文言文寫(xiě)作(文言文寫(xiě)作要點(diǎn)有哪些)
1.文言文寫(xiě)作要點(diǎn)有哪些
作為傳統文化載體的文言文，在推動(dòng)國民繼承和發(fā)揚傳統文化方面功不可沒(méi)，但目前我們的學(xué)生學(xué)習文言文的方式存在單一、被動(dòng)的現象，學(xué)生缺少自主探索、合作學(xué)習、獨立獲取知識的機會(huì )和能力，致使學(xué)習的過(guò)程困難而艱澀，哪里還談得上讀出文言文的美呢？而眼下新課程對學(xué)生的文言文閱讀提出了更高的要求，強調在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何讓學(xué)生從初中起就走近文言文，激發(fā)學(xué)習文言文的興趣，提高他們學(xué)習的積極性和自主性，真可謂迫在眉睫了。
面對這種現狀采取怎樣的策略才能適應“自主”學(xué)習需要呢？ 一、重視朗讀，感知課文，變被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習。 《語(yǔ)文課程標準》要求各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀：通過(guò)朗讀，學(xué)生進(jìn)入課文情境，直接真切地感知課文內容，體會(huì )作者思想感情，這是改變學(xué)生學(xué)習由被動(dòng)接受到主動(dòng)發(fā)現的一個(gè)有效方法。
七年級學(xué)生在第一單元初步接觸文言文，他們對于課文中字、詞、句的意思落實(shí)有一定難度，所以讓學(xué)生感知課文整體內容，不搞文白對譯，通過(guò)反復朗讀，讀懂文言文顯得尤為重要。在教學(xué)設計中，不采用教師分析講解代替學(xué)生對課文的自主感悟，而是將朗讀作為學(xué)生學(xué)習和領(lǐng)悟的重要手段。
根據學(xué)生情況設計文言文誦讀教學(xué)的層次，每讀一遍提出不同要求，這樣由淺入深，通過(guò)讀把感情主旨等主要問(wèn)題解決了，從而提高學(xué)生對文章的整體感知能力。 如教學(xué)《童趣》（人教版七年級上冊）可這樣設計朗讀： 1讀：學(xué)生自由朗讀課文，要求認清字形，讀準字音。
比如：項為（wei）之強（jiang）、鶴唳（1i）云端等。 2讀：指名學(xué)生朗讀課文，要求在讀準字音基礎上準確把握句子的停頓。
這環(huán)節可讓學(xué)生自己點(diǎn)評，然后教師適當點(diǎn)撥，如“昂首/觀(guān)之，項/為之強，使之/沖煙/而飛鳴”等等。教師示范讀第二節，學(xué)生體會(huì )怎樣正確處理朗讀節奏。
3讀：學(xué)生齊讀課文并思考理解作者的童趣所在。學(xué)生尋找表述童趣的語(yǔ)句，這時(shí)教師指導落實(shí)文言詞語(yǔ)意思。
4讀：用自己的話(huà)復述課文兩幅圖景的內容。 5讀：看著(zhù)板書(shū)盡量用課文的句子描述這兩幅圖景的內容。
這時(shí)候，學(xué)生已能當堂成誦了。可以說(shuō)，學(xué)習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀，重點(diǎn)在讀，難點(diǎn)也是讀。
但并不是一讀到底，應注意讀的變化，讓學(xué)生通過(guò)初步感知，美讀感悟，品讀評析，研讀理解，運用小組讀的策略，最終達到“其義自見(jiàn)”的效果。以讀作為學(xué)習文言文的切入點(diǎn)，以讀來(lái)感悟文本，結合自己的經(jīng)驗背景，加上閱讀材料本身內涵的開(kāi)放性，使學(xué)生興味盎然地讀，這樣，不同的學(xué)生對文本會(huì )作出不同的“解讀”。
由于讀得真切，心有所思，便會(huì )萌生傾吐，與人交流的沖動(dòng)，自主學(xué)習便也水到渠成了。 二、提供平臺，互動(dòng)合作，讓自主學(xué)習意識長(cháng)久保持。
新大綱、新課改要求：要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要允許學(xué)習有自己的見(jiàn)解，所以在教學(xué)過(guò)程中教師絕對要避免“一言堂”，應精心組織學(xué)習活動(dòng)，關(guān)注過(guò)程，為學(xué)生提供一個(gè)交互式的學(xué)習平臺，通過(guò)生生合作、師生合作、同桌合作、小組合作、全班合作，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習興趣和主動(dòng)參與意識長(cháng)久地保持。在具體的課堂操作中，可采用提出問(wèn)題——自主思考——小組討論——代表發(fā)言——達成共識的策略步驟。
如在教學(xué)《世說(shuō)新語(yǔ)?詠雪》一文時(shí)，向學(xué)生提出探究討論的問(wèn)題：太傅對于謝朗和謝道韞的兩個(gè)比喻未做出評價(jià)，只是一笑而過(guò)，那么你認為作者的態(tài)度如何，為什么？如果讓你來(lái)評價(jià)，你覺(jué)得哪個(gè)比喻更好，為什么？學(xué)生表現出了極大的熱情。還著(zhù)問(wèn)題學(xué)習，讓學(xué)生感受到文言文的親切。
三、拓展閱讀，加強學(xué)生對閱讀課外文言文的興趣。 1.積累一些古代的文學(xué)現象及史學(xué)知識。
古代的文化現象是指古代禮制（器皿、工具、風(fēng)俗習慣、人名、地名等），如“登軾而望”（《曹劌論戰》）中的“軾”、“一封朝奏九重天”（《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》）中的“九重天”，這些字詞都是古代的文化現象，再如《岳陽(yáng)樓記》中理解范仲淹為何要在“乃重修岳陽(yáng)樓之前”寫(xiě)下“政通人和，百廢具興”八個(gè)大字，如果學(xué)生沒(méi)有基本的史學(xué)知識，就很難體會(huì )范仲淹的“苦衷”，所以課堂上補充這方面知識就尤為重要。 2.注意古今詞義的有效聯(lián)系。
