見(jiàn)，舍利瓶為最早的舍利供養器具。我國早期也使用舍利瓶供養舍利，如《梁高僧傳》卷一的康僧會(huì )條記載，僧會(huì )潛心祈請二十一日，果然于銅瓶中感得佛舍利。又如《歷代三寶紀》卷九記載，北魏孝明帝熙平元年（516），靈太后建造永寧寺，立九層木浮圖，浮圖上復有寶剎，剎上的金寶瓶含容舍利二十五石。在韓國也曾于慶尚北道發(fā)現金銅舍利壺，據考證為新羅時(shí)代所造，呈圓筒形，高約十一公分，直徑長(cháng)約七公分，瓶蓋上有獅子鈕，瓶身陰刻四天王像。于日本，則多以琉璃瓶盛佛舍利。后世受中國傳統民俗的影響，瘞埋舍利的葬具開(kāi)始用函棺，按其質(zhì)地則可以劃分為銀槨、金棺、玉棺等，而隨葬之供養品主要是金銀、琉璃、水精、瑪瑙、珍珠、琥珀等七寶。有學(xué)者認為，這種改變是從唐代開(kāi)始的。隋文帝仁壽四年詔令全國務(wù)州郡建塔時(shí)，將舍利盛于特制的孟頂銅盒內，外面為石函，石函的周?chē)鍪蛞源u墻護置。函的多少沒(méi)有定制。以大云寺為例，其藏舍利的容器共五重，最內是盛舍利的琉璃瓶，其外依次是金棺、銀槨、鎏金函、盈頂石函。而慶山寺石函則改為6塊青石組成“釋迦如來(lái)寶帳”，內置銀槨、金棺和盛放舍利的綠玻璃瓶。

法門(mén)寺地宮瘞藏的四枚佛指舍利的呈放情況：一枚放置于八重寶函中，舍利套在銀柱上，其外分別是：小金塔、金筐寶鈿珍珠裝斌趺石函。金筐寶鈿珍珠裝金函、需頂金函、孟頂銀函、素面銀函、鎏金盈頂銀函、銀棱盈頂檀香木函，外用紅錦袋包裹：第二枚置于漢白玉雙檐靈帳之中，此靈帳是唐中宗景龍二年由法藏和尚供奉于佛祖的，內為孟頂鐵函，再內是絲綢包裹的鎏金銀棺，棺內盛入舍利。頂上有圓孑L，可知其尚缺一桃形尖項，與慶山寺”釋迦如來(lái)舍利寶帳”大體相同：第三枚舍利置于玉棺內，其外依次是水晶棺、銀包角檀香木函、鎏金盞頂銀函，外裹織金錦，再外是鐵孟函，放置于后室秘龕內；第四枚舍利置于銀棺中，棺外包裹羅面絹里夾袱，置于鋼浮屠內。浮屠外是漢白玉靈帳（亦稱(chēng)阿育王塔）。這些主要由唐皇室為供養佛祖而敬造的舍利容器，比火云寺、慶山寺的舍利容器更加精美、華麗，它代表了當時(shí)的最高水平。這種以金棺銀槨或玉棺水晶槨為主要容器并構筑模擬中國式墓室的舍利瘞壩制度的形式，改變了印度次人陸時(shí)的原貌，是佛教中國化的重人轉折點(diǎn)。

4.如何供奉舍利子

尊敬的百度用戶(hù)您好！ 歡迎使用百度知道！很高興為您解答！ 佛弟子應以什么樣的心態(tài)崇奉佛舍利？ 佛陀是佛弟子的本師，當我們學(xué)習佛陀教法的時(shí)候，我們懷著(zhù)深深的感恩之心，感念佛陀的慈悲，引領(lǐng)我們趨向解脫。

所以，佛弟子禮佛、拜佛都是對佛陀深深的感恩，不是迷信。這就像中國古人對自己的老師行跪拜禮，表達對老師的恭敬是一樣的道理。

同理，佛弟子對于佛陀舍利的崇信、禮拜、供養是學(xué)生對老師的恭敬，是佛弟子對佛陀的深深懷念。印順導師在其著(zhù)作《初期大乘佛教之起源與開(kāi)展》中說(shuō)到：“釋尊的般涅槃，引起了佛弟子內心的無(wú)比懷念。

