論證方法匯編(議論文的論證方法)
論證方法匯編
論證方法匯編
論證，就是運用論據證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據之間的邏輯關(guān)系紐帶。論證的方法很多，常用的有舉例論證、道理論證、引用論證、對比論證、正反論證、類(lèi)比論證、比喻論證、歸謬論證（反證法）、假設論證、及整體上的歸納論證、演繹論證、因果論證等12種
1、舉例論證法：簡(jiǎn)稱(chēng)例證法，通過(guò)列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。其作用“事實(shí)勝于雄辯”說(shuō)服力強。（使用這種方法，一般是先分論后結論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結論。這種結構的方法，比較符合人們的思維認識規律。運用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現的普遍性，它是對事實(shí)的總體或全局的全面性統計或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要同類(lèi)重復。）
2、道理論證法：用馬列主義經(jīng)典著(zhù)作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。用做論據的道理應該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗的，具有很強的說(shuō)服力。（一般用于整體運用歸納法的文章中，因此類(lèi)文章論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，在很多條件下是很難完全的，結論往往未必可靠因此，常常須用理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也可以作為論據。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。）
3、引用論證法：道理論證的一種就是引用名家名言等作為論據，引經(jīng)據典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。可以充實(shí)文章內容，增強文章底蘊；充分證明觀(guān)點(diǎn)，增強說(shuō)服力；展示作者的修養和積累（引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的或出處。引用方法多變，十分靈活）。
4、對比論證法：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作對比，在對比中證明論點(diǎn)。對比重在揭示事物間的差異性。其作用是增強論證的鮮明性，能給人留下深刻的印象。（在對比論證中，可比的因素很多：一種是縱比，即把歷史和現狀、過(guò)去和現在對比；另一種是橫比，即把這種現象和那種現象，這個(gè)人和那個(gè)人進(jìn)行對比；再一種是正反對比，即將不同事物作比較或對照。還有主次對比、輕重對比等。使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。如高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的'第二幕劇。背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對面坐著(zhù)兩個(gè)人，他們面前的盤(pán)子里各有半個(gè)甜面圈。a(一臉的無(wú)奈)：唉！ 天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。b (一臉快樂(lè )狀 ) ：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。文章中寫(xiě)的這段話(huà)對比鮮明，對待生活的悲觀(guān)和樂(lè )觀(guān)躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂(lè )觀(guān)的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì )說(shuō)多美的花，悲觀(guān)的人在看到刺時(shí)就會(huì )說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。運用對比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(cháng)短的標準，這樣的標準必須具有客觀(guān)性，否則比較的結論不一定可靠。）
5、正反論證法：是對比論證的一種，要求先提出論點(diǎn)，先反后正，或先正后反，進(jìn)行論證。論證鮮明有力。如《懷疑和學(xué)問(wèn)》一文，論述怎樣正確對待書(shū)本、學(xué)問(wèn)時(shí)，講道理，先正面說(shuō)“我們不論對于哪一本書(shū)……才是自己的學(xué)問(wèn)”，再反面說(shuō)“否則是盲從，是迷信”。
6、類(lèi)比論證：。是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，根據某些特征上的相似推理出它們在其它特征上也可能相似從而引出結論的方法。，類(lèi)比側重于展現事物間的共性。其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。比如，‘光’和‘聲’都是直線(xiàn)傳播，有反射、折射、干擾等現象，由于‘聲’呈波動(dòng)狀態(tài)，推理出‘光’也呈波動(dòng)狀態(tài)。類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據。運用類(lèi)比論證，有時(shí)是有效的。 又比如，火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支 持火星上也有生物這結論。然而，如果我們其后發(fā)現火星與地球在某些方面存在著(zhù)差異，例如，火星上氧氣稀薄 ，氣壓低，及氣候不穩定等，在某程度上不支持火星上有生物這個(gè)結論。又例如：《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什麼時(shí)候離人近，什麼時(shí)候離人遠：小孩甲觀(guān)點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那麼看起來(lái)就大一點(diǎn)。太 陽(yáng)是物體，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn)。結論：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。小孩乙觀(guān)點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠一點(diǎn)。理由： 發(fā)熱的物體離我們遠一點(diǎn)，我們就會(huì )感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì )感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結論： 早晨的物體離我們遠一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類(lèi)比法，都把自己的觀(guān)點(diǎn)講得很清楚，都具有說(shuō)服力，因此誰(shuí)也沒(méi)有被對方說(shuō)服，連孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。當然太陽(yáng)離我們遠近這個(gè)物理問(wèn)題在孔子的時(shí)代是沒(méi)有辦 法解決的，我們這里只討論類(lèi)比的論證方法。類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。如《拿來(lái)主義》第三段將中國和尼采類(lèi)比，04年高考全國卷丁卷《快樂(lè )死去》將人喝酒和作家參加社會(huì )活動(dòng)類(lèi)比（這里又可看做比喻論證）。運用類(lèi)比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類(lèi)對象進(jìn)行類(lèi)比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進(jìn)行類(lèi)比，就缺乏說(shuō)服力。(2)避免單獨運用類(lèi)比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使之起一種補充和豐富的作用。(3)要注意結論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的情況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。
