云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)校園書(shū)信傳遞活動(dòng)作文(云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái))

1.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋。

輕解羅裳，獨上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？

雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

當空中大雁飛回來(lái)時(shí)，誰(shuí)托它捎來(lái)書(shū)信？

“誰(shuí)”，這里實(shí)際上是暗指趙明誠。“錦書(shū)”，即錦字回文書(shū)，這里指情書(shū)。作者這么寫(xiě)，看似乎淡，實(shí)則含蓄有韻味：一、它體現了李清照夫妻感情的極其深厚、真摯，以及李清照對她丈夫的充分信任。因為如果她對趙明誠感情淡薄，或有所懷疑，就不會(huì )想象“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，而是必然發(fā)出“浮云蔽白日，游子不顧反”（《古詩(shī)十九首"行行重行行》）；或是“蕩子行不歸，空床難獨守”（《古詩(shī)十九首"青青河畔草》）的怨言。所以，這里作者這樣寫(xiě)，不言情而情已自見(jiàn)。這種借寫(xiě)事來(lái)抒情，正是在藝術(shù)創(chuàng )作上最富有感染力的。二、寓抽象于形象之中，因而更覺(jué)具體生動(dòng)。單說(shuō)“誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，未免顯得抽象。作者借助于雁能傳書(shū)的傳說(shuō)，寫(xiě)道：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)。”這就通過(guò)大雁翔空，形象地表達了書(shū)信的到來(lái)，使人可看得到，摸得著(zhù)。雖然這種寫(xiě)法，并非自她始，但她的云中雁回比之一般的飛雁傳書(shū)，顯然畫(huà)面更為清晰，形象更為鮮明，這種點(diǎn)化仍然是值得肯定的。

2.急求《逃逃》或《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》的讀后感,談感受,不要內容,

1,

逃逃》的讀后感

暑假里，我讀了《逃逃》這本書(shū)之后，我深深地被逃逃地堅定打動(dòng)了！這本書(shū)的內容是：“逃逃一心堅定世界上有‘迷人巷’哪里和天堂一樣！于是他與他的朋友大大大一起開(kāi)始了尋找‘迷人巷’的辛苦旅途。

但他們尋找了一天有一天，還是沒(méi)有找到‘迷人巷’。最后才知道‘迷人巷’是不存在于現實(shí)中的。不過(guò)讓媽媽知道了他的堅定決心，還是非常高興的獎勵了他！”我覺(jué)得逃逃雖然非常的傻，但他那堅定不拔的信心和決心是非常值得我們學(xué)習的，還有他那不放棄、不后退的毅力是值得我們學(xué)習的呀！但我合上這本書(shū)的時(shí)候，心里就想“看來(lái)我不管毅力，還是堅定的決心都遠遠不如逃逃呀！比如說(shuō)我以前想把一根竹子鋸下來(lái)一節，來(lái)做竹簫。可是鋸子又找不到，家里只有鋸條，所以我就拿了一個(gè)鋸條去鋸。可才鋸了一點(diǎn)點(diǎn)我手就酸溜溜的，當鋸了一半不到的時(shí)候竹子就東搖西搖，鋸條又拔不出來(lái)。我生氣了，就直接一敲，敲了幾下之后竹子就斷，我要的那節竹子也敲出了一個(gè)洞。

現在我是火上澆油，直接拿出一個(gè)大錘子，把那節竹子敲成了一個(gè)一個(gè)的竹片！我的毅力不如他，就連堅定的信心也沒(méi)有呀！比如說(shuō)：以前四年級的一場(chǎng)五人制足球聯(lián)賽的比賽。”那天，球賽到了下半場(chǎng)的時(shí)候，比分仍然是我們班零，要到了結束時(shí)間了，還有十五分的時(shí)候，我自己都沒(méi)了信心，最后我們班真的輸了！我以后一定要向逃逃學(xué)習！

2.

