如何評價(jià)，人生就是一場(chǎng)修行，達到真善，看到的一切都是美的，這句話(huà)？
非同一般的闡述，不同的生活歷程，造就了非一般的人生觀(guān)念。
修行第一要務(wù)乃修心，心不修易惹塵埃，修一顆淡定的心，卻要經(jīng)歷過(guò)孤獨難耐的時(shí)光，讓浮躁不安的心趨于靜安穩態(tài)，讓心處于孤獨而不寂寥，處于血性而不冷漠，處于高亢而能自止，處于悲涼落寞而不心怖，處于繁華喧囂而能清涼，行走于紅塵之中，步行于俗世之道，心亦何行，心亦何住，心亦何求，心自有答案，思想與心的交流，自有心知為，乃自有所為，有所不為。
謝邀
什么是修行？人為什么要修行？修行的最好結果是什么？
每個(gè)人都需要修行， 就像人需要吃飯一樣 。吃飯是滋養我們的身體，修行是滋養我們的心靈 。
修行的根本就是修心，它包括兩層含義。 一方面， 修正自己錯誤的思想和觀(guān)念，另一方面化解心中的煩惱和習氣。
正知正見(jiàn)對一個(gè)人十分的重要！ 沒(méi)有正確的三觀(guān)， 我們就不明白什么是善惡、美丑、是非 ，因而會(huì )種下種種的惡因， 將來(lái)遭受?chē)乐氐墓麍蟆?/p>
古人說(shuō)的好:禍福無(wú)門(mén)，唯人自招 。種善因得善果，種惡因得惡果。《道德經(jīng)》有云:天網(wǎng)恢恢，疏而不爽 。任何人都跳不出因果的判定！佛祖也曾告誡世人 :萬(wàn)法皆空，因果不空，諸惡莫作，眾善奉行 。可見(jiàn)樹(shù)立正確的三觀(guān)， 持有正知正見(jiàn)， 可以讓我們懂因果，明事理， 做到君子有所為而有所不為 。
有了正確的三觀(guān)還遠遠不夠 ，我們還要化解心中的煩惱和習氣。 按照佛家的劃分，煩惱包括三大類(lèi): 見(jiàn)思煩惱 ，塵沙煩惱，無(wú)名煩惱 。其中根本的煩惱有貪、嗔、癡、慢、疑 、邪見(jiàn)。根本煩惱就像樹(shù)根 ，其它煩惱就像樹(shù)杈和枝葉，都是由根本煩惱而產(chǎn)生的。 所以斷煩惱要從根本煩惱斷起。根本煩惱斷掉了，斷其它的煩惱就會(huì )迎刃而解 。
修心的關(guān)鍵就是改過(guò)，即改正自己思想 、語(yǔ)言、行為上的毛病。《了凡四訓》一書(shū)當中說(shuō)的好 ， 改過(guò)包括三個(gè)層次 :“從事上改，從理上改，從心上改 。”
就拿壞脾氣來(lái)舉例 ，壞脾氣是一個(gè)不良習氣 ，一來(lái)容易損傷自己的健康， 二來(lái)容易沖動(dòng)，傷害到別人 ，把事情搞砸 。改脾氣不容易 ！如果只做到了從事上改 ，遇到事情還容易發(fā)作 。因為你并沒(méi)有真地把道理弄明白 ，自己的定力也不夠 ，一定會(huì )反復發(fā)作 。所以我們要學(xué)習一些心理學(xué)知識和圣賢經(jīng)典 ，了解壞脾氣對身心健康的嚴重影響， 還要學(xué)習學(xué)習一些改掉壞脾氣的方法和步驟 。這樣面對壞脾氣時(shí)，我們就會(huì )更加理性處理， 壞脾氣發(fā)作的次數和頻率就會(huì )大幅度下降 ，這就是所謂的從理上改 。
從心上改是最徹底的，就是要把壞脾氣從心中連根拔除 。這就相當于佛家所要求的持“心戒”。剛一動(dòng)脾氣，我們就要警覺(jué)， 連念頭都不讓它起 ，這樣壞脾氣如何發(fā)生呢 ？如果真的能從心中拔除這個(gè)“嗔心” ，那么壞脾氣的毛病就徹底改掉了 。其實(shí)一切煩惱自性本空 ，沒(méi)有實(shí)體可言。只要你不去強化它，慢慢地它就會(huì )枯萎 ，就會(huì )消失 。