7、比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。就是用打比方的方法來(lái)講道理。其作用把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受；且使論述生動(dòng)形象，有感染力。典型如《拿來(lái)主義》第8段。《 說(shuō)嫉妒》中有這樣一段話(huà)“：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲(chóng)，常常會(huì )把妒者自己的心靈 啃嚙得滿(mǎn)目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。這里把嫉妒比喻成毒蟲(chóng)，有力的論 證了嫉妒害己的觀(guān)點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強了說(shuō)服力。此外毛澤東同志寫(xiě)的《批評和自我批評》一文，用經(jīng)常掃地和洗臉，比喻黨內要經(jīng)常開(kāi)展批評和自我批評，去克服缺點(diǎn)、糾正錯誤。《繼續保持艱苦奮斗的作風(fēng)》一文中，“糖衣裹著(zhù)的炮彈”，形象地說(shuō)明了資產(chǎn)階級的陰險、毒辣；“萬(wàn)里長(cháng)征走完了第一步”，“萬(wàn)里長(cháng)征”比喻整個(gè)過(guò)程，“第一步”比喻新民主主義革命的勝利，但這一勝利，還只是整個(gè)革命進(jìn)程的“第一步”，這就形象地說(shuō)明奪取全國勝利，不僅不能驕傲，而且應堅持兩個(gè)“務(wù)必”，才能達到目標的道理。運用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：一是用來(lái)作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可它們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來(lái)使用。
有的議論文以寓言或者神話(huà)作比喻進(jìn)行論證。因為寓言和神話(huà)雖然都屬虛構，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對社會(huì )現象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。
二者的區別在于：類(lèi)比論證一般為同類(lèi)相比，推理結論是否正確還有待實(shí)踐證明；而比喻論證必須是性質(zhì)不同的事物間有相似點(diǎn)，直白易懂不須再證明。
8、歸謬論證是采用“以子之矛攻子之盾”的批駁方法和先假設對方的論點(diǎn)是正確的，然后加以言理引申，，得出荒謬的結論來(lái)證明對方論點(diǎn)的謬誤的方法。也稱(chēng)‘反證法’。比如有的人愛(ài)趕時(shí)髦，認為“流行的都是好的”， “流行感冒也是流行的，那也是好的啰”揭示其論點(diǎn)的荒謬。又如，由于觀(guān)念的緣故，有人盲目排外，認為外國的都不好，就可以用“外國的東西都不好，可電燈也是外國人發(fā)明的，那我們是不是該廢除電燈，而繼續點(diǎn)油燈呢” 揭示其論點(diǎn)的荒謬。
9、假設論證：是一種事實(shí)推論的方法，假設要根據一定的事實(shí)提出，對客觀(guān)事物的假定說(shuō)明，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明就可成為理論。比如，一本書(shū)印了十萬(wàn)冊，假設每本只有一個(gè)讀者，就能有十萬(wàn)個(gè)讀者。
二者的區別在于：歸謬論證的結論是采取反證方式來(lái)得出；假設論證是按已知事實(shí)來(lái)客觀(guān)性的邏輯認定。
10、歸納論證：也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結論的方法。這是一種從材料到觀(guān)點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結論的推理形式。
11、演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
12、因果論證：它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。原因與結果具有時(shí)間上的先后關(guān)系，但具有時(shí)間先后關(guān)系的現象并非都是因果關(guān)系；除了時(shí)間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件，即結果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據客觀(guān)事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結果，就是因果論證。
運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要重視以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因。有時(shí)某種結果是由多種原因引起的，這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結果的最本質(zhì)的最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn)。
主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因，它可能會(huì )因不同的議論目的而發(fā)生轉變。應當根據各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系，著(zhù)重分析主要原因來(lái)論證結果，對其他次要原因，應根據它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系，有所區別地對待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過(guò)程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準確又精煉。
2.分析產(chǎn)生的原因。原因有時(shí)是多層的，有些現象看起來(lái)似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問(wèn)題說(shuō)透，這樣的因果論證，其說(shuō)服力是有限的。遇到這種情況，應當一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。一般來(lái)說(shuō)，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就越有說(shuō)服力。
3.分析異因同果、同因異果和互為因果。這類(lèi)分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現在它們的背后存在著(zhù)某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結果。這種現象在現實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉化，是極為普遍的現象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著(zhù)互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì )發(fā)生互相轉化。
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
議論文的論證方法
議論文的論證方法
精選資料一：
議論文的論證方法
基本的論證方法：包括三大類(lèi)五種：歸納法、例證法、演繹法、類(lèi)比法、比較法。