《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》的讀后感

夜，冷冷的。風(fēng)，靜靜的。雖然屏息卻還有聲，默默坐起，垂首閉目凝神，眼前閃過(guò)一幅幅塵封的畫(huà)面……

終于，定格在一縷淡黃色的陽(yáng)光上。泛著(zhù)微舊的氣息，呀，那是什么？顫抖著(zhù)的，是我從未見(jiàn)過(guò)的，或者已經(jīng)遺忘了的，信？

是的，作為通訊工具，已經(jīng)有了手機，電腦，無(wú)需再使用信件了。每天對著(zhù)手機，就可以隨時(shí)聯(lián)絡(luò )到想要聯(lián)系的人。傾聽(tīng)他的聲音。面對電腦，甚至可以通過(guò)視頻看到想要見(jiàn)到的人。多么方便快捷。有了這些，誰(shuí)還會(huì )去用費時(shí)而毫無(wú)新意的信呢？路邊的郵筒已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡了，漆著(zhù)鮮亮綠色的郵政標牌，也漸漸褪去了華彩，也沒(méi)有多少人再去踏入那扇門(mén)了。一切有關(guān)于信的記憶，也都漸漸模糊了……

可是，我總是盼望著(zhù)，誰(shuí)能給我寄一封信來(lái)。飽含筆墨香味的信？每天看到的只是千篇一律的宋體，用手寫(xiě)下的，也只是用鍵盤(pán)敲下大寫(xiě)的英文字母而已。在體會(huì )不到在原來(lái)的時(shí)候，父母祖輩們看到信的那種喜悅興奮的感覺(jué)。每每聽(tīng)他們講過(guò)去的時(shí)候，戰亂，饑荒，反動(dòng)，給他們帶來(lái)了種種的痛苦。唯一能帶給他們快樂(lè )的，是信，是一封封寫(xiě)滿(mǎn)了關(guān)懷與溫暖的信。讀著(zhù)一句句順暢或者不順暢的句子，看著(zhù)各種熟悉的蹩腳的字跡，聞到信上的味道，總帶給人無(wú)限的幻想。而這種感覺(jué)，是手機和電腦無(wú)法給予的。

我開(kāi)始懷念，手捧著(zhù)一本宋詞，當看到《云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)》這句的時(shí)候，思緒開(kāi)始擴散，仿佛看到了那悠遠的，飄揚的傳遞著(zhù)愛(ài)的信，隨風(fēng)遠逝……

3.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)

“紅藕香殘玉簟秋”，首句詞人描述與夫君別后，目睹池塘中的荷花色香俱殘，回房欹靠竹席，頗有涼意，原來(lái)秋天已至。

詞人不經(jīng)意地道出自己滯后的節令意識，實(shí)是寫(xiě)出了她自夫君走后，神不守舍，對環(huán)境變化渾然無(wú)覺(jué)的情形。“紅藕香殘”的意境，“玉簟”的涼意，也襯托出女詞人的冷清與孤寂。

此外，首句的語(yǔ)淡情深，如渾然天成，不經(jīng)意道來(lái)。故前人評曰：“易安《一剪梅》起句‘紅藕香殘玉簟秋’七字，便有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，其實(shí)尋常不經(jīng)意語(yǔ)也”（《兩般秋雨庵隨筆》卷三）。

“輕解羅裳，獨上蘭舟。”次寫(xiě)在閨中無(wú)法排遣愁?lèi)炁c相思之苦，便出外乘舟解悶。

詞人在一首《如夢(mèng)令》中曾生動(dòng)地記述一次她乘舟盡興游玩的情景，不僅歸舟晚，還誤入藕花深處，驚起一灘鷗鷺，情調歡快。現如今卻是“獨上蘭舟”，不僅無(wú)由消除相思之苦，反更顯悵惘和憂(yōu)郁。