修行對我們每一個(gè)人是大有益處的 。真心修行的人會(huì )更健康，更快樂(lè )，更有智慧 。
修行的第一個(gè)好處 :會(huì )讓我們更健康 。我們的情緒分正面情緒和負面情緒 ，而負面情緒對我的健康有直接的影響 。一個(gè)人如果思慮過(guò)度就會(huì )傷脾 ，怒氣過(guò)盛就會(huì )傷肝 ，恐懼過(guò)多就會(huì )傷腎，悲傷過(guò)度就會(huì )傷肺，喜樂(lè )過(guò)度就會(huì )傷心 。可見(jiàn)我們的情志對于我們五臟六腑的健康是有直接影響的 ！而這些過(guò)分的情緒都是負面情緒，應該把它們化掉 。化解了負面情緒，我們身體才能更健康 。
《中庸》當中所說(shuō):“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而節中節，謂之和 。”即人的情緒沒(méi)有發(fā)作之前，那種平和的狀態(tài)是人心最健康的狀態(tài) 。人能夠保持一顆平常心，心就健康。所謂的平常心就是心清凈，沒(méi)有煩惱的心 ，那是一個(gè)人心靈最健康的狀態(tài)！所以想保持一顆平常心 就必須化掉心中的煩惱 ，這樣我們的心就更健康。心健康了，身就更健康。
修行的第二個(gè)好處:就是我們可以更快樂(lè )。人之所以痛苦，是因為心中有煩惱 。我們患得患失，憂(yōu)心忡忡，看這個(gè)不順眼，看那個(gè)人不順眼 ，怨天尤人 。看人不順眼，怨天尤人，這是嗔心。 患得患失，憂(yōu)心忡忡，說(shuō)明心中有貪心。這種貪心和嗔心就是心中的根本大煩惱 ，不把它們化掉 ，恐怕我們無(wú)法幸福和快樂(lè ) 。
所以一個(gè)人想幸福和快樂(lè )，就必須化掉我們心中的這些煩惱 。真正的快樂(lè )是沒(méi)有煩惱的快樂(lè ) ！
修行的第三個(gè)好處:就是我們會(huì )更有智慧 。其實(shí)我們跟圣人一樣，具有同等的潛能，具有同等的智慧 ，可是為什么我們的智慧發(fā)揮不出來(lái)呢？就是因為我們煩惱太重！ 煩惱遮蔽了我們的智慧，智慧之光透顯不出來(lái)！我們的煩惱有多少呢？可以說(shuō)是無(wú)量無(wú)邊 。有見(jiàn)思煩惱，塵沙煩惱，無(wú)名煩惱，層層無(wú)盡。可見(jiàn)，化煩惱真的不是一件容易的事情 ！轉煩惱為菩提，就是我們修行的方向 。我們煩惱化的越少，我們的智慧就越多，我們越有智慧 ，我們的生活就越順暢，越幸福 。
老子說(shuō)的好 :“為學(xué)日益，為道日損，損而又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為 ”即學(xué)習知識越多越好， 但是修行卻煩惱越少越好。 每天都要化掉一些煩惱，直到煩惱全無(wú)， 就達到了無(wú)為的境界 ，無(wú)為而就無(wú)不為了！
圣人所證悟的最高境界，不是我們凡夫所能揣測的 。按照儒家講 ，即“明明德，止于至善 ”；按照道家講，即“反樸歸真 ，天人合一” ；按照佛家講 ，即“明心見(jiàn)性 ”，證得“阿諾多羅三藐三菩提 ”。雖然儒釋道三家使用了不同的詞匯，但表達的意思方向是一致的，即找到了自己的本來(lái)面目 。以我個(gè)人的淺見(jiàn)，圣人所證悟的境界 ，能夠擁有了知一切的圓滿(mǎn)智慧，享受沒(méi)有煩惱的終極快樂(lè ) ，享有與道永存的真身或法身。而這些往往是不可思，不可議的 ！