①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它透過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結論。歸納法能夠先舉事例再歸納結論，也能夠先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱(chēng)為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導出關(guān)于個(gè)別狀況的結論，其前提和結論之間的聯(lián)系是務(wù)必的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都能夠導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“因此鐵能導電”。
③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類(lèi)，一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是比較法。類(lèi)比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不一樣事物加以比較，從而引出結論的方法。比較法是透過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或對立的不一樣事物之間的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文能夠幾種反駁方式結合起來(lái)使用，以加強反駁的力量和說(shuō)服力。
①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以到達推倒對方論點(diǎn)的目的；正因錯誤的論點(diǎn)論據務(wù)必引出錯誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對方在論證過(guò)程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據之間矛盾等等。
精選資料二：
議論文常見(jiàn)的四種論證方法
議論文是學(xué)生在各級各類(lèi)應考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類(lèi)的考場(chǎng)作文評閱及平時(shí)作文批改狀況來(lái)看，許多學(xué)生之因此不能寫(xiě)出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是正因不能恰當或綜合運用議論文常見(jiàn)的一些論證方法。
常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細談四種在議論文寫(xiě)作時(shí)常用也比較好用的論證方法。
一、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)強于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個(gè)方面：
１、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應優(yōu)先思考著(zhù)名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
２、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細。舉例是為了證明觀(guān)點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。
３、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結合，古今中外相映成輝。同類(lèi)事例掌握多時(shí)可思考采用句式排比列舉。
４、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。
５、勤于積累，精于篩選。“書(shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會(huì )貫通、左右逢源。
二、引證法
引證法也叫道理論證，是透過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀(guān)點(diǎn)正確可信的一種論證方法。
引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫(xiě)作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數事實(shí)所證明，因此具有巨大的說(shuō)服力。
怎樣用好引證法呢？
１、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個(gè)道理論據的特有功能，將它引用到最恰當的語(yǔ)言環(huán)境之中。
例如：強調立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。”強調志向高潔遠大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長(cháng)志，無(wú)為之人常立志。”
２、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在說(shuō)他人的見(jiàn)解。引用他人的話(huà)，目的是為了讓讀者更加信服自己的話(huà)，自己的話(huà)應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。
３、要注意直接引用和間接引用的區別。直接引用務(wù)求文字、甚至標點(diǎn)均準確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱(chēng)的轉換。
三、喻證法
喻證法是用設喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。
在議論文中，設喻能夠使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
運用喻證法務(wù)必注意以下三點(diǎn)：
１、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的，就達不到喻證的目的。
２、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強調特征，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。必須要對自己所要論爭的對象和用來(lái)設喻的事物之間的對應關(guān)聯(lián)進(jìn)行細致入微的體味與揣摩。
３、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來(lái)主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng )新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。
四、比較法
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分比較與類(lèi)比兩種。
１、類(lèi)比法
所謂類(lèi)比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類(lèi)似的故事、實(shí)例或寫(xiě)作者安排的情境，進(jìn)行由此及彼的推理。
用于類(lèi)比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話(huà)傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng )設的情境等。
運用類(lèi)比要注意所選取的“類(lèi)體”要同類(lèi)，不能相對或相反；在類(lèi)比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破的，一刀見(jiàn)血。
２、比較法
所謂比較，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據加以剖析對照，到達否定錯誤觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。
運用比較要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區別要十分明顯，要有突出的互相對立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識；能夠是人對人、物對物，也能夠是縱向比較或橫向對照。