我們可以利用現代文幫助學(xué)生更好地掌握文言詞義。例如我們可以結合學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的成語(yǔ)講古漢語(yǔ)知識：《送東陽(yáng)馬生序》“以是人多以書(shū)假余”中“假”字譯為“借”，我們可聯(lián)系“狐假虎威”來(lái)加深學(xué)生的印象。
3.注重知識遷移能力的訓練。 學(xué)生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內教材上為數不多的文言文練習是遠遠不夠的，所以教師一方面應鼓勵學(xué)生自己課外閱讀文言文，另一方面還可以讓學(xué)生有針對性做一些與課文有關(guān)的難度適當的文言文練習來(lái)加以鞏固，以達到事半功倍的效果。
4.采用寫(xiě)作方法提高文言文閱讀水平，方法可以是多種多樣的。 可以引導學(xué)生寫(xiě)“文言文”。
給學(xué)生一定的材料，讓學(xué)生用文言文的形式來(lái)表達，不講究寫(xiě)法多么巧妙，只要求盡量用上學(xué)過(guò)的文言詞。再如：要求學(xué)生。
2.文言常識及用法
雖然文言文不是現實(shí)中的語(yǔ)言，今天的學(xué)習和生活中都已不再使用，但它是現代文的源泉，還在以各種方式影響著(zhù)我們現在使用的語(yǔ)言。所以，要學(xué)好現代文，必須有堅實(shí)的文言基礎。
文言文大體上可以分為詞和句。
詞可以分為實(shí)詞和虛詞兩大類(lèi)。
其中，實(shí)詞又可以分為五類(lèi)：
①單音詞和雙音詞。文言文以單音詞居多，現代漢語(yǔ)以雙音詞居多。如“妻子”一詞在現代文中是一個(gè)雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個(gè)單音詞，是指老婆和孩子。
②古今異義。包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感情色彩改變和名稱(chēng)說(shuō)法改變等。
③一詞多義。如“引”字，本義為開(kāi)弓，引申義有五種之多：延長(cháng)、伸長(cháng)；拖、拉；引導、帶領(lǐng)；拿、引用；后退、退卻。
④通假。包括通用、假借和古今字。其基本規律是“同音代替”。
⑤詞類(lèi)活用。包括：名詞活用作狀語(yǔ)；名詞活用作動(dòng)詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動(dòng)詞；使動(dòng)用法、能動(dòng)用法、意動(dòng)用法和為動(dòng)用法。
句也可分為五大類(lèi)：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式。其中倒裝句又可分為主謂倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、賓語(yǔ)后置句和狀語(yǔ)后置句
古人寫(xiě)文章，沒(méi)有標點(diǎn)符號，因此，如何斷句直接影響著(zhù)對文章內容的理解。
正確斷句，要注意以下幾點(diǎn)：
首先，要準確把握文言文的基礎知識，理解關(guān)鍵的詞語(yǔ)，判斷清楚詞與詞之間的關(guān)系。
其次，要了解一定的古代文化常識。如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等。
第三，掌握文中對話(huà)、轉述、引用的一些規律等。如文中常以“曰”、“云”、“謂”等詞語(yǔ)作為引用、轉述內容前的標志。
第四，根據常用于句首、句尾的詞語(yǔ)來(lái)判斷。如常用于句首的詞有蓋、夫、是時(shí)、后、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞。常用于句尾的有與、邪、乎、哉等語(yǔ)氣助詞和奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等復音虛詞。還有常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等。
第五，還可以根據句中常見(jiàn)的慣用詞語(yǔ)來(lái)斷句。如表示序數和表示順序的詞語(yǔ)，表示疑問(wèn)的詞語(yǔ)。此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來(lái)斷句。
人們通常以“信、達、雅”作為衡量一篇譯文好壞的標準，文言文的翻譯也是如此。好的譯文能夠將一篇文章在另一種語(yǔ)言環(huán)境中真實(shí)、完美地再現出來(lái)。如果將一篇寓意深刻、很有文采的文章翻譯得干巴生硬，或艱澀難懂，就沒(méi)有完全達到翻譯的目的，同時(shí)也歪曲了原作。可見(jiàn)，翻譯不僅是文言文綜合水平的體現，也反映出譯者的表達能力和寫(xiě)作水平。 “忠實(shí)原作、字字敲定、直譯為主、意譯為輔”是翻譯文言文時(shí)應遵循的總原則。具體來(lái)說(shuō)，翻譯時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：
①補充省略的部分。原文中省略的部分，如謂語(yǔ)、主語(yǔ)、賓語(yǔ)等，要視情況補充完整。
②調整語(yǔ)序。文言文中有很多倒裝句，如謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等，都與現代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不同，翻譯時(shí)應調整過(guò)來(lái)。
③適當增減。有些文言文的語(yǔ)句，非常精練，言簡(jiǎn)意豐，翻譯時(shí)應做適當擴充，以充分表達原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢，強化效果，故意用一串有同樣意思而說(shuō)法不同的句子，這時(shí)，翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子的語(yǔ)氣、句子間的關(guān)系、修辭手法等，翻譯時(shí)要完整貼切地表達出來(lái)。
