名人傳的(《名人傳》有關(guān)知識)
1.《名人傳》有關(guān)知識
(1)1.貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂(lè ) .貝多芬集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河，其創(chuàng )作反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的進(jìn)步思想。
他通過(guò)精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂(lè )派推向新的高峰，并開(kāi)辟了浪漫主義樂(lè )派個(gè)性解放的新方向。 2.米開(kāi)朗琪羅遭遇的悲慘，仍然堅持雕塑.他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。
他的藝術(shù)創(chuàng )作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動(dòng)的影響，常常以現實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時(shí)市民階層的愛(ài)國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿(mǎn)科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性的激情。
這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實(shí)的反應。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng )作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
3.托爾斯泰面對內心的惶惑矛盾，最終創(chuàng )作出不朽名篇.托爾斯泰是“俄國革命的一面鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì )的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒(méi)放棄對人生真諦的執著(zhù)追求。
他一直在思考，社會(huì )上層與下層、地主與農奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。（2）我行我素的形象貝多芬不愿做一個(gè)客廳里的寵兒，他寧愿在自己的住所，能夠隨己意進(jìn)進(jìn)出出、起床、穿衣和吃東西。
他喜歡按照自己的興趣為房間里的瑣事瞎忙。有一次，為了空氣流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗戶(hù)砍掉一塊。
他總是同房東們發(fā)生糾葛，總是不斷地搬家。每當他處于創(chuàng )作高潮時(shí)，他總是把一盆又一盆的水潑到自己頭上來(lái)使它冷卻，直到水浸透到樓下的房間——我們可以想象那房東和其他房客的情緒會(huì )怎樣！有時(shí)他搬家搬得是這樣的頻繁，以致他甚至不愿操心把鋼琴的腿支上，干脆就坐在地板上彈奏它。
由于他每次租新房時(shí)必須簽署一張租契，指明租期，他就往往同時(shí)為四個(gè)公寓付房租。這無(wú)疑使他花掉更多的錢(qián)，這個(gè)本來(lái)就沒(méi)有多少積蓄的音樂(lè )家，變得更加窮困。
2.《名人傳》有關(guān)知識
(1)1.貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂(lè ) .貝多芬集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河，其創(chuàng )作反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的進(jìn)步思想。他通過(guò)精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂(lè )派推向新的高峰，并開(kāi)辟了浪漫主義樂(lè )派個(gè)性解放的新方向。
2.米開(kāi)朗琪羅遭遇的悲慘，仍然堅持雕塑.他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng )作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動(dòng)的影響，常常以現實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時(shí)市民階層的愛(ài)國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿(mǎn)科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實(shí)的反應。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng )作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
3.托爾斯泰面對內心的惶惑矛盾，最終創(chuàng )作出不朽名篇.托爾斯泰是“俄國革命的一面鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì )的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒(méi)放棄對人生真諦的執著(zhù)追求。他一直在思考，社會(huì )上層與下層、地主與農奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。
(2)我行我素的形象
貝多芬不愿做一個(gè)客廳里的寵兒，他寧愿在自己的住所，能夠隨己意進(jìn)進(jìn)出出、起床、穿衣和吃東西。他喜歡按照自己的興趣為房間里的瑣事瞎忙。有一次，為了空氣流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗戶(hù)砍掉一塊。他總是同房東們發(fā)生糾葛，總是不斷地搬家。每當他處于創(chuàng )作高潮時(shí)，他總是把一盆又一盆的水潑到自己頭上來(lái)使它冷卻，直到水浸透到樓下的房間——我們可以想象那房東和其他房客的情緒會(huì )怎樣！有時(shí)他搬家搬得是這樣的頻繁，以致他甚至不愿操心把鋼琴的腿支上，干脆就坐在地板上彈奏它。由于他每次租新房時(shí)必須簽署一張租契，指明租期，他就往往同時(shí)為四個(gè)公寓付房租。這無(wú)疑使他花掉更多的錢(qián)，這個(gè)本來(lái)就沒(méi)有多少積蓄的音樂(lè )家，變得更加窮困。
3.名人傳知識點(diǎn)
《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(cháng)期忍受苦難的心路歷程。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。 羅蘭認為偉大藝術(shù)家是"集體力量"的表達者，是群眾、各民族和人類(lèi)巨大激情的表達者，因為他覺(jué)得"集體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。
恰恰相反，一個(gè)杰出的人；尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現實(shí)生活結合在一起，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些。 早在本世紀初，羅蘭已經(jīng)接近于對杰出人物的作用的這樣一種理解，而且這種理解在他的傳記特寫(xiě)中得到了體現。