當然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì )過(guò)于單薄。為強化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必須要注意突出其中的一種，才會(huì )給人留下深刻的印象。
精選資料三：
議論文的論證方法及各自作用
舉例論證運用具體事例，真實(shí)可信，增強文章說(shuō)服力。
道理論證引用名言，具有權威性，論證有力。
比較論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。
比喻論證道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人理解。
引用論證能夠增強文章說(shuō)服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。
回答者：gufeiyi|四級|2010-5-2121:19
論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、比較論證、比喻論證、類(lèi)比論證（常有“同樣”“諸如此類(lèi)”等詞語(yǔ))還有排比論證
①舉例論證
列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。
②道理論證
古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。
③比較論證
拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作比較，在比較中證明論點(diǎn)。
④比喻論證
用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。
⑤歸納論證
也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結論的方法。
⑥演繹論證
也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來(lái)論證個(gè)別事例的方法，即用普遍性的論據來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類(lèi)比論證
是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從一般到特殊的論證方法。
⑧因果論證
它透過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)聯(lián)來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。
⑨引用論證
“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經(jīng)據典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其來(lái)源，一種是暗引，即不交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的或來(lái)源。
①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；
②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著(zhù)作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；
③比較論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作比較，在比較中證明論點(diǎn)；
④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。
⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結論的方法。
⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類(lèi)比論證，是從已知的事物中推出同類(lèi)事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
⑧因果論證，它透過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據之間的因果關(guān)聯(lián)來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證能夠用因證果，或以果證因，還能夠因果互證。
⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經(jīng)據典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其來(lái)源，一種是暗引，即不交代所引的話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的或來(lái)源。
其中常見(jiàn)的論證方法有五種:
一、事實(shí)論證。
這是一種從材料到觀(guān)點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結論，即開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結論。這種結構的方法，比較貼合人們的思維認識規律。運用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)能夠有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現的普遍性，它是對事實(shí)的總體或全局的全面性統計或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不好求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有必須的典型性，同時(shí)也要思考到經(jīng)濟原則，盡可能不好同類(lèi)重復。
二、理論論證
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類(lèi)已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門(mén)學(xué)科的理論也能夠作為論據。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據還能夠是某些經(jīng)過(guò)時(shí)刻檢驗的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
三、比較論證
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類(lèi)：一類(lèi)是類(lèi)比法，另一類(lèi)是比較法。
1、類(lèi)比論證。類(lèi)比論證是根據兩個(gè)對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，因此，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類(lèi)比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式，其結論不必須為真，只有必須程度上的可靠性。在某些狀況下，有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據。運用類(lèi)比論證，有時(shí)是有效的。
類(lèi)比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。使用這一方法要注意，類(lèi)比對象應有共同的或相似的屬性，要防止出現機械類(lèi)比的毛病。由于用來(lái)類(lèi)比的前提是特殊的事物，因此類(lèi)比推理的結論具有或然性，論述復雜問(wèn)題時(shí)只用類(lèi)比說(shuō)理就會(huì )顯得不夠充實(shí)。