3.文言文的基本常識
文言文結構（一）判斷句 所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語(yǔ)為謂語(yǔ)對主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式。
其常見(jiàn)的形式有以下幾種： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。如：“廉頗者，趙之良將也。”
[練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。（句數在3句以上） ①陳勝者，陽(yáng)城人也。
②項脊軒，舊南閣子也。 ③南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。
④噌吰者，周景王之無(wú)射也。 ⑤七略四庫，天子之書(shū)。
⑥宮中府中，俱為一體。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。
⑧此三者，吾遺恨也。 ⑨賂秦而力虧，破滅之道也。
⑩斯用兵之效也。 2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。
如：“此乃臣效命之秋也。” [練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。
（句數在3句以上） ①問(wèn)今是何世，乃不知有漢。 ②不知天上宮闕，今夕是何年。
③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚將項燕。
⑤此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。 ⑥非死，則徙爾。
⑦此皆良實(shí)，志慮忠純。 ⑧此誠危急存亡之秋也。
⑨如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。 ⑩我乃楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘。
3.采用否定副詞“非”表示否定。如：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”
[練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)判斷句。（句數在3句以上） ①登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠。
②城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。 ③非挾太山以超北海之類(lèi)也。
（二）被動(dòng)句 文言文中，有些語(yǔ)句的主語(yǔ)是動(dòng)作的承受者，這種句式就是被動(dòng)句。其常見(jiàn)類(lèi)型有： 1.“見(jiàn)”“……見(jiàn)……于”“于”表被動(dòng)。
如：“吾常見(jiàn)笑于大方之家。” [練習1]列說(shuō)我們學(xué)過(guò)的文言文中的此類(lèi)被動(dòng)句。
（句數在3句以上） ①臣誠恐見(jiàn)欺于王。 ②秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。
③故內惑于鄭秀，外欺于張儀。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
2.“為”“為……所”表被動(dòng)。如：“父母宗族，皆為戮沒(méi)。”
①而身死國滅，為天下笑。 ②為國者無(wú)使為積威之所劫哉。
③為予群從所得。 ④恐為操所先。
⑤其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。 （三）倒裝句 文言中的倒裝句，是相對于現代漢語(yǔ)的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝等。
1.賓語(yǔ)前置 所謂賓語(yǔ)前置，就是通常作賓語(yǔ)的成分，置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面，以示強調。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語(yǔ)。
賓語(yǔ)前置通常分為四種情況。 （1）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
如：“大王來(lái)何操？” “微斯人，吾誰(shuí)與歸？” （2）否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“古之人不余欺也。”
（3）借助“之”“是”將賓語(yǔ)提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”
“孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也。” （4）介賓短語(yǔ)中賓語(yǔ)前置。
如：“不然，籍何以至此？” 2.定語(yǔ)后置 通常定語(yǔ)應該放置于中心詞的前面，但文言語(yǔ)句中卻有很多句子將定語(yǔ)放在中心詞之后。如：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”
其中的“利”“強”都是后置定語(yǔ)。文言中的定語(yǔ)后置有以下幾種情況。
（1）用“之”使定語(yǔ)后置。如：“四海之大，有幾人歟？” （2）用“者”的后置。
如：“馬之千里者，一食或盡粟一石。” 3.狀語(yǔ)后置 文言文中，介詞結構作狀語(yǔ)往往都會(huì )置于句后作補語(yǔ)。
如：“貧者語(yǔ)于富者曰”“于富者”就是置于句后作補語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。 4.主謂倒裝 這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。
