介紹佛教書籍(佛教入門書籍推薦)
1.佛教基礎(chǔ)知識入門書籍推薦
一、學(xué)佛入門書籍：
1.《覺海慈航》，戰(zhàn)德克著
2.《學(xué)佛是怎么一回事》，徐恒志著
3.《佛教常識問答》，趙樸初著
4.《學(xué)佛群疑》，圣嚴(yán)法師著
5.《佛陀與佛法》，學(xué)愚譯
二.學(xué)佛初級書籍：
1.《中國佛教》，中國佛教協(xié)會(huì)編
2.《佛陀的啟示》，羅睺羅著，法嚴(yán)法師譯
3.《佛法概論》，印順法師著
4.《佛學(xué)常識課本》，李炳南著
5.《佛法概要》，明旸法師著
6.《佛學(xué)今詮》，張澄基著
7.《佛光教科書》，星云法師著
8.《向知識分子介紹佛教》，于凌波著
9.《佛學(xué)基礎(chǔ)》，界詮法師著
10.《佛學(xué)基礎(chǔ)知識》，廣超法師著
11.《佛學(xué)初級課本》，即本書，根據(jù)《佛學(xué)入門手冊》改編
三、居士學(xué)佛須知的書籍：
1.《佛化家庭》，陳海量著
2.《居家學(xué)佛行儀》，日凈法師著
3.《學(xué)佛行儀》，善因法師著
4.《禮敬佛陀》，常律法師著
5.《佛門禮儀》
6.《了凡四訓(xùn)》，袁了凡著
四、佛教常用的經(jīng)典：
《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《藥師如來本愿功德經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》、《父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《大般涅磐經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《佛說彌勒上、下生經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》、《六度集經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》、《觀音菩薩普門品》、《普賢菩薩行愿品》、《華嚴(yán)經(jīng).凈行品》、《華嚴(yán)經(jīng).梵行品》等。
你若是只想了解基礎(chǔ)佛教知識的話，只需讀第一和第二類中的書籍即可。不過這些書都不錯(cuò)，如果你想要對佛教有更深入的研究的話，這所有的書都涉獵一下也是不錯(cuò)的，能幫助你有更深的悟性和智慧。
希望我的回答能夠幫到你。
2.佛教入門看哪些書
一、零基礎(chǔ)入門，建議培養(yǎng)興趣，借鑒大德大善的講解：1、趙樸初居士著《佛教常識答問》 2、于凌波居士著《向知識分子介紹佛教》 3、圣嚴(yán)法師著《佛教入門》 《正信的佛教》4、凈空法師著《認(rèn)識佛教》 5、談錫永金剛阿阇梨著《佛家宗派》 6、佛光星云大師著《佛學(xué)教科書》 二、有了大致了解，再看佛經(jīng) 1、《佛說三世因果經(jīng)》 2、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》3、《佛說出家功德經(jīng)》4、《佛說贊僧功德經(jīng)》5、《佛說法滅盡經(jīng)》6、《百喻經(jīng)》等三、之后是佛家重要經(jīng)典 1、《佛說阿彌陀經(jīng)》2、《佛說大乘無量壽清凈莊嚴(yán)平等覺經(jīng)》3、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》4、《佛說彌勒上生經(jīng)》5、《佛說彌勒下生經(jīng)》6、《佛說彌勒大成佛經(jīng)》7、《金剛經(jīng)》8、《楞嚴(yán)經(jīng)》9、《楞伽經(jīng)》10、《圓覺經(jīng)》11、《法華經(jīng)》等 、。
3.誰可以幫介紹一些了解佛教的入門書籍
楞嚴(yán)經(jīng)楞嚴(yán)咒最重要，《楞嚴(yán)咒》每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。
要明白《楞嚴(yán)咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四圣六凡都要尊重《楞嚴(yán)咒》的法，十法界中，無論哪一個(gè)法界都沒有超出這個(gè)范圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護(hù)法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在楞嚴(yán)咒內(nèi)。
楞嚴(yán)咒所說的都是鬼神王的名字，一念這些鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規(guī)蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴(yán)咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實(shí)一點(diǎn)，不敢出來害人。
4.求幾本關(guān)于佛教入門的書籍~~~
1. 看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴(yán)經(jīng)》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。
2. 看修行的書，明理不求實(shí)證，則無意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區(qū)的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習(xí)，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得！修習(xí)大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥（飛機(jī)）飛翔時(shí)，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習(xí)大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習(xí)大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應(yīng)加持）
（當(dāng)然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）
（生真信，發(fā)切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當(dāng)用攝心念法。楞嚴(yán)經(jīng)大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時(shí)，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會(huì)東張西望，鼻也不會(huì)嗅別種氣味，身也不會(huì)懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時(shí)，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費(fèi)力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當(dāng)自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數(shù)多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數(shù)者，利益天殊。彼則身勞而神動(dòng)，此則身逸而心安。但作事時(shí)，或難記數(shù)，則懇切直念。作事既了，仍復(fù)攝心記數(shù)。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時(shí)。若靜坐養(yǎng)神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記?！獌敉磷谀罘鸱ㄩT）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當(dāng)下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內(nèi)觀心性，向內(nèi)觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內(nèi)轉(zhuǎn)；稍微地內(nèi)向；輕微地內(nèi)收，這樣便能認(rèn)識本覺。華智仁波切說由此不能認(rèn)識的話，便再也沒有其他辦法可以認(rèn)識了。當(dāng)以自心稍許向內(nèi)輕微地觀于它自身的時(shí)候，會(huì)有一種遠(yuǎn)離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a） 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業(yè)障，在消業(yè)障方面《地藏菩薩本愿經(jīng)》甚佳，讀經(jīng)、念：南無（音：那摩）地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記.