類(lèi)比論證有必須的哲學(xué)依據，正因世界是多樣的，又是統一的。從思維方式來(lái)看，類(lèi)比論證不拘于事物表面上的差異，把不一樣的事物聯(lián)系起來(lái)考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認識客觀(guān)世界的過(guò)程中有其好處，許多類(lèi)比的結論雖然不必須是真實(shí)的，但是能夠作為進(jìn)一步研究的假說(shuō)。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結論不是完全可靠，因此在表述上多用“可能”；另外，即使一個(gè)基本正確的類(lèi)比結論中，也包含著(zhù)某些謬誤。一般來(lái)說(shuō)，類(lèi)比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結論的可靠程度就低；如果是無(wú)關(guān)的，就不能進(jìn)行類(lèi)比。
運用類(lèi)比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類(lèi)對象進(jìn)行類(lèi)比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進(jìn)行類(lèi)比，就缺乏說(shuō)服力。(2)避免單獨運用類(lèi)比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使之起一種補充和豐富的作用。(3)要注意結論的可靠程度。除非個(gè)別很有把握的狀況，否則結論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。
2。比較論證。比較論證則是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。
比較論證方式的運用范圍很廣，正因能夠進(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。比較能夠是兩個(gè)對象之間的比較，也能夠是同一對象自身前后不一樣階段之間的比較，前者稱(chēng)為橫向比較，后者稱(chēng)為縱向比較。運用縱向比較的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)決定的層面上，否則，有時(shí)會(huì )顯得說(shuō)服力不夠。
運用比較論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就務(wù)必具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(cháng)短的標準，這樣的標準務(wù)必具有客觀(guān)性，否則比較的結論不必須可靠。
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著(zhù)必須的關(guān)聯(lián)和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類(lèi)不一樣的事物，但在它們之間存在著(zhù)一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)聯(lián)。比喻論證是以比喻者作論據去論證被比喻者(論題)的論證方式。
運用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：一是用來(lái)作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。能夠把老師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可它們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是正因比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內在聯(lián)系，因此任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應把它和例證法、分析法等結合起來(lái)使用。
有的議論文以寓言或者神話(huà)作比喻進(jìn)行論證。正因寓言和神話(huà)雖然都屬虛構，但它們實(shí)質(zhì)上是人們對社會(huì )現象的概括，在必須程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。
五、因果論證
在自然界和社會(huì )中，各種現象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現象之間普遍聯(lián)系的表現形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現象不是由必須的原因引發(fā)的；而當原因和一切必要條件都存在時(shí)，結果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現象并先于某一現象的現象；所謂結果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結果具有時(shí)刻上的先后關(guān)聯(lián)，但具有時(shí)刻先后關(guān)聯(lián)的現象并非都是因果關(guān)聯(lián)；除了時(shí)刻的先后關(guān)聯(lián)之外，因果關(guān)聯(lián)還務(wù)必具備一個(gè)條件，即結果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據客觀(guān)事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規律性，透過(guò)提示原因來(lái)論證結果，就是因果論證。
運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來(lái)說(shuō)，在因果論證中要重視以下的因果分析：
1。分析主要原因和次要原因。有時(shí)某種結果是由多種原因引起的，這時(shí)就務(wù)必分析和抓住其中的主要原因，提示引起結果的最本質(zhì)的最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn)。
主要原因，有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)聯(lián)最密切的原因，它可能會(huì )因不一樣的議論目的而發(fā)生轉變。應當根據各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，著(zhù)重分析主要原因來(lái)論證結果，對其他次要原因，應根據它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，有所區別地對待，比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過(guò)程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準確又精煉。
2。分析產(chǎn)生的'原因。原因有時(shí)是多層的，有些現象看起來(lái)似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個(gè)層面上，把它當成最終因素，論點(diǎn)就可能不深刻，也難以把問(wèn)題說(shuō)透，這樣的因果論證，其說(shuō)服力是有限的。遇到這種狀況，應當一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一向到提示出最終極的原正因止。一般來(lái)說(shuō)，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就越有說(shuō)服力。
3。分析異因同果、同因異果和互為因果。這類(lèi)分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不一樣原因和結果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻能夠發(fā)此刻它們的背后存在著(zhù)某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不一樣的條件下，可能產(chǎn)生不一樣的結果。這種現象在現實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項改革措施，對不一樣條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時(shí)，有時(shí)就務(wù)必分析同因異果的關(guān)聯(lián)，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在必須條件下的互相轉化，是極為普遍的現象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著(zhù)互為因果的關(guān)聯(lián)。分析互為因果的關(guān)聯(lián)，不僅僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且務(wù)必說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì )發(fā)生互相轉化。