如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中國。”
[小練習]判斷下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。
②王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。 ③德何如，則可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ ⑥欲祠韋蘇州、白樂(lè )天諸公于其中 ⑦故凡為愚者，莫我若也。
⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡。 （四）省略句 文言文中，普遍存在著(zhù)省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有： 1.省略主語(yǔ)。 （1）承前省。
如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章。” （2）承后省。
如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’” （3）自述省。
如：“（予）愛(ài)是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉。” （4）對話(huà)省。
如：“（孟子）曰：‘獨樂(lè )（yuè）樂(lè )（lè），與人樂(lè )（yuè）樂(lè )（lè），孰樂(lè )（lè）？’（王）曰：‘不若與人。’” 2.省略謂語(yǔ)。
如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略賓語(yǔ)。
如：“可燒而走（之）也。” 4.省略介詞賓語(yǔ)。
如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶(hù)。” 5.省略介詞“于”。
如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉。” [小練習]補充下面句子中省略的成分。
①冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。 ②故西門(mén)豹為鄴令，名聞天下。
③均之二策，寧許以負秦曲。 ④皆出山下平地，蓋上出也。
⑤今當遠離，臨表涕零，不知所言。 ⑥漁工水師雖知而不能。
4.文言文基礎知識有哪些
文言文基礎知識點(diǎn) 文言文詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用\x09分類(lèi)\x09翻譯方法\x09例子名詞動(dòng)用\x09 \x09前加動(dòng)詞\x09一狼洞其中（打洞）\x09\x09前加介詞后加動(dòng)詞\x09驢不勝怒，蹄之（用蹄子踢）\x09\x09另外動(dòng)詞替換\x09舍于其址（蓋房子）名詞作狀語(yǔ)\x09表形狀\x09像…一樣\x09其一犬坐于前（像犬一樣）\x09表態(tài)度\x09像對待…一樣\x09吾得兄事之（像對待兄長(cháng)一樣）\x09表方位\x09在…，從…，向…\x09孔子東游（向東）\x09表時(shí)間\x09每…，在…\x09歲賦其二（每年）\x09表工具\x09用…，乘…\x09輦來(lái)于秦（乘車(chē)）\x09表處所\x09在…\x09相如廷叱之（在朝廷上）形容詞作動(dòng)詞\x09 \x09狀語(yǔ)對譯法\x09敵人遠我（遠離）\x09\x09補語(yǔ)對譯法\x09火尚足以明也（照明）\x09\x09動(dòng)詞替換法\x09私我也（偏愛(ài)）形容詞作名詞\x09形容詞+的+名詞\x09勞師以襲遠（遠方的國家）使動(dòng)\x09名詞使動(dòng)\x09使…成為什么\x09先破秦入咸陽(yáng)者王之（使…成為王）\x09動(dòng)詞使動(dòng)\x09讓…做什么\x09臣活之（使…活下來(lái)）\x09形容詞使動(dòng)\x09使…變得怎樣\x09焚百家之言，以愚黔首（使…變得愚蠢）意動(dòng)\x09名詞意動(dòng)\x09把…當作…\x09邑人奇之，稍稍賓客其父（把…當作賓客）\x09形容詞意動(dòng)\x09認為…怎樣\x09成以其小，劣之（認為…不好）文言文翻譯技巧 將文言文翻譯成現代漢語(yǔ)是對文言文閱讀能力的綜合考察.其翻譯原則主要是：忠于原文，力求做到信、達、雅；直譯為主，意譯為輔.翻譯要注意以下幾點(diǎn)：1.對某些詞該怎么解釋就怎么翻譯.如“商君佐之”的“佐”就按其意義翻譯成“輔佐”即可.2.解釋和翻譯有相當距離，不能簡(jiǎn)單地把解釋當做翻譯.這種情況，應按這一詞在句中所指的意思來(lái)譯.如：“焚百家之言”的“言”當釋為“言論”、“學(xué)說(shuō)”，但這樣的解釋不能作“焚”的賓語(yǔ)，根據文意，這里應譯為“記載言論的著(zhù)作”.3.要恰當處理一些修辭格.是比喻的，要翻譯成“像……什么”，或直接譯出比喻的本體；是借代，只把所代的事物寫(xiě)出就可以；是委婉說(shuō)法的，按現代漢語(yǔ)表達習慣來(lái)譯就可以了.4.各類(lèi)專(zhuān)有名詞和各個(gè)領(lǐng)域中的習慣用語(yǔ)譯時(shí)要注意.凡屬專(zhuān)名，如人名、地名、官名、爵名、謚號、廟號、年號、書(shū)名等，可不譯.各種領(lǐng)域中有一系列的習慣用語(yǔ)，如官場(chǎng)中的“下車(chē)”、“視事”、“乞骸骨”等，可按現在的說(shuō)法譯出.5.句子一些省略的成分，有時(shí)需補出.如“交戟之衛士欲止不內”，“不內”后省了賓語(yǔ)，可補出.6.一些文言句子的語(yǔ)序，有時(shí)必須改變.如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介詞結構后置等句式，翻譯時(shí)必須按現代漢語(yǔ)表達習慣譯出.7.