隨著(zhù)他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入，尤其隨著(zhù)他為還沒(méi)有寫(xiě)的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內心世界的復雜，而他原先是打算把這些人物當作意志堅定和性格剛強的榜樣來(lái)加以描寫(xiě)的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書(shū)計劃繼續下去，不過(guò)這并沒(méi)有動(dòng)搖他對所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng)。
偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們在所走過(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內心斗爭作為代價(jià)--戰勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。 羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中寫(xiě)道：“我沒(méi)有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。
我憎恨理想主義，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點(diǎn)。然而，太容易受一些花言巧語(yǔ)蒙騙的人民應該牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的！英雄主義就是看到世界的本來(lái)面貌，熱愛(ài)這個(gè)世界。”
這一思想，在該書(shū)的結尾中又重復了一遍：“難道，我應該象其他許多那樣只去描寫(xiě)英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個(gè)痛苦深淵罩上，可是不能這樣做！真實(shí)高于一切！我不能用謊言去答應給自己朋友們幸福！我不惜一切代價(jià)非這樣做不可，我只能答應給他們真實(shí)，甚至用幸福作為代價(jià)答應給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí)，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈。”這一肖像是本世紀初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫(huà)的。
而且他還修改重審自己的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著(zhù)手他的巨著(zhù)的第三部《復活之歌》的創(chuàng )作的時(shí)候寫(xiě)道：“我們研究貝多芬三十年了，在這期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平，而且了解了一個(gè)人--人們--的生平……現在，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強性格的英雄。
他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活，是某些身份不同的人和可以說(shuō)地位不同的人之間的戰場(chǎng)。”生活的條件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內心斗爭。
“這使他的英雄主義具有更高的價(jià)值，因為眾所周知，他作出了多么大的努力。”就是貝多芬也不能完全擺脫內心矛盾。
盡管他的性格獨立不羈，但有時(shí)也會(huì )巴結強者。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人，但在就錢(qián)的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現得極其固執而又堅決。
盡管他滿(mǎn)懷共和主義激情，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎么去解釋呢？羅蘭自己作了回答。
“讓偉大藝術(shù)家力求成為代達羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳？上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強的斗爭。”
貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的。對他來(lái)說(shuō)，有錢(qián)就意味著(zhù)相對減少依賴(lài)，因此他為了一個(gè)銅板就能固執地討價(jià)還價(jià)。
對他來(lái)說(shuō)，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因為那些不敬重貝多芬這個(gè)作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當有人對他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí)，他就會(huì )大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國警察局知道得十分清楚。
這使他始終擔心會(huì )遭到迫害。因此，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對巴結奉承的厭惡，在自己毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護者魯道夫大公面前說(shuō)上許多恭維話(huà)。
在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復地說(shuō)："天才的這些錯誤和失敗不應該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對時(shí)代作出的不可避免的讓步。
確實(shí)，羅蘭在這里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀(guān)點(diǎn)，同他《名人傳》原先的構思是不矛盾的，而只是對這一構思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因為藝術(shù)家善于不顧一切地保護自己內在的人的本質(zhì)，從而保護了自己的創(chuàng )作天才，使其不受有害的影響。
我們不能不欽佩米開(kāi)朗基羅：他創(chuàng )作了許。
4.名人傳的相關(guān)內容
名人傳》這本書(shū)是法國作家羅曼·羅蘭所著(zhù)的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的和稱(chēng)。
本書(shū)中的三位傳主都是人類(lèi)歷史上極富天才而創(chuàng )建至偉的人物，他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)世代而不衰，羅曼·羅蘭緊緊把握住這三位有著(zhù)各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)他們在憂(yōu)患困頓的人生征途上歷經(jīng)苦難而不改初衷的心歷路程，凸現他們崇高的人格、博愛(ài)的情感和廣闊的胸襟，從而為我們譜寫(xiě)了一闋“英雄交響曲”。 以下則是《名人傳》的相關(guān)資料： 內容概述 《名人傳》包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。
《貝多芬傳》貝多芬，身高5英尺4英寸，與當時(shí)歐洲另一位顯赫的征服者拿破侖等高。貝多芬自幼不幸，他的父親是一個(gè)殘暴的酒鬼，他剝奪了小貝多芬學(xué)習、休息和娛樂(lè )的時(shí)間，而只是一味地強迫幼小的兒子沒(méi)完沒(méi)了地練習鋼琴和小提琴，期望他將來(lái)成為自己的搖錢(qián)樹(shù)。
1787年，貝多芬前往維也納拜他仰慕已久的偶像莫扎特為師。莫扎特聽(tīng)了他的即興演奏之后感到十分驚奇，當場(chǎng)對其他人說(shuō)：請注意，這位少年將震動(dòng)世界。
