關(guān)于寫(xiě)歷史作文的開(kāi)頭結尾怎么寫(xiě)(如何寫(xiě)歷史作文的開(kāi)頭)
1.如何寫(xiě)歷史作文的開(kāi)頭
古往今來(lái)……………………
宏觀(guān)歷史，我們會(huì )發(fā)現……………………
或者以歷史事件開(kāi)頭，如：成吉思汗以他的英勇贏(yíng)得了勝利，這在歷史上有哪位皇帝能做得到？能與之比美？然后就去介紹這個(gè)歷史事件就行了。
如果要寫(xiě)哪位皇帝的話(huà)就直接寫(xiě)，如：中國幾千年的歷史中，有一位這樣的皇帝，他統治的時(shí)期，被稱(chēng)為貞觀(guān)之治，人人知曉，他還被后世人們所敬仰。他，就是中國歷史上有名的皇帝——唐玄宗。然后介紹就行了。
寫(xiě)時(shí)要多運用數字等介紹，使文章賦有真實(shí)性。
2.關(guān)于描述一個(gè)城市的歷史的文章開(kāi)頭和結尾
先聲奪人看開(kāi)篇 開(kāi)篇最忌諱的是一下筆就給人離題的感覺(jué)，它直白地告訴閱卷老師作者沒(méi)有審準題意，作文評分就會(huì )大打折扣。
請看2004年廣東高考幾篇作文的開(kāi)頭。 例1《由語(yǔ)言與溝通想起》：“看花開(kāi)花落，云卷云舒。
初春明媚的陽(yáng)光，透露了夏日的氣息；盛夏繁茂的綠裝，昭示著(zhù)秋日的豐收；金秋累累的果實(shí)，昭示著(zhù)冬日的蕭瑟。四季輪回，秋去冬來(lái)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物各自演繹精彩。
倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望？我們的人類(lèi)社會(huì )也好比自然界，沒(méi)有了語(yǔ)言的聯(lián)系，沒(méi)有了共同的生活方式，又怎能將世界連成一個(gè)整體，搭起溝通的橋梁？”這個(gè)開(kāi)頭比喻失當，前面的比喻部分沒(méi)有在相似點(diǎn)上進(jìn)行很好地鋪墊。為什么這樣說(shuō)？語(yǔ)言與溝通是前提和結果的關(guān)系，而“綠裝”與“豐收”、“果實(shí)”與“蕭瑟”哪里存在這種關(guān)系呢？特別是“倘若沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴冬的洗禮，又怎能盼來(lái)初春的希望”一句反問(wèn)更是無(wú)法接近話(huà)題。
例2《心靈互動(dòng)》：“大樹(shù)從不譏笑小草的弱小，小草雖然弱小，卻增添了草原的蒼綠；牡丹從不譏笑野花的樸素，野花雖然樸素，卻帶給大地無(wú)限生機。大樹(shù)與小草，牡丹與野花之所以能夠和諧共處，是因為它們之間有共同的語(yǔ)言，有了互相的溝通，有了心靈互動(dòng)。”
這個(gè)開(kāi)頭在往話(huà)題上靠攏的時(shí)候，同樣沒(méi)有找準相似點(diǎn)，顯得牽強附會(huì )。 例3《語(yǔ)言與溝通》：“語(yǔ)言是一棵小草，溝通則是一片綠陰；語(yǔ)言是一朵白云，溝通則是一片云彩；語(yǔ)言是一朵鮮花，溝通則是一片花海。”
這個(gè)開(kāi)頭將“語(yǔ)言”與“溝通”處理成個(gè)體與整體的關(guān)系，同樣是沒(méi)有理解兩者之間的聯(lián)系。 以上三例都是為了增加文采而通過(guò)比喻的方式切入話(huà)題的寫(xiě)法，這也是許多考生的慣常寫(xiě)法。
如果考生對于話(huà)題題意沒(méi)有準確的把握，一開(kāi)篇就上了岔道，就會(huì )嚴重影響得分。下面這個(gè)例子就比較準確、形象地說(shuō)明了語(yǔ)言的作用。
例4《溝通從語(yǔ)言開(kāi)始》：“語(yǔ)言是橋梁，溝通此岸與彼岸；語(yǔ)言是瀑布，溝通溪流與深潭；語(yǔ)言是彩虹，溝通天空與大地。只有語(yǔ)言得到準確的表達，溝通才能成功。
如果語(yǔ)言失誤，那就可能造成無(wú)法預料的后果。那怎樣才能使語(yǔ)言得到準確的表達，促進(jìn)溝通成功呢？” 所以，開(kāi)篇寫(xiě)得好不好，核心問(wèn)題還是在審題；審好題意破題時(shí)，先求準確，再求形象。
