地支生旺死絕表(請(qǐng)問,生旺死絕表怎么用,是用日干查詢四柱地支嗎,還是用每一柱天)
1.請(qǐng)問,生旺死絕表怎么用,是用日干查詢四柱地支嗎,還是用每一柱天
生旺死絕表是指“十天干生旺死絕表”，屬陰陽五行范疇，是古人研究命理中判斷日干狀態(tài)的主要工具。
古人認(rèn)為：從表中長(zhǎng)生至帝旺，天干依次增旺。當(dāng)今易學(xué)界對(duì)于十天干生旺死絕表用法觀點(diǎn)不一。
從最早考古記載的戰(zhàn)國時(shí)期的天水放馬灘秦簡(jiǎn)來看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是人們研究命理的依據(jù)了 《十天干生旺死絕表》是把十天干在不同的月份里的狀態(tài)，分別用人世間的生活狀態(tài)來一一對(duì)應(yīng)表現(xiàn)出五行在月份的具體狀態(tài)，是旺還是弱，并用長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)這樣一個(gè)十二種狀態(tài)發(fā)展變化的全過程，反映人事的發(fā)展變化的規(guī)律。其所代表的旺衰卻是有著不同的說法。
《三命通會(huì)》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，余為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至于死、絕如無生助者，直為死矣，于胎受氣，亦為半吉，養(yǎng)亦如云。
（今人多用子平之說）。”“這就有點(diǎn)讓人莫衷一是了，好在這些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就兇，因預(yù)測(cè)的原則是求陰陽的相對(duì)平衡，四柱組合好的，即使處于死也不兇，四柱組合不好，處于生旺又有何益？”這句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對(duì)此表剖析如此，值得敬佩。
任鐵樵在《滴天髓》中亦有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長(zhǎng)生之說。五陰生于泄方，死于生方，于理為背。
若專執(zhí)生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述也有理有據(jù)。
然而對(duì)于此表排列組合方法所含的道理，從古至今還沒有誰能給以明確的解答。要想一下子把其所含的道理全論述清楚，實(shí)非一時(shí)之功。
在此篇中著重講述此表的來源，源清自然就理明，這不得不先從《洛書》講起。《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居?xùn)|方為震，七居西方為兌，五居中央為明堂，此數(shù)為陽占居正方。
二居西南為坤，四居?xùn)|南為巽，六居西北為坎，八居?xùn)|北為艮，此數(shù)為陰占居偶方。此圖象征一年四季陰陽消長(zhǎng)的規(guī)律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時(shí)針）為寒消熱長(zhǎng)，表現(xiàn)在圖上是陽數(shù)增長(zhǎng)偶數(shù)減少（偶數(shù)8—4，奇數(shù)1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。
以九至一（順時(shí)針）為熱消寒長(zhǎng)，在圖上是陽數(shù)減少，陰數(shù)增長(zhǎng)（奇數(shù)9—7—1，偶數(shù)2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的理論依據(jù)。
依照這一理論洛書可簡(jiǎn)化為九宮圖。由此可見，洛書中所體現(xiàn)的陰陽消長(zhǎng)規(guī)律是陰生陽死，陰死陽生，十天干生旺死絕表，所依據(jù)的理論便是洛書，也就是說，當(dāng)陽氣處于死位時(shí)，則正好是陰氣的生位；當(dāng)陰氣處于死位時(shí)，正好是陽氣的生位。
故生旺死絕表中甲長(zhǎng)生于亥、死于午，那么，對(duì)于陰干乙來說，就是長(zhǎng)生于午、死于亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。
同理，丙長(zhǎng)生于寅死于酉，陰干丁則應(yīng)是長(zhǎng)生于酉死于寅，以此類推陰干的長(zhǎng)生就是陽干的死地，陰干的死地卻是陽干的長(zhǎng)生。長(zhǎng)生與帝旺都是旺相之意。
而在五行生克中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來了，孰是孰非？很容易，找個(gè)八字一驗(yàn)便知。
坤造：甲 乙 辛 庚 申 亥 巳 寅1、此八字無論乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要用神是亥水，乙木為用神，為偏財(cái)，為父親，如果按乙生于亥月不論生而為死斷，用神弱則其父必沒什么本事。2、若按乙木生于亥月為旺斷，則用神受生則必能干，其父在七八年左右就已經(jīng)掙了幾十萬元了。