可惜，在維也納的學(xué)習時(shí)光很快就中斷了，原因是他母親患重病，并很快地離開(kāi)了人世，失去了心目中唯一的親人的貝多芬悲痛欲絕，過(guò)度悲痛使他接二連三地得了幾場(chǎng)大病，其中一次是出天花，永遠地毀了他的容貌。 1792年11月貝多芬離開(kāi)了故鄉波恩，前往音樂(lè )之都維也納。
不久，痛苦叩響了他的生命之門(mén)，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。起初，他獨自一人守著(zhù)這可怕的秘密。
1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾（此時(shí)他已耳聾）以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期（幻想奏鳴曲）、<克勒策奏鳴曲）等作品中。
席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。 1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。
不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng )作的極盛時(shí)期，對一切都無(wú)所顧慮。
他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng )作風(fēng)格扭轉了維也納當時(shí)輕浮的作風(fēng)。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。 貝多芬是一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨，世界不曾給他歡樂(lè )，他卻創(chuàng )造了歡樂(lè )來(lái)給予世界！他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè )。
《米開(kāi)朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編“戰斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。 1475年3月6日，米開(kāi)朗基羅出生于卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。
母親在他六歲時(shí)便死去，米開(kāi)朗基羅被寄養在一個(gè)石匠的妻子家里。十三歲時(shí)，他進(jìn)入多梅尼科.吉蘭達約的畫(huà)室。
據說(shuō)由于他的成績(jì)優(yōu)秀，使他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開(kāi)朗基羅轉入一所雕塑學(xué)校。
不久，由于宗教信仰的沖突，他離開(kāi)了那里，先后到過(guò)威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。 1505年3月，米開(kāi)朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。
不久，又讓他去畫(huà)西斯廷教堂的天頂畫(huà)。此后幾年，他一直受著(zhù)歷任教皇的差遣，攜帶著(zhù)痛苦去創(chuàng )作他并不滿(mǎn)意的作品。
1527年米開(kāi)朗基羅卷入了一場(chǎng)革命的漩渦，差一點(diǎn)喪命。革命結束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來(lái)，米開(kāi)朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。
1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開(kāi)朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。
似乎命運注定他只能在無(wú)休止的干涉中替別人干活。 1564年2月12日，米開(kāi)朗基羅站了一整天來(lái)創(chuàng )作《哀悼基督》。
14日他開(kāi)始發(fā)燒，18日下午5時(shí)，這位杰出的雕塑家兼畫(huà)家終于永遠地離開(kāi)了人間。 《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng )作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。
俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場(chǎng)，常常處于危險之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫(xiě)出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。
這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂(lè )的。 1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng )作出了震動(dòng)19世紀整個(gè)小說(shuō)界的巨著(zhù)：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。
但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì )決裂，他又得不到人們的支持。
在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。
閱讀指導 《名人傳》——《貝多芬。
5.名人傳知識點(diǎn)
《名人傳》由法國著(zhù)名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(cháng)期忍受苦難的心路歷程。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。 羅蘭認為偉大藝術(shù)家是"集體力量"的表達者，是群眾、各民族和人類(lèi)巨大激情的表達者，因為他覺(jué)得"集體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。
恰恰相反，一個(gè)杰出的人；尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現實(shí)生活結合在一起，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些。 早在本世紀初，羅蘭已經(jīng)接近于對杰出人物的作用的這樣一種理解，而且這種理解在他的傳記特寫(xiě)中得到了體現。
隨著(zhù)他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入，尤其隨著(zhù)他為還沒(méi)有寫(xiě)的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內心世界的復雜，而他原先是打算把這些人物當作意志堅定和性格剛強的榜樣來(lái)加以描寫(xiě)的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書(shū)計劃繼續下去，不過(guò)這并沒(méi)有動(dòng)搖他對所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng)。
偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們在所走過(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內心斗爭作為代價(jià)--戰勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。 羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中寫(xiě)道：“我沒(méi)有給那些高不可攀的英雄們建立紀念碑。