以下介紹開(kāi)篇的諸多方法。 1、引用名言名句 ①問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。
元好問(wèn)的確好問(wèn)，也很會(huì )問(wèn)。他這一問(wèn)可謂一問(wèn)問(wèn)千古。
多少年來(lái)，有多少人在這個(gè)問(wèn)題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價(jià)后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個(gè)人的臉一樣，各不相同。
西施說(shuō)：“愛(ài)情是工具。……” （《問(wèn)世間情為何物》） ②在中世紀的一個(gè)教堂里，一位圣者開(kāi)始了他的演講：“我之所以成為圣者，是因為我看破了錢(qián)財，我的就是大家的。”
悠悠歲月，彈指一揮。在跨世紀時(shí)的一所監獄里，一個(gè)小偷開(kāi)始了他的人生獨白：“我之所以會(huì )成為小偷，是因為我看破了錢(qián)財，大家的就是我的。”
（《圣者與小偷》） ③美學(xué)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。”今天，受這位富有創(chuàng )新精神的學(xué)者啟發(fā)，我想說(shuō)：“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”
許多時(shí)候，我們都迷惑于問(wèn)題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時(shí)，就有換個(gè)角度考慮的必要，這樣會(huì )給你帶來(lái)更多成功的機會(huì )。（《旋轉這只萬(wàn)花筒》） 2、巧用書(shū)信格式 ①尊敬的孔子老爺爺： 你好！我是你的一個(gè)普通子孫，相隔數千年后斗膽寫(xiě)信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問(wèn)候，而且懷著(zhù)幾個(gè)難解的問(wèn)題急待你的指教。
（《給孔子的一封信》） ②可惡的標準答案： 看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫(xiě)了這封信來(lái)聲討你。
答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無(wú)數的悲劇。
以下是你的三大罪狀：……（《給“標準答案”的一封信》） 3、借用章回小說(shuō)筆法 ①“話(huà)說(shuō)天下大勢分久必合，合久必分。”當初魏、蜀、吳三國鼎立的時(shí)代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。
而曾經(jīng)的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂(lè )不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。（《三國英雄開(kāi)會(huì )》） ②梁山泊的聚義廳里，現在是燈火通明，人聲鼎沸。
一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢？原來(lái)梁山泊最近要評選打虎英雄。
這個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號評上就了不得，誰(shuí)評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。
（《誰(shuí)是打虎英雄》） 4、巧用修辭 用修辭手法開(kāi)頭，易抒寫(xiě)作者心靈的感悟，引發(fā)讀者賞讀的情趣。如2002年《心靈選擇》的開(kāi)頭寫(xiě)道：“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。
而我的選擇卻是一一牢籠。”用排比句開(kāi)頭，句式整齊，語(yǔ)勢鏗鏘，前后形成對比，既點(diǎn)了題又設置了懸念，促人賞讀。
此外，2001年高考優(yōu)秀作文《誠信一一永遠。