事實(shí)說明一切，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在八字預(yù)測(cè)中不需要用《十干生旺死絕表》，而應(yīng)以五行生克之基礎(chǔ)理論為主才是根本，這一點(diǎn)實(shí)在太重要了！但天地易人并不是說此表就是沒用的！此表的用處是極大的！但不是用在八字里的！它所包含的范圍太廣了，不是一個(gè)八字體系就能體現(xiàn)得了的，這就好比用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論來治療一只麻雀，并不能體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)理論的深?yuàn)W與玄妙一樣。
每一個(gè)理論都有它適合的環(huán)境，離開了這個(gè)環(huán)境，這個(gè)理論就失效了，不正確了，或發(fā)揮不出來了，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯(cuò)誤的一樣。很多易人因掌握不了此表的來龍去脈與真正含義，干脆不用，只用五行基本生克，這樣做也過于片面、草率了，古人發(fā)明了千年的東西不是隨隨便便就可以刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環(huán)境，而輕下險(xiǎn)語，是不妥的。
《十干生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中，在“風(fēng)水”等術(shù)中才能淋漓盡致地發(fā)揮其應(yīng)有的、真正的作用。另，單論八字時(shí)不用《十干生旺死絕表》，但當(dāng)八字與風(fēng)水相結(jié)合時(shí)，在這種情況下，必須要用《十干生旺死絕表》。
2.十天干生旺死絕表的詳細(xì)解釋和使用方法
這個(gè)問題不是你一個(gè)人的問題.在當(dāng)今命理界.有極大的爭(zhēng)議.這是流派之爭(zhēng). 我學(xué)的是書房派.本派認(rèn)為：先看辰是否合化.如果合化就按化后的五行論.否則.按辰論.此時(shí)如果天干透出戊己土.就按土論.如果不透.按余氣木或水論.是否得令.按五行生克關(guān)系.既旺相休囚死論. 至于十天干生旺死絕表.神殺等是在斷具體細(xì)節(jié)時(shí)用的. 在我國當(dāng)今命理界.有4大流派：1.以邵偉華為代表的書房派.也稱傳統(tǒng)派.這是最大的一派.內(nèi)部有眾多分支.著名人士有李洪成.曲偉.邵偉華.邵偉中. 2.以李涵辰為代表的創(chuàng)新派.近幾年發(fā)展迅速. 3.以段建業(yè)為代表的盲派.此派最特別.不看旺衰.不取用神.以口訣直斷. 4.民間散落的江湖派. 近幾年來.各派爭(zhēng)論十分激烈.包括各派內(nèi)部的分支.你看過金雍的武俠小說吧.與小說中的武林界相同. 命理界的各大流派.都有一定的準(zhǔn)確率.否則.也不會(huì)形成流派.你可以選擇一個(gè)來學(xué)習(xí). 至于各派的具體算法以及判斷日干衰旺和取用神忌神的知識(shí).不是幾句話能說明白的. gz.sojk.net十天干生旺死絕表的詳細(xì)解釋和使用方法。
謝謝宗教。
3.在風(fēng)水中怎么使用五行生旺死絕表
生旺死絕表主要是針對(duì) 十天干來說的，所以在八字里面就會(huì)比較明顯，對(duì)應(yīng)不同的地支，會(huì)有不同的狀態(tài)，但是其作用，基本是用于論斷天干的狀態(tài)，強(qiáng)弱等，其實(shí)這些信息都包含在地支里面了，只是有了這個(gè)表格，更容易查詢和理解。
真正的五行之氣，就蘊(yùn)含在天干地支本身，查表有時(shí)候也只能得出片面的解釋，所以我基本都不怎么用的。 至于風(fēng)水中，如果用到了天干，也可以依照十天干生旺死絕表，如果只有五行，就用簡(jiǎn)便的五行生旺死絕表，其實(shí)五行的生旺死絕表才更符合理論，也基本就是五行在地支上的運(yùn)行規(guī)律。
4.什么是天干的生旺死絕
十天干生旺死絕表，是以十天干的時(shí)令旺衰來說明事物由生長(zhǎng)、興旺、到衰、到死這一個(gè)發(fā)展變化的全過程。
這個(gè)過程是事物發(fā)展的必然規(guī)律。表中“長(zhǎng)生”由于人剛出生于世，或降生階段，“沐浴”為嬰兒降生后洗浴階段；“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了；“臨官”也稱“進(jìn)祿”，與帝旺都為身旺運(yùn)氣旺的階段。
事物旺者必有“衰敗”階段，故從衰至絕都為敗地。“胎”、“養(yǎng)”在運(yùn)上講。
多為“平運(yùn)”，因?yàn)樘ノ粦烟ィB(yǎng)又稱為休養(yǎng)。下表中所列的各種狀態(tài)，從事物發(fā)展、變化規(guī)律來講，就是事物由生到成長(zhǎng)、壯大，到衰敗死亡，然后又有生這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。