我憎恨理想主義，因為它膽怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱點(diǎn)。然而，太容易受一些花言巧語(yǔ)蒙騙的人民應該牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的！英雄主義就是看到世界的本來(lái)面貌，熱愛(ài)這個(gè)世界。”
這一思想，在該書(shū)的結尾中又重復了一遍：“難道，我應該象其他許多那樣只去描寫(xiě)英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個(gè)痛苦深淵罩上，可是不能這樣做！真實(shí)高于一切！我不能用謊言去答應給自己朋友們幸福！我不惜一切代價(jià)非這樣做不可，我只能答應給他們真實(shí)，甚至用幸福作為代價(jià)答應給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí)，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈。”這一肖像是本世紀初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫(huà)的。
而且他還修改重審自己的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著(zhù)手他的巨著(zhù)的第三部《復活之歌》的創(chuàng )作的時(shí)候寫(xiě)道：“我們研究貝多芬三十年了，在這期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平，而且了解了一個(gè)人--人們--的生平……現在，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強性格的英雄。
他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活，是某些身份不同的人和可以說(shuō)地位不同的人之間的戰場(chǎng)。”生活的條件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內心斗爭。
“這使他的英雄主義具有更高的價(jià)值，因為眾所周知，他作出了多么大的努力。”就是貝多芬也不能完全擺脫內心矛盾。
盡管他的性格獨立不羈，但有時(shí)也會(huì )巴結強者。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人，但在就錢(qián)的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現得極其固執而又堅決。
盡管他滿(mǎn)懷共和主義激情，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎么去解釋呢？羅蘭自己作了回答。
“讓偉大藝術(shù)家力求成為代達羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳？上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強的斗爭。”
貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的。對他來(lái)說(shuō)，有錢(qián)就意味著(zhù)相對減少依賴(lài)，因此他為了一個(gè)銅板就能固執地討價(jià)還價(jià)。
對他來(lái)說(shuō)，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因為那些不敬重貝多芬這個(gè)作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當有人對他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí)，他就會(huì )大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國警察局知道得十分清楚。
這使他始終擔心會(huì )遭到迫害。因此，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對巴結奉承的厭惡，在自己毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護者魯道夫大公面前說(shuō)上許多恭維話(huà)。
在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復地說(shuō)："天才的這些錯誤和失敗不應該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對時(shí)代作出的不可避免的讓步。
確實(shí)，羅蘭在這里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀(guān)點(diǎn)，同他《名人傳》原先的構思是不矛盾的，而只是對這一構思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因為藝術(shù)家善于不顧一切地保護自己內在的人的本質(zhì)，從而保護了自己的創(chuàng )作天才，使其不受有害的影響。
我們不能不欽佩米開(kāi)朗基羅：他創(chuàng )作了許多。
6.名人傳的文學(xué)常識..急用
作者：羅曼.羅蘭
法國現實(shí)主義作家，是一位偉大的資產(chǎn)階級民主主義者和人道主義者
內容：記述的主人公分別是音樂(lè )家貝多芬，雕塑家兼畫(huà)家米開(kāi)朗基羅和小說(shuō)家托爾斯泰
《貝多芬傳》主要記述“扼住命運咽喉”的貝多芬以他的意志，以一種不可抵擋的力量掃空憂(yōu)郁的思想，戰勝肉體（耳聾）和精神上（愛(ài)情）的痛苦的過(guò)程
《米開(kāi)朗基羅傳》敘述的是悲劇，展示的是天才人物為征服世界，為創(chuàng )造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血
《托爾斯泰傳》整個(gè)敘述的調子比較平穩，是三篇傳記中最長(cháng)的一篇，也是對主人公生平及創(chuàng )作刻畫(huà)最詳細的一篇。
7.求助關(guān)于《名人傳》的一些知識,如果好多給懸賞
(1)1.貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂(lè ) .貝多芬集古典主義之大成，開(kāi)浪漫主義之先河，其創(chuàng )作反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的進(jìn)步思想。他通過(guò)精湛的藝術(shù)手法，大大加強了作品的感染力，把歐洲古典樂(lè )派推向新的高峰，并開(kāi)辟了浪漫主義樂(lè )派個(gè)性解放的新方向。
2.米開(kāi)朗琪羅遭遇的悲慘，仍然堅持雕塑.他的大量作品顯示了寫(xiě)實(shí)基礎上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng )作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動(dòng)的影響，常常以現實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現當時(shí)市民階層的愛(ài)國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)不同于達·芬奇的充滿(mǎn)科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿(mǎn)腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現出來(lái)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現實(shí)的反應。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng )作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。
