泰山拜佛求子(去泰山求子具體程序是怎樣的?)

1.去泰山求子 具體程序是怎樣的?

上山進(jìn)香求子稱(chēng)作“拴娃娃”或“偷子”。

進(jìn)香的程序是“起程，沿路焚祠，沖火，落宿，登山，報號（到泰山娘娘殿前報到），朝頂，守架，進(jìn)供，進(jìn)香，下山，回香，做回，安駕，謝山。”上山進(jìn)焚的香紙主要有三種：一是黃草紙（當地稱(chēng)火紙）；二是印有玉皇大帝為行長(cháng)，東岳大帝為副行長(cháng)的大面額冥幣；三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。

碧霞祠有一方“碧霞之君璽”，有錢(qián)的可請道士在紙上加蓋璽印，以期增加效力。進(jìn)香之后，就可以“拴娃娃”了。

據《壽春歲時(shí)紀》載，在碧霞元君祠，廟祝在神座前擺放著(zhù)許多鍍了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一個(gè)金男娃；求生女孩，就拴一個(gè)金女娃。

凡來(lái)“拴娃娃”的都必須向廟祝交錢(qián)，謂之“喜錢(qián)”。日后若賴(lài)以神助，如愿得子，就必須為泥娃娃披紅掛彩，并送回原處，謂之“還子”，并要向泰山娘娘進(jìn)香還愿。

也有些人在向泰山娘娘求子時(shí)，并不先進(jìn)泰山朝拜，而是在當地舉行虔誠而隆重的求子儀式。首先，由妻子出面，帶上禮品去求當地的“神媽子”擇定吉日，安排求子儀式。

第二步，購置香燭、火紙、紅布條、供品等。其中，必有棗和栗子兩種食品，取其“早生貴子”的諧音，紅布條上寫(xiě)有求子者的住址和丈夫姓名。

第三步，求子婦女點(diǎn)燃九炷香，與“神媽子”一起跪在供桌前，祈禱泰山老奶奶送子，然后將紅布條焚燒。求子婦女進(jìn)香后各取一只棗和栗子吃下，與“神媽子”一起跪至香火全部燃盡。

當然，日后一旦生兒育女，必定要到泰山碧霞元君祠還愿。若求子未成，則再來(lái)一次，但“求子不過(guò)三”。

還愿的方式多種多樣，有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹(shù)造林者。現碧霞元君殿內有個(gè)黃銅大香爐，高一米多，三足兩耳、雕龍、工藝精湛，就是臺灣信士陳英杰先生求子如愿，答謝神恩所捐獻的。

靈驗的我想都是巧合，還是有病治病吧。

2.誰(shuí)去過(guò)泰山求子啊

謝謝，婧霏，鹽鹽，這是我查到的資料[：em25:] [:em25:] [:em25：] 泰山求子風(fēng)俗由來(lái)已久。

據民國時(shí)的《泰安縣志》載：“泰山為五岳首，而圣田之廟在焉，既有求而必應，亦無(wú)感之不通。上山祈愿一般在山頂碧霞祠向碧霞元君——泰山老奶奶祈訴。”

而碧霞元君也是廣布恩露，成為華北各省以至天下華人共同信奉的送子娘娘。據傳，碧霞元君是東岳大帝的女兒，其全稱(chēng)為天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教對女仙的尊稱(chēng)。

因其久居泰山，又稱(chēng)泰山娘娘。“泰”字在《易經(jīng)·泰卦》內表示“天地交而萬(wàn)物生”之意，很多人附會(huì )地視其為婦女生子之卦，視碧霞元君為滋生萬(wàn)物、主管生育的送子娘娘，能福佑眾生，特別保護婦女兒童，有求必應。