有些特殊的句子，譯時(shí)需要擴充或濃縮.如“懷敵附遠，何招不至？”就應譯為“使敵人降順，讓遠方的人歸附，招撫誰(shuí)，誰(shuí)會(huì )不來(lái)呢？”這類(lèi)句子言簡(jiǎn)意深，如翻譯時(shí)不擴充，就難于把意思表達清楚.有的句子為了某種需要，故意用繁筆，遇到這種情況，只譯出意思即可.如“（秦）有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心”，譯時(shí)可凝縮為“秦有并吞天下，統一四海的雄心.”古文翻譯八法 古文翻譯是對古漢語(yǔ)知識的綜合能力的訓練.近年來(lái)，在高考語(yǔ)文試卷上，加大了文言文的主觀(guān)題，體現著(zhù)新的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中“掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義”的要求.如何做好文言文的翻譯呢？準確、明白、通順，符合現代漢語(yǔ)表述習慣，沒(méi)有語(yǔ)病；能體現原文的語(yǔ)言特色，力求做到文筆優(yōu)美、生動(dòng)、富有表現力是文言文翻譯的標準.筆者根據教學(xué)實(shí)踐，總結出以下八種方法.一、加.即加字法.在單音節詞前或之后加字，使之成為雙音節詞或短語(yǔ).（一） 單音節變雙音節.如：1、前辟四窗，垣墻周庭.（《項脊軒志》） 譯文：前面開(kāi)辟了四個(gè)窗子，障壁圍著(zhù)院子（或“繞著(zhù)院子砌上圍墻”）.2、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？譯文：獨自一個(gè)人欣賞音樂(lè )快樂(lè )，同別人一起欣賞音樂(lè )也快樂(lè )，哪一種更快樂(lè )呢？（二） 同形異義詞取古義.如：（1）子布、元表諸人各顧妻子.（《赤壁之戰》）（2）先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉.（《桃花源記》）（3）宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之.”（《廉頗藺相如列傳》）（4）今以實(shí)校之，彼所將中國人，不過(guò)十五六萬(wàn)，且久已疲.（《赤壁之戰》）上述四例中，（！）“妻子”，今義指男子的配偶，即愛(ài)人（女方）；古義為妻子和兒女.（2）“絕境”，今義指沒(méi)有出路的境地；古義為與外界隔絕的地方.（3）“宣言”，今義是表示政見(jiàn)的公告或聲明；古義指公開(kāi)揚言.（4）“不過(guò)”，今義為轉折連詞，古義是不超過(guò)的意思.二、減.對于“偏義復詞”，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語(yǔ)素構成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯.翻譯時(shí)，要將“陪襯意”去掉.如：（1） 但欲求死，不復顧利害.（《指南錄后序》）（2） 陟罰臧否，不宜異同.（《出師表》）（3） 晝夜勤作息，伶俜縈苦辛.（《孔雀東南飛》）（4） 備盜之出入也.（《鴻門(mén)宴》）（5） 世之有饑穰，天之行也.（《論積貯疏》）（6） 而山下皆石穴罅，不知其深淺.（《石鐘山記》）（1）“利害”只有“害”的意思，沒(méi)有“罰”的意思；（2）“異同”只有。
5.關(guān)于文言文的一些知識
他們叫文言虛詞 。
要想掌握文言虛詞的作用，首先必須理解句子的意思，然后才去判斷虛詞在這里所起的作用。
常用的意思有：
一、之
1、代詞：代人，代事，代物
例：欲報之于陛下也 悉以咨之 先帝稱(chēng)之曰能 肉食者謀之 公與之乘 名之者誰(shuí) 天下順之 固以怪之矣 始指異之 故為之文以志 名之者誰(shuí) 環(huán)而攻之而不勝 天下順之 屬予作文以記之 愿陛下親之信之
2、助詞：
(1)相當于現代漢語(yǔ)的“的”（這一類(lèi)最多）：如，宮中之事 以傷先帝之明 窮山之高而止 然后知是山之特立 其高下之勢 山間之四時(shí)也 山水之樂(lè ) 宴酣之樂(lè ) 而不知人之樂(lè ) 三里之城 固國不以山溪之險 覽物之情 予嘗求古仁人之心 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也 前人之述備矣
(2)用在主謂詞組之間，取消句子的獨立性：如，鏡之新開(kāi) 冷光之乍出于 人之學(xué)也不知日之入
(3)補充音節（這一類(lèi)很少）：如，公將鼓之 悵恨久之
3、動(dòng)詞（這一類(lèi)初中課本中極少）
如：輟耕之壟上 又間令吳廣之次所旁
4、語(yǔ)法作用（這一類(lèi)涉及到文言語(yǔ)法，初中生不要求掌握）：如， 何陋之有 居廟堂之高則憂(yōu)其民 宋何罪之有
二、其
1、代詞（這一類(lèi)較多）：代人 代物 代事 也可表遠指相當于“那”
如，以彰其咎 百姓多聞其賢 苦其心志 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 其鄉人曰望其旗靡 故其文疏蕩 今觀(guān)其文章 聽(tīng)其議論之宏辯 日與其徒上高山
2、表語(yǔ)氣（這一類(lèi)較少）
如，其真不知馬耶 其真不知馬也
三、以
1、作介詞，可解釋為：用、靠、憑、憑借、因為、拿、把等等
例，醒能述以文者（用） 以天下之所順（憑、憑借） 不以物喜（因為） 悉以咨之（拿） 必以分人（把） 氣可以養而致（憑、憑借） 太尉以才略冠天下（憑） 咨臣以當世之事（拿） 先帝不以臣卑鄙（因為） 雖不能察，必以情（根據）
2、連詞
(1)表目的：譯為 來(lái) 用來(lái)
例、屬予作文以記之 殺之以應陳涉 以光先帝遺德 以昭陛下平明之理 以彰其咎 以告先帝之靈 故為之文以志 以激怒其眾 以知天地之廣大 將以攻宋
(2)表結果：譯為 以致
例、以傷先帝之明 以塞忠諫之路也（此類(lèi)較少）
3、其它
(1)以為：譯為 認為 例，或以為死
(2)所以：