3.托爾斯泰面對內心的惶惑矛盾，最終創(chuàng )作出不朽名篇.托爾斯泰是“俄國革命的一面鏡子” 環(huán)顧托爾斯泰的一生，他不僅僅是一位文學(xué)巨匠，有關(guān)人生目的、宗教和社會(huì )的闡述又使他成為一位有世界影響的思想家。托爾斯泰從沒(méi)放棄對人生真諦的執著(zhù)追求。他一直在思考，社會(huì )上層與下層、地主與農奴之間的隔閡與矛盾在哪里，農民貧困的根源何在，這突出反映了他的人道主義思想。
(2)1.貝多芬遭遇病痛的折磨，仍不放棄音樂(lè )
2.米開(kāi)朗基羅遭遇的悲慘，仍然堅持雕塑
3.托爾斯泰內心的惶惑矛盾，最終創(chuàng )作出不朽名篇
8.《名人傳》的相關(guān)資料（要多）
《名人傳》包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。
《貝多芬傳》：貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛(ài)酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。
貝多芬十一歲加入戲院樂(lè )隊，十三歲當大風(fēng)琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔著(zhù)兩個(gè)兄弟的教育的責任。
1792年11月貝多芬離開(kāi)了故鄉波恩，前往音樂(lè )之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門(mén)，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。
起初，他獨自一人守著(zhù)這可怕的秘密。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾（此時(shí)他已耳聾）以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。
肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期（幻想奏鳴曲）、<克勒策奏鳴曲）等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。
不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng )作的極盛時(shí)期，對一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。
面對生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng )作風(fēng)格扭轉了維也納當時(shí)輕浮的作風(fēng)。 1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后一口氣。
《米開(kāi)朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編“戰斗”，下編“舍棄”和 尾聲“死”。1475年3月6日，米開(kāi)朗基羅出生于卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。
母親在他六歲時(shí)便死去，米開(kāi)朗基羅被寄養在一個(gè)石匠的妻子家里。十三歲時(shí)，他進(jìn)入多梅尼科.吉蘭達約的畫(huà)室。
據說(shuō)由于他的成績(jì)優(yōu)秀，使他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開(kāi)朗基羅轉入一所雕塑學(xué)校。
不久，由于宗教信仰的沖突，他離開(kāi)了那里，先后到過(guò)威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。 1505年3月，米開(kāi)朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。
不久，又讓他去畫(huà)西斯廷教堂的天頂畫(huà)。此后幾年，他一直受著(zhù)歷任教皇的差遣，攜帶著(zhù)痛苦去創(chuàng )作他并不滿(mǎn)意的作品。
1527年米開(kāi)朗基羅卷入了一場(chǎng)革命的漩渦，差一點(diǎn)喪命。革命結束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來(lái)，米開(kāi)朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。
1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開(kāi)朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。
似乎命運注定他只能在無(wú)休止的干涉中替別人干活。 1564年2月12日，米開(kāi)朗基羅站了一整天來(lái)創(chuàng )作《哀悼基督》。
14日他開(kāi)始發(fā)燒，18日下午5時(shí)，這位杰出的雕塑家兼畫(huà)家終于永遠地離開(kāi)了人間。 《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng )作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個(gè)地主的早晨》等優(yōu)秀作品。
俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場(chǎng)，常常處于危險之境。在這樣的環(huán)境中，他仍然寫(xiě)出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。
這一時(shí)期的托爾斯泰是比較充實(shí)而快樂(lè )的。 1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng )作出了震動(dòng)19世紀整個(gè)小說(shuō)界的巨著(zhù)：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。
但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會(huì )決裂，他又得不到人們的支持。
在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話(huà)：“我們周?chē)目諝舛喑林亍＠洗蟮臍W羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮壓著(zhù)思想，阻撓著(zhù)政府與個(gè)人的行動(dòng)。
社會(huì )在乖巧卑下的自私自利中而死，人類(lèi)喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息。”
顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無(wú)形物的抗爭。
在同一引言中他還說(shuō)：“我稱(chēng)為英雄的，并非以思或強力稱(chēng)雄的人；而只是靠心靈偉大的人。”他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。
而他的《名人傳》就是揭示人類(lèi)歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂(lè )家貝多芬、文藝復興時(shí)代意大利著(zhù)名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。 他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫(xiě)道： “一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè )，他卻創(chuàng )造了歡樂(lè )來(lái)給予世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè )，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心。