3.寫(xiě)漢朝歷史的作文,的結尾
思想文化伴隨著(zhù)帝國的成長(cháng)，也在不斷變遷。
法家，一種既受推崇，又不能獨霸的理念。它的獨大導致了我們大秦帝國的速亡，但由此而來(lái)的很多問(wèn)題，卻也被一筆帶過(guò)，比如統治者的性格。
始皇帝殘暴嗎？我的答案是否定的！秦始皇不但不殘暴，而且是華夏兩千年封建專(zhuān)制統治下，屈指可數的幾位圣君中的一員。換言之，始皇帝是第一位可謂圣明的君主。
首先，始皇帝的雄才大略應該是不容置疑的，歷代史家也不置疑。所以，論文治武功，始皇帝堪稱(chēng)英明。
而始皇帝被人非議的唯一一點(diǎn)，應該是“殘暴”。要推翻這點(diǎn)，首先要清楚怎么樣才算“殘暴”。
我們知道，殘暴肯定是草菅人命，但殺人不一定是殘暴。漢武帝殺李廣利一家是殘暴嗎？非也，李廣利參與謀害戾太子，武帝知道真相，當然憤怒。
舉上面那個(gè)例子是要說(shuō)明，皇帝殺人，隨便殺那是殘暴，但事出有因，那就不能妄議，尤其是這個(gè)“因”關(guān)乎國家根本的時(shí)候。而說(shuō)到始皇殘暴，大家都是拿這個(gè)和秦朝的滅亡聯(lián)系在一起的。
也就是說(shuō)，因為始皇帝殘暴，所以導致民眾苦不堪言，所以舉兵反秦。那么，始皇帝殘暴，我們就覺(jué)得他濫殺無(wú)辜，老百姓過(guò)不下去了。
始皇帝雖為開(kāi)國（論秦朝，不是秦國）之君，但離亡國之君只有一代。也就是說(shuō)，老百姓的忍耐力不像后代，有一個(gè)從中期到末期乃至滅亡的過(guò)程（諸如漢、唐、明，都是忍到最后不能再忍才起義的）。
那么這個(gè)就關(guān)系到老百姓到底能忍到什么程度。試問(wèn)，如果始皇真的像現在傳言那么殘暴，為什么起義會(huì )爆發(fā)在二世時(shí)期，而不是始皇在世的時(shí)候就反？始皇帝不是殘暴嗎？老百姓不是過(guò)不下去了，不能再忍了嗎？為什么不早早地反了，少受幾年苦。
有人會(huì )說(shuō)這個(gè)有一個(gè)積累過(guò)程。那好，武帝后期由于戰事頻繁，老百姓也很苦，但一直到王莽簒漢后才有大起義，那也是一個(gè)積累過(guò)程嘛。
唐玄宗后期昏聵，又有安史之亂，到黃巢起義那段時(shí)間，那也是一個(gè)積累過(guò)程啊！為什么沒(méi)人說(shuō)漢武帝殘暴，說(shuō)唐玄宗殘暴？！可見(jiàn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，原本就有太多的變數，比如評定標準什么的。那么我們也就不能絕對地說(shuō)，始皇帝就是生性殘暴，其他的君主就是時(shí)代變遷的問(wèn)題。
當然也有人說(shuō)，那是因為始皇帝威懾力大，他在位時(shí)沒(méi)人敢反，二世就比較弱，人們就敢起義了。然而，據史記記載，陳勝吳廣起義是在秦二世元年（前209年）七月爆發(fā)的，而始皇是公元前210七月駕崩九月發(fā)喪的。
秦代以10月為歲首，因此，從前210年九月天下知道始皇駕崩開(kāi)始算起，前210年3個(gè)月，加上前209年7個(gè)月，總共十個(gè)月，將近一年時(shí)間。那么請問(wèn)，這十個(gè)月時(shí)間，老百姓在干嘛？我們知道，帝國時(shí)代，一個(gè)平靜無(wú)事的王朝，最危險的時(shí)期就是舊主駕崩、新君即位的時(shí)候。
那時(shí)候是帝國各種勢力都不安分的時(shí)期，所以很多君主都會(huì )托孤。如果真是始皇帝威懾著(zhù)反亂之心，那么始皇一駕崩，新君即位未穩，大家就都該起義啊，機會(huì )難得嘛，始皇只會(huì )一次，過(guò)了這村，就沒(méi)那店了。
為什么要等近一年才造反？要召開(kāi)“一大”，組織起義？可見(jiàn)這個(gè)也不成立。所以我得出的結論是：始皇并不殘暴！始皇執政只能算嚴酷，不能稱(chēng)為殘暴。
真正殘暴是二世的時(shí)候。而初期一直想推翻秦朝的，只是六國的舊貴族。
比如張良曾雇殺手刺殺始皇（張良是韓國舊貴族）。如果老百姓真是過(guò)不下去要反，張良為什么不組織起義，而只是搞暗殺？憑張良的聰明才智，組織個(gè)起義不成問(wèn)題吧。