在佛法演化為大乘佛法的過(guò)程中，這是一項主要的動(dòng)力，有最深遠的影響。佛弟子對于佛陀的懷念，是存在于內心的，將內心的思慕表現出來(lái)，也是多方面的，例如：對佛陀遺體、遺物、遺跡的崇敬，就是懷念佛陀的具體表現。

對佛的遺體──舍利，作為供養、禮拜，啟發(fā)清凈信心的具體對象，可說(shuō)是順應一般宗教情感的需要而自然發(fā)展起來(lái)的。阿育王時(shí)代，將舍利送到各處，讓每一地方的佛教，有佛的遺體──舍利，可以供養禮拜，如佛在世時(shí)那樣的成為信仰中心，三寶具足。”

有了佛舍利，就要建舍利塔供養舍利，供民眾禮拜。《根本說(shuō)一切有部毘奈耶》卷二三（大正二三.七五三上）說(shuō)： “令洗手已，悉與香花，教其右旋，供養制底，歌詠贊嘆。

既供養已，……皆致敬已，當前而坐，為聽(tīng)法故。……隨其意樂(lè )而為說(shuō)法。”

信眾們到寺院來(lái)，出家僧眾教導他們敬佛、禮僧、聽(tīng)法、歸敬三寶，這是舍利塔普遍造立的實(shí)際意義。四面佛舍利塔 為什么佛弟子對佛陀的舍利、舍利塔要恭敬、供養、禮拜？這是佛弟子們以感恩的方式來(lái)憶念佛陀修行的功德——十力、四無(wú)畏，激勵自己依教奉行，離苦得樂(lè )。

因為看到佛陀的舍利，就證明佛陀是人，不是神；佛陀在人間修行，在人間成就佛道，是佛弟子們的榜樣。 雖然，佛陀涅槃了，但是，佛陀的法身舍利——三藏經(jīng)、律、論在世間流布，而且，佛法僧三寶具足，正法在人間，一切有緣的眾生都有機會(huì )學(xué)習佛法。

所以，對佛舍利的崇敬供奉，特別是對佛陀法身舍利——經(jīng)律論的深入研讀，并依教去實(shí)踐，那才是對佛陀最好的供養。不要做盲目、狂熱的舍利崇拜者 佛陀是福慧兩足尊，是悲智雙運修行圓滿(mǎn)，自覺(jué)覺(jué)他的圣人。

作為佛弟子，我們供奉佛舍利的目的就是要向佛陀學(xué)習，走向成佛之道，而不是狂熱、盲目的崇拜舍利。那種出于狹隘私心而希望舍利放光，保佑自己家宅平安、生意興隆等等的功利性想法，都是嚴重誤解了佛舍利對眾生解脫煩惱的價(jià)值和意義。

但是，佛弟子決不能迷信舍利而失去理智。否則，被人以禮拜佛舍利為由，蒙騙而不自知。

提醒自己作為佛教徒不要狂熱、不要盲目，要理智的學(xué)習佛法，做理智的佛教徒。否則，我們崇奉佛舍利到迷信的地步，甚至弄虛作假，完全背離佛陀的教義，這與崇奉舍利的意義相差實(shí)在太遠。

因此，對于那些利用“舍利崇拜”者的心態(tài)而謀取錢(qián)財的不法份子，我們要小心、謹慎。俗話(huà)說(shuō)：蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋。

如果我們對佛舍利的意義很了解，如法理智的修行，那么，那些以“舍利”為誘餌的騙子就沒(méi)有機會(huì )對你下手了。 最后，希望每一位禮拜佛舍利的眾生，心中常生智慧，真正依照佛陀的教導去修行，如實(shí)而快樂(lè )的活在當下！ 本解答由【謝小夫】友情提供！若有不足之處望諒解，希望本次解答對您有幫助！助人為樂(lè )也不易，萬(wàn)分期待您的【采納】。

在此表示謝謝！有緣下次再見(jiàn)！！。