a、用來(lái)之意，例，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也 所以動(dòng)心忍性
b、……的原因，例，此先漢所以興隆也
(3)相當于“而”：如，醉則更相枕以臥
(4)通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中課本中只此一個(gè)）
四、乎
1、語(yǔ)氣詞（一般用在句未）：例，死國可乎？ 王侯將相寧有種乎？ 是亦不可以已乎！
2、介詞（一般用在句中）： 例，在乎山水之間也 頹然乎其間者 然后知天下文章聚乎此也
3、作詞尾（一般用在形容詞后）：例，悠悠乎與灝氣俱 洋洋乎與造物者游（相當于“……的樣子”）
五、雖
1、即使之意。例，雖有千里之能 雖不能察 雖多何為 雖殺臣，不能絕也
2、雖然之意。例，百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀 風(fēng)力雖尚勁 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯
六、然
1、代詞：這樣的意思。例，吳廣以為然 然，胡不已乎 雖然，公輸盤(pán)為我為云梯
2、作詞尾：表……的樣子。例，頹然乎其間者 望之蔚然而深秀者 我善養吾浩然之氣 滿(mǎn)目蕭然
3、連詞：表轉折。例，然侍衛之臣不懈于內 然文不可以學(xué)而能
七、或
1、有的人：如，今或聞無(wú)罪 或以為死 或以為亡
2、有時(shí)候：如，一食或盡粟一石 或王命急宣
3、或許：如，或異二者之為
八、為
1、介詞（相當于“被”“替”）：如，士卒多為用者 山巒為睛雪所洗 為我吊望諸君之墓
2、動(dòng)詞：如，為壇而盟（筑） 釀泉為酒（釀造）
6.關(guān)于古文的基本常識
古文
定義：在1954年以前的文言文的統稱(chēng)（一般不包括“駢文”）。
唐宋八大家，是唐宋時(shí)期八個(gè)散文代表作家的合稱(chēng)，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。
與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文。魏晉以后駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝后周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書(shū)》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時(shí)稱(chēng)“古文”﹐即以先秦散文語(yǔ)言寫(xiě)作文章。其后﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實(shí)﹑長(cháng)短自由﹑樸質(zhì)流暢的傳統﹐即稱(chēng)這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽(yáng)生哀辭后》說(shuō)：“愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類(lèi)於今者邪﹖思古人而不得見(jiàn)﹐學(xué)古道則欲兼通其辭。”《師說(shuō)》說(shuō)：“李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經(jīng)傳皆通習之﹐不拘于時(shí)﹐學(xué)于余。”都正式提出了古文的名稱(chēng)﹐并為后世所沿用。唐代優(yōu)秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚創(chuàng )造﹐主張“惟古於詞必己出”﹑“文從字順各識職”（韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》）。他們所作的古文﹐實(shí)際上是一種新型散文﹐從當時(shí)口語(yǔ)中提煉而成為一種新的書(shū)面語(yǔ)言﹐有自己的個(gè)性與時(shí)代現實(shí)性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導“文必秦漢”的何景明說(shuō)：“夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓。”（《與李空同論詩(shī)書(shū)》）﹐從這句話(huà)可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創(chuàng )新的。
7.古代文學(xué)、文言文、基礎知識
[固定結構]
在文言文中，有許多詞語(yǔ)經(jīng)常搭配在一塊使用，形成基本固定的格式，表達基本固定的意思，現總結部分如下：
1、無(wú)以、無(wú)從。譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”
例如： 家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)。《送東陽(yáng)馬生序》軍中無(wú)以為樂(lè )，請以劍舞。《鴻門(mén)宴》
2、有以。譯為“有用來(lái)……的辦法”。例如： 袁人大憤，然未有以報也。《書(shū)博雞者事》
3、有所。譯為“有……的”（人、物、事） 故患有所不避也。《魚(yú)我所欲也》
4、無(wú)所。譯為“沒(méi)有……的”（人、物、事） 幾無(wú)所逃死。《后序》
5、如何、若何、奈何。譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。
例如： 取吾城，不予我璧，奈何？《廉頗藺相如列傳》 為之奈何？《鴻門(mén)宴》 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
6、所以。譯為“用來(lái)……的”，“……的原因”，“……的方法”。