而后來(lái)各國舊貴族起義，說(shuō)什么“天下苦秦久矣”，那只不過(guò)是為自己奪回權利而找的冠冕堂皇的借口罷了。你以為項羽就比始皇好（都知道項羽愛(ài)屠城）？而所謂“焚書(shū)坑儒”，我們也要知道他的背景。
清代袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：秦禁書(shū)，禁在民，不在官。什么意思呢？就是說(shuō)，秦朝焚書(shū)，是為了禁止人民讀書(shū)，而不禁止官方。
換句話(huà)說(shuō)，焚書(shū)前，每本書(shū)都留了一份放在秦宮里。這就是為什么雖然焚書(shū)，但很多典籍還是流傳了下來(lái)（不要以為那是民間窩藏的功勞，民間再能藏，他能藏住幾本？）。
而有些書(shū)為什么失傳了？因為項羽燒了秦宮（真正的焚書(shū)人，要罵就罵這個(gè)家伙）！再說(shuō)坑儒。為什么要坑？因為儒法政見(jiàn)不同。
具體來(lái)說(shuō)，始皇、李斯主張實(shí)行郡縣制，儒生認為那個(gè)不可行。我們現在都知道郡縣制比分封制好。
那么始皇要行郡縣制，自己剛統一，就有人出來(lái)為個(gè)體制叫板，站在始皇的立場(chǎng)上想想，那種非常時(shí)期，他除了暴力制裁還能用什么招？講道理？權錢(qián)收買(mǎi)？春秋戰國500多年，百家爭鳴習慣了，孔孟二圣也是以罵人出名的，始皇不用暴力鎮壓的話(huà)，后果可想而知：那必然是儒家大肆宣傳大秦的體制不合禮法，然后是民情被煽動(dòng)，導致帝國的有一次腥風(fēng)血雨。千萬(wàn)不要小看知識分子唱反調的實(shí)力，要知道，漢高祖那么個(gè)牛人，也拗不過(guò)那股勢力，而采取郡縣、分封共存的妥協(xié)形勢。
所以，千萬(wàn)不要把焚書(shū)坑儒想象得那么慘無(wú)人道，一個(gè)社會(huì )需要和諧寧靜，必然要有所犧牲。站在當時(shí)帝國的立場(chǎng)上，儒生不僅是反對份子，甚至是反動(dòng)派，地地道道的反動(dòng)派，其對于帝國動(dòng)蕩的隱患，我想就算唐太宗、宋仁宗這樣人們眼中的仁君也必然會(huì )采取鎮壓措施。
為何始皇就要被說(shuō)成是殘暴？別忘了那個(gè)特。
4.作文的開(kāi)頭跟結尾怎么寫(xiě)
開(kāi)頭技巧一：巧用修辭，妙筆生花。巧用比喻，排比，擬人，設問(wèn)等修辭手法，可使文章開(kāi)頭生動(dòng)形象，富有氣勢，情景交融，如詩(shī)如畫(huà)。 引經(jīng)據典 文采飛揚 巧妙引用古詩(shī)文、名人名言、歌詞、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)或前人已有的深刻精辟的論述，這樣可以省去許多筆墨，使文采飛揚，有事半功倍之效。 技巧三：巧設懸念，引出話(huà)題。 人都有好奇心，愛(ài)讀文學(xué)作品的人尤其如此，當你在文章的開(kāi)頭，設下許多能激起人們好奇心的懸念時(shí)，你的文章無(wú)疑已成功了一大半。即：在開(kāi)頭時(shí)引起讀者好奇心的疑惑。結尾 技巧一自然收束式 不論哪種文體的文章，在把內容表達完了之后，自然而然地收束全文，而不去設計蘊意深刻的哲理語(yǔ)句，不去雕琢豐富的象征形體，這樣的結尾謂之“自然結束式”。技巧二首尾呼應式 結尾與開(kāi)頭要相呼應，寫(xiě)出既呼應開(kāi)頭，又不簡(jiǎn)單重復的語(yǔ)句，這種結尾方式是各類(lèi)文章極常見(jiàn)的收束方法。技巧三卒章顯志式 這種結尾方式，就是在文章結束時(shí)，以全文的內容為依托，運用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把主題思想明確地表達出來(lái)，或者在全文即將煞尾時(shí)，把寫(xiě)作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱(chēng)“畫(huà)龍點(diǎn)晴式”。技巧四名言警句式 用名言、警名、詩(shī)句收尾，著(zhù)意于引申文章，揭示某種人生的真諦。技巧五抒情議論式 用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起讀者的共鳴，有著(zhù)強烈的藝術(shù)感染力。看圖最主要還是要發(fā)揮你想象力不要就拘泥與此圖情況。