“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”女詞人獨坐舟中，多么希望此刻有雁陣南翔，捎回夫君的書(shū)信。

而“月滿(mǎn)西樓”，則當理解為他日夫妻相聚之時(shí)，臨窗望月，共話(huà)彼此相思之情。此句頗有李商隱“何當共剪西窗燭”詩(shī)句的意境。

另外，“月滿(mǎn)”也蘊含夫妻團圓之意。這三句，女詞人的思維與想象大大超越現實(shí)，與首句恰形成鮮明對照。

表明了詞人的相思之深。

4.云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)閱讀答案

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái) 朱鐵志 電腦的普及，使文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)。

用慣了紙筆的中老年人，還在掙扎著(zhù)試圖挽住書(shū)寫(xiě)的臂膀。而年輕一代，已然習慣了無(wú)紙化的生存。

提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。在手機和電子信箱越來(lái)越便捷的當下社會(huì )，能夠收到一封手寫(xiě)的信件已是一種幸運，能夠收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信，簡(jiǎn)直就是一種奢望。

傳統尺牘信札中所包涵的博大精深的中華文明，似乎正漸行漸遠，使即使不算老派的中年人，也不免感到一絲惆悵。我算幸運的，因工作和個(gè)人寫(xiě)作的關(guān)系，使我常常收到來(lái)自全國各地熟悉或不熟悉的朋友的來(lái)信，其中不乏理論大家和文學(xué)名家的信札。

有的文白間雜，言近旨遠；有的雅淡平和，娓娓道來(lái)；有的詞鋒犀利，一語(yǔ)中的；有的噓寒問(wèn)暖，飽含溫情。信封和信札抬頭、落款的書(shū)寫(xiě)，無(wú)不十分講究，不論是稱(chēng)謂的選擇，還是書(shū)寫(xiě)工具的使用，都能看出文字的背后所蘊含的學(xué)養功底和書(shū)寫(xiě)者的氣質(zhì)風(fēng)神。

與此同時(shí)，我也收到大量別樣的來(lái)信，其中尤以來(lái)自報刊者居多。有的在我名字之后不再有任何稱(chēng)謂，跡近被通緝；有的信封書(shū)寫(xiě)七扭八歪，偌大的天地間幾行糾纏在一起的米粒小字，仿佛捆綁的螃蟹。

至于行文的直白淺陋、甚至粗暴無(wú)禮，也是不時(shí)要面對的無(wú)奈現實(shí)。翻看老一輩學(xué)者作家的書(shū)信，“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辭”等敬語(yǔ)謙辭隨處可見(jiàn)，浸潤在字里行間的那份優(yōu)雅和謙和，透露出長(cháng)期文明熏陶下謙謙君子所特有的從容和自信，正是“尺牘書(shū)疏，千里面目”，“雖則不面，其若面焉”。

而今，傳統的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )，只能在雜亂無(wú)章的信息洪流中若有若無(wú)地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越劇”中，別人的父親成了“家父”，自己的爸爸卻變?yōu)椤傲钭稹薄?/p>

經(jīng)過(guò)“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友舊學(xué)功底無(wú)從談起，新學(xué)修養也難盡如人意。粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，肉麻成有趣，流氓成英雄。

聽(tīng)一聽(tīng)身邊人的談吐，看一看手邊的報刊，文明含量幾許、文化水準若何，相信大家會(huì )有自己的判斷。至于網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，新則新矣，有的甚至不乏有趣，但說(shuō)到底，無(wú)非是一種缺乏文化含量的戲說(shuō)而已。

文化的發(fā)展繁榮離不開(kāi)對優(yōu)秀傳統文化的自覺(jué)和自省，而自覺(jué)自省的前提，是對傳統文化基本的認知和積累。胸無(wú)點(diǎn)墨，何以自覺(jué)？就像黃牛，肚子里沒(méi)有青草，拿什么反芻？網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，點(diǎn)擊率成了判斷標準和不二法門(mén)，而在雜多的信息當中飛來(lái)飛去的眼球，其實(shí)并未收獲幾多真知。