例如： 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。《師說(shuō)》 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。《師說(shuō)》 吾知所以拒子矣。
7、何……為。譯為“還要……干什么”。例如： 何以伐為？《論語(yǔ)》 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？《鴻門(mén)宴》
8、得無(wú)……乎，得無(wú)……耶，無(wú)乃……乎，譯為“恐怕……吧”？
例如： 覽物之情，得無(wú)異乎？ 居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？
9、孰與，與……孰。譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”
例如： 吾孰與徐公美？吾與徐公孰美
8.文言文常識
文言文是中國古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)。
春秋、戰國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當“紙”大規模使用時(shí)，統治階級的來(lái)往“公文”使用習慣已經(jīng)定型，會(huì )用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識字的象征。
文言文是相對白話(huà)文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。學(xué)習文言文需要有很好的語(yǔ)言、語(yǔ)法和文學(xué)功底。
9.語(yǔ)文文言文基礎知識
1.“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)出自（ A ）
A莊子
B孟子
C論語(yǔ)
D史記
2.我國先秦著(zhù)名的語(yǔ)錄體散文集是（A
）
A論語(yǔ)
B莊子
C左傳
D韓非子
3.在《史記》中，用來(lái)記敘帝王事跡的是（ D ）
A列傳
B世家
C表
D本紀
4.在思想和藝術(shù)上都堪稱(chēng)中國古代長(cháng)篇小說(shuō)高峰的作品是（ B ）
A《三國演義》 B《紅樓夢(mèng)》 C《水滸傳》 D《儒林外史》
5.中國文學(xué)史上田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )者是（ A ）
A陶淵明
B王維
C白居易
D王昌齡
6.茅盾的三部曲系列小說(shuō)有（ A ）
A愛(ài)情三部曲
B蝕
C子夜
D春蠶
7.老舍的長(cháng)篇小說(shuō)代表作有（ B ）
A茶館
B駱駝祥子
C斷魂槍
D月牙兒
8.莫伯桑在文壇上嶄露頭角的成名作是（ D ）
A俊友
B苦惱
C一生
D羊脂球
9.下列詩(shī)句中運用“賦”法的是（ c ）
A桑之未落，其葉沃若
B氓之蚩蚩，抱布貿絲
C淇水湯湯，漸車(chē)帷裳
D淇則有岸，隰則有泮
10.“出師未捷身先死，常使英雄淚沾巾。”句中所指人物和作者分別是（ C ）
A岳飛、辛棄疾
B周瑜、杜甫
C諸葛亮、杜甫
D諸葛亮、李白
二 填空題。每空1分，共16分。把答案填在小題中的括號里。
1.1918年（
魯迅 ）在（
新青年 ）雜志上發(fā)表中國第一篇現代白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。
2.《史記》主要包括（ 本紀
）、世家、列傳、書(shū)、（
表 ）五部分。
3.《詩(shī)經(jīng)》可分為風(fēng)、（ 雅 ）、（ 頌 ）三部分。
4.“唐宋八大家”指韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、（
蘇洵 ）、蘇軾、蘇轍、（
王安石
）、曾鞏。
5.《短歌行》是（
曹操 ）的作品，是一首（
樂(lè )府 ）舊題詩(shī)。
6.(
李白 )號青蓮居士，其《行路難》屬于七言（
古 ）體。
7.“(
轉朱閣
)，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，（
何事長(cháng)向別時(shí)圓
）。”
8.“其身正，（
不令而行
）;(
其身不正
)，雖令不從。”
三 解釋詞語(yǔ)題。每小題4分，共20分。解釋下面句中下面劃線(xiàn)的詞語(yǔ)的含義。
1.對酒當歌，人生幾何？
當：對著(zhù)
2.字而幼孩，遂而雞豚。
字：撫育
3.以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
賄：財物/嫁妝
4.不似爾向之自多于水乎？
向：以前
四 翻譯題。共24分。把下列句子譯成現代漢語(yǔ)。
1.季氏將伐顓臾。
（魯國執政）季氏將要討伐顓臾（魯國附庸國）。
2.順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。
沿著(zhù)水流向東走，到達了北海，向東方看去，看不見(jiàn)水的盡頭（對岸）。
3.由此觀(guān)之，客何負于秦哉！
從以上所說(shuō)的來(lái)看，外國人哪里對不起秦國呢
4臣欲奉（闕“詔”字）奔馳，則以劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。
臣子我想要尊奉君主的旨意為國效命，但是（我的祖母）劉氏疾病又越來(lái)越嚴重，想要姑且順從我自己的親情（侍奉祖母），但是我的請求卻不被同意。
10.初中文言文基礎知識及練習
初三語(yǔ)文文言文課外閱讀練習 班級 姓名 學(xué)號 一、閱讀下面的文言文，完成1—5題。
浦陽(yáng)鄭君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。
既三日，聚而如錢(qián)。憂(yōu)之滋甚，又以示人，笑者如初。
又三日，拇指大盈握①，近拇之指皆為之痛，肢體心膂②無(wú)不病者。懼而謀諸醫，醫視之，驚曰：“此疾之奇者，雖病在指，其實(shí)一身病也，不速治，且能傷身。