表中地支的長(zhǎng)生，冠帶……的查法，寅木按甲木，卯木按乙木，辰土按戊土，丑未按己土，已火按丁火，午火按丙火，申金按庚金，酉金按辛金，子水按壬水，亥水按癸水的查法進(jìn)行。
5.十天干生死絕亡表怎么查
將十陽天干看做地支三合局甲（亥卯未）丙戊（寅午戌）庚（巳酉丑）壬（申子辰），還要分清十二地支分為四正子午卯酉，四長(zhǎng)生寅申巳亥，四庫辰戌丑未。
1、長(zhǎng)生：取三合局第一個(gè)地支就是。如甲長(zhǎng)生在亥，（亥卯未）第一個(gè)亥就是，其他一樣。
2、沐浴：取三合局第一個(gè)地支五行屬性相反的地支。如甲木在子，（亥卯未）第一個(gè)地支就是亥，亥的異性五行就是子，其他雷同。
3、冠帶：取三合局最后一個(gè)地支相沖的地支。如甲冠帶是丑，（亥卯未）最后一個(gè)地支就是未，與之相沖的就是丑。
4、臨官：取三合局與中間地支五行相同但是屬性相反的地支既是。如甲冠帶是寅（亥卯未）中間地支是卯，與卯五行相同屬性相反的就是寅。
5、帝旺：取三合局與中間地支相同的。如甲木帝旺為卯，（亥卯未）中間為卯。
6、衰：三合局中與中間地支組成半會(huì)局的地支。如甲衰在辰，（亥卯未）中間卯，與辰組成寅卯辰的卯辰后部半會(huì)。
7、病：取三合局與第一個(gè)地支相沖的地支。如甲木病在巳（亥卯未）第一個(gè)地支是亥，巳與亥相沖。
8、死：與陽干相生的四正地支。甲死在午，四正就是子午卯酉。
9、墓：不多介紹。 10、絕：克陽干的四長(zhǎng)生地支。
甲絕在申，死長(zhǎng)生就是寅申巳亥。 11、胎：取三合局與中間地支相沖的。
甲胎在酉，（亥卯未）中間卯，酉與卯相沖。 12、養(yǎng)：取三合局第一個(gè)地支的前一個(gè)地支。
如甲養(yǎng)在戌，（亥卯未）第一個(gè)地支亥，亥前邊的地支就是戌。 陰干的生死絕旺和陽干一樣，大家仔細(xì)看，一樣就會(huì)在陽干上找到陰干的規(guī)律。
附：十天干生死絕旺表： 五行 五陽干 五陰干 時(shí)令 狀態(tài) 甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水 長(zhǎng)生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯 沐浴（敗） 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅 冠帶 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑 臨官（祿） 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子 帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥 衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌 病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉 死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申 墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未 絕 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午 胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳 養(yǎng) 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰。
6.十天干五行生旺死絕表誰有啊
\"長(zhǎng)生\"就像人出生于世， 或降生階段， 是指萬物萌發(fā)之際.
\"沐浴\"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢， 是指萬物出生， 承受大自然沐浴.
\"冠帶\"為小兒可以穿衣戴帽了， 是指萬物漸榮.
\"臨官\"像人長(zhǎng)成強(qiáng)壯， 可以做官， 化育， 領(lǐng)導(dǎo)人民， 是指萬物長(zhǎng)成.
\"帝旺\"象征人壯盛到極點(diǎn)， 可輔助帝王大有作為， 是指萬物成熟.
\"衰\"指盛極而衰， 是指萬物開始發(fā)生衰變.
\"病\"如人患病， 是指萬物困頓.
\"死\"如人氣已盡， 形體已死， 是指萬物死滅.
\"墓\"也稱\"庫\"， 如人死后歸入于墓， 是指萬物成功后歸庫.
\"絕\"如人形體絕滅化歸為土， 是指萬物前氣已絕， 后繼之氣還未到來， 在地中未有其象.
\"胎\"如人受父母之氣結(jié)聚成胎， 是指天地氣交之際， 后繼之氣來臨， 并且受胎.
\"養(yǎng)\"像人養(yǎng)胎于母腹之中， 之后又出生， 是指萬物在地中成形， 繼而又萌發(fā)，又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程.
十天干五行生旺死絕表： 長(zhǎng)生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養(yǎng) 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