網(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。缺乏這種自覺(jué)的所謂知識分子，充其量不過(guò)是“知道分子”而已。

毛筆、宣紙作為文字書(shū)寫(xiě)主要載體的時(shí)代或許已經(jīng)過(guò)去，但文明的傳承不能因此中斷。為什么直到今天我們依然懷念前秦散文、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)？為什么我們常常默念諸子百家、孔孟老莊？因為我們的血管中流淌著(zhù)優(yōu)秀傳統文化的血液，對前輩思想家、文學(xué)家的傳世之作高山仰止、景行行止，雖不能至，心向往之。

這樣一種祈愿和情懷，寄托著(zhù)幾千年來(lái)中國傳統文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的美好理想和對優(yōu)雅文化的無(wú)限懷想。剪不斷，理還亂。

要用中國語(yǔ)言、中國氣派、中國風(fēng)格的理論體系和話(huà)語(yǔ)系統來(lái)解讀當今中國社會(huì )的發(fā)展秘密，解開(kāi)中國道路的內在密碼，要想在市場(chǎng)經(jīng)濟的冷酷背景下保留一份溫暖的人文情懷，不能靠午夜夢(mèng)回、撕扯自己的頭發(fā)冥思苦想，不能指望查閱文件、對比口徑找尋思想捷徑。唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典，在理論和實(shí)際的結合中，才能發(fā)現博大精深的優(yōu)美存在，才能觸發(fā)自己愚鈍很久的靈感和才華，找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙。

（選自《人民日報》2012.6.25，有刪改） 1.作者為什么說(shuō)在當下社會(huì )收到文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的書(shū)信是“一種奢望”？（2分） 2.分別概括作者收到的兩類(lèi)來(lái)信的特征。（2分） 3.結合具體語(yǔ)境，理解下面句子。

（4分） ①傳統的書(shū)信文明似乎已成遠去的雅樂(lè )。（2分） ②網(wǎng)絡(luò )人的頭腦，基本是雜亂信息的跑馬場(chǎng)。

（2分） 4.作者指出“找到通向世界、與各種文明有效對話(huà)的渠道和鑰匙”“唯有繼承傳統、不忘經(jīng)典”， 我們該如何把這一觀(guān)點(diǎn)運用到學(xué)習生活中去？試從三個(gè)方面具體說(shuō)說(shuō)。（3分） 5.“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，這一文題寄托了作者內心哪些復雜的情感？請結合全文概括。

（3分） 答案： 1.（文字書(shū)寫(xiě)急劇退場(chǎng)，人們習慣了無(wú)紙化的生存。）現實(shí)中提筆忘字，漸成常態(tài)；書(shū)法之美，只在少數書(shū)家手中流連。

所以很難收到一封文辭淳美樸實(shí)、書(shū)法俊逸灑脫的手寫(xiě)書(shū)信了。（大 意相同即可）（2分） 2.第一類(lèi)：蘊含著(zhù)書(shū)寫(xiě)者的學(xué)養功底和氣質(zhì)風(fēng)神。

（1分）第二類(lèi)：格式不規范，書(shū)寫(xiě)不工整，文辭淺陋。（大意相同即可）（1分） 3.①因為當下雜亂無(wú)章的信息泛濫，許多人舊學(xué)功底差，社會(huì )上粗鄙文化盛行，庸俗觀(guān)念當道，而書(shū)信文明正在逐漸消失。

（大意相同即可）（2分） ②網(wǎng)絡(luò )人盡管接受了許多的信息，但這些信息雜亂無(wú)章，如不加以整理，就收獲不了多少真知，頭腦也就變成任意踩踏的場(chǎng)地。（大意相同即可）（2分） 4..提示：可從經(jīng)典誦讀、書(shū)。