然始發(fā)之時(shí)，終日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳③。終日而愈，艾可治也；越旬而愈，藥可治也；至于既成，甚將延乎肝膈④，否亦將為一臂之憂(yōu)。
非有以御其內，其勢不止；非有以治其外，疾未易為之。”君從其言，日服湯劑，而傅⑤以善藥，果至二月而后瘳，三月而神色始復。
余因是思之：天下之事，常發(fā)于至微，而終為大患；始以為不足治，而終至于不可為。當其易也，惜旦夕之力，忽之而不顧；及其既成也，積歲月，疲思慮，而僅克之，如此指者多矣。
（方孝儒《指喻》） 【注】①握：四寸為一握。②膂（l—）：脊骨。
③瘳（ch?u）：病愈。④肝膈：泛指人體內臟。
⑤傅：涂。 1.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋錯誤的兩項是（ ） A.懼而謀諸醫（謀劃） B.甚將延乎肝膈（蔓延） C.疾未易為之（變換） D.積歲月，疲思慮，而僅克之（消除） 2.下列句子中加點(diǎn)的詞意思相同的兩項是（ ） A.日服湯劑，而傅以善藥 徐以杓酌油瀝之 B.不速治，且能傷身 北山愚公者，年且九十 C.雖病在指，其實(shí)一身病也 雖人有百手，首有百指 D.終日而愈，艾可治也 彼三晉之兵，素悍勇而輕齊 3.下列句子中加點(diǎn)的“之”，解釋錯誤的一項是（ ） A.憂(yōu)之滋甚，又以示人（指代“拇指疾患”） B.余因是思之（指代“引發(fā)的道理”） C.惜旦夕之力，忽之而不顧（指代“各種疾病”） D.積歲月，疲思慮，而僅克之（指代“禍患”） 4.用現代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。
① 君疑之，以示人，人大笑，以為不足患。 ② 始以為不足治，而終至于不可為。
5.本文寫(xiě)鄭君醫治拇指疾患一事是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理？請用自己的話(huà)簡(jiǎn)要回答。 二、歧路亡羊 楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請楊子之豎（豎：童仆）追之。
楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子?說(shuō)符》） 6.解釋下面加點(diǎn)的“之”字。
（1）楊子之鄰人亡羊 之： （2）又請楊子之豎追之 之： 7.補出省略成分。 既反，（ ）問(wèn)：“獲羊乎？”（ ）曰：“亡之矣。”
8.翻譯。 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
譯文： 9.本文告訴了我們一個(gè)什么道理？ 三、濫竿充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數百人。
宣王死，浩王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。 10.南郭處士是一個(gè)什么樣的人？ 他為什么要“請為王吹竽”？ 答： 11.南郭處士本不會(huì )吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì )出現這種現象？ 答： 12.齊泯王聽(tīng)吹竿，喜歡一個(gè)一個(gè)獨奏，南郭處士為什么要逃走？ 答： 13.南郭處士逃走后，你認為他會(huì )去做什么？ 答： 四、閱讀下面一段文言文，回答后面問(wèn)題。
①魯國之法：魯人為臣妾于諸侯，有能贖之者，取金于府①。子貢②贖魯人于諸侯而讓其金。
孔子曰：“賜③失之矣！夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復贖人矣。”
②子路④拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。 （選自馮夢(mèng)龍著(zhù)《智囊》） [注釋]①府：指國庫。
②子貢：孔子的學(xué)生。③賜：子貢的名。
④子路：孔子的學(xué)生。 14.文中寫(xiě)子貢做了什么事？孔子對他的做法持什么態(tài)度？孔子持這種態(tài)度的理由是什么？請用自己的話(huà)回答。
答： 15.文中第②段沒(méi)有標點(diǎn)符號，請用“|”線(xiàn)標示出需要加標點(diǎn)符號的位置。 子路拯溺者其人拜之以牛子路受之孔子喜曰魯人必多拯溺者矣。
五、閱讀下面短文，回答問(wèn)題。 管仲、隰朋①從于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。
管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。
行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難③師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？ 注釋?zhuān)孩俟苤佟②簦▁ǐ ）朋：都是春秋時(shí)期輔佐齊桓公的大臣。②孤竹：商、周時(shí)期的一個(gè)小國家。
③不難：不惜，不恥。 16.“乃掘之”中的“乃”與下文哪句中的“乃”字意思相同？（ ） A.乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
B.殺臣，宋莫能守，乃可攻也。 C.當立者乃公子扶蘇。
D.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 17.下列句子翻譯錯誤的一項是（ ） A.老馬之智可用也。
老馬的智慧可以利用啊。 B.蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰。
螞蟻冬天住在山的北面，夏天住在山的南面。 C.蟻壤一寸而仞有水。
蟻壤高達一寸，下面一仞的地方就有水。 D.以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻。
憑管仲的圣明和隰朋的智慧，到他們有所不知的時(shí)候，不。