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內在的因果關(guān)聯(lián)。提示出這種因果的必然關(guān)聯(lián)也就闡述了道理，明辨了是與非。
（一）某句話(huà)在文中的作用：
1、文首：開(kāi)篇點(diǎn)題；渲染氣氛（散文），埋下伏筆（記敘類(lèi)文章），設置懸念（小說(shuō)，但上海不會(huì )考），為下文作輔墊；總領(lǐng)下文；
2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結上文；
3、文末：點(diǎn)明中心（散文）；深化主題（記敘類(lèi)文章文章）；照應開(kāi)頭（議論文、記敘類(lèi)文章文、小說(shuō)）
（二）修辭手法的作用：
（1）它本身的作用；（2）結合句子語(yǔ)境。
1、比喻、擬人：生動(dòng)形象；
答題格式：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了＋對象＋特性。
2、排比：有氣勢、加強語(yǔ)氣、一氣呵成等；
答題格式：強調了＋對象＋特性
3；設問(wèn)：引起讀者注意和思考；
答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考
反問(wèn)：強調，加強語(yǔ)氣等；
4、比較：強調了……突出了……
5、反復：強調了……加強語(yǔ)氣
（三）句子含義的解答：
這樣的題目，句子中往往有一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)用了比喻、比較、借代、象征等表現方法。答題時(shí)，把它們所指的對象揭示出來(lái)，再疏通句子，就能夠了。
（四）某句話(huà)中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎？為什么？
動(dòng)詞：不行。正因該詞準確生動(dòng)具體地寫(xiě)出了……
形容詞：不行。正因該詞生動(dòng)形象地描述了……
副詞（如都，大都，十分只有等）：不行。正因該詞準確地說(shuō)明了……的狀況（表程度，表限制，表時(shí)刻，表范圍等），換了后就變成……，與事實(shí)不符。
（五）一句話(huà)中某兩三個(gè)詞的順序能否調換？為什么？
不能。正因：
（1）與人們認識事物的（由淺入深、由表入里、由現象到本質(zhì)）規律不一致。
（2）該詞與上文是一一對應的關(guān)聯(lián)。
（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。
（六）段意的概括歸納
1．記敘類(lèi)文章：回答清楚（什么時(shí)刻、什么地點(diǎn)）什么人做什么事。
格式：（時(shí)刻＋地點(diǎn)）＋人＋事。
2．說(shuō)明類(lèi)文章：回答清楚說(shuō)明對象是什么，它的特點(diǎn)是什么。
格式：說(shuō)明（說(shuō)）＋說(shuō)明對象＋說(shuō)明資料（特點(diǎn)）
3．議論類(lèi)文章：回答清楚議論的問(wèn)題是什么，作者觀(guān)點(diǎn)怎樣。
格式：用什么論證方法證明了（論證了）＋論點(diǎn)
（七）
表達技巧在古代詩(shī)歌鑒賞中占有重要位置，表現手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、委婉含蓄、比較手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩(shī)中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問(wèn)、反問(wèn)、反復等。分析詩(shī)歌語(yǔ)言常用的術(shù)語(yǔ)有：準確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復習時(shí)要系統歸納各種表達技巧，儲備相關(guān)知識。首先要弄清這些表達技巧的特點(diǎn)和作用，再結合具體詩(shī)歌進(jìn)行仔細體味、辨析。
至于評價(jià)詩(shī)歌的思想資料和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會(huì )現實(shí)，指出其用心好處或局限性等。
總之，鑒賞古代詩(shī)詞，第一步，把握詩(shī)詞資料，能夠從以下幾方面入手：1細讀標題和注釋?zhuān)?分析意象；3品味意境；4聯(lián)系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點(diǎn)；2辨析表達技巧；3說(shuō)明表達作用。第三步，評價(jià)資料觀(guān)點(diǎn)：1概括主旨；2聯(lián)系背景；3分清主次；4全面評價(jià)。
答題時(shí)，要個(gè)性注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準確、簡(jiǎn)明、規范。
易混術(shù)語(yǔ)區分
（一）“方式、手法”的區分
藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括：
①表達方式：記敘、描述、抒情、議論、說(shuō)明。
②表現手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結合、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、比較、比擬、排比、設問(wèn)、反問(wèn)、引用、反語(yǔ)、反復。
（二）“情”、“景”關(guān)聯(lián)區別
借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩(shī)人把要表達的感情透過(guò)景物表達出來(lái)。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“情”不見(jiàn)“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達感情時(shí)正面不著(zhù)一字，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”，但是仔細分析后卻發(fā)現詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
（三）描述的角度
常見(jiàn)的角度有：形、聲、色、態(tài)、味。“形”、“色”是視覺(jué)角度；“聲”是聽(tīng)覺(jué)角度；“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺(jué)角度。
答題舉例（06浦東新區模擬）回答1：同意。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫(xiě)了眾多山的不一樣性情，賦予其以人的靈性：無(wú)論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山健壯而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴而沉默……總之，作者在對不一樣地域山的不一樣風(fēng)格的描述中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩重。回答2：同意。首先，運用了超多擬人、比喻等修辭格，把山所表現出來(lái)的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個(gè)性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關(guān)聯(lián)升華作結，拓展了思考空間：大氣盡顯其中矣。就上海高考而言，它的理念是為學(xué)生服務(wù)的，是為學(xué)生升入高校服務(wù)的，而不是站在學(xué)生的對立面、設立難題，為難學(xué)生，它會(huì )為學(xué)生帶給了舞臺和機會(huì )，所出的題就應能夠解答，但務(wù)必是有道理、有準備、有基礎的。