與孟子對話(huà)作文開(kāi)頭(與孟子面對面作文600字)
1.與孟子面對面 作文600字
生于憂(yōu)患死于安樂(lè )
有墻時(shí)人就倚著(zhù)強站著(zhù)，沒(méi)墻時(shí)人就自己站直了
——題記
世態(tài)變幻無(wú)常，安逸和安樂(lè )本是一對雙包胎，家庭富裕，不愁吃不愁穿，就讀于一所貴族學(xué)校。兩兄弟無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，可以說(shuō)神仙都不及，富裕的生活其實(shí)不錯，這只不過(guò)是對于常人來(lái)說(shuō)，但是這樣的生活造就了這對雙胞胎兩種截然相反的性格，安逸是弟弟，安樂(lè )是哥哥，安照常理來(lái)說(shuō)，哥哥應該比弟弟懂事早，然而事實(shí)卻相反，弟弟安逸，懂得幸福的生活來(lái)之不易，他勤奮克苦，努力學(xué)習；然而哥哥安樂(lè )，卻恰恰相反，每天都游手好閑，從不為自己的將來(lái)著(zhù)想，貧玩，他總是認為，父親是個(gè)百萬(wàn)富翁，有父親的能力，不會(huì )讓他受苦，根本用不著(zhù)他自己奮斗，只要他需要，父親就會(huì )滿(mǎn)足他；但是誰(shuí)都會(huì )明白，就算是金山銀山，照這樣下去，也會(huì )坐吃山空的。
然而好景不長(cháng)，安樂(lè )和安逸的父母感情不和，終有一天，父母離異，這對雙胞胎必定要分開(kāi)。法院判決，他們兩個(gè)一個(gè)和父親繼續在這么富裕的家庭里生活，而另一個(gè)注定要跟著(zhù)母親生活，母親是個(gè)普通的家許主婦，不像爸爸是個(gè)生意場(chǎng)上的高手，父親拓手可得的東西，對于母親來(lái)說(shuō)卻尤如登天，像是要經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山，似乎比唐僧取經(jīng)還要困難，才能得到。就這樣，勤奮的弟弟安逸，選擇跟著(zhù)母親改名為憂(yōu)患；而幼稚的哥哥安樂(lè )，繼續跟著(zhù)父親，繼續游手好閑的生活著(zhù)。
憂(yōu)患跟著(zhù)母親艱苦的生活著(zhù)，過(guò)去習慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張張口的憂(yōu)患，對于這樣的生活必然會(huì )有些不適應，但是他有堅韌的毅力，憂(yōu)患更加的克苦，努力的學(xué)習，成績(jì)一直名列前茅，母親為之驕傲，為之自豪；日子雖然平淡，沒(méi)有過(guò)去的風(fēng)光，但是優(yōu)秀的憂(yōu)患總是會(huì )為母親帶來(lái)快樂(lè )，艱苦的生活，總是夾雜著(zhù)甜密和幸福。時(shí)間一天天過(guò)去，歲月的年輪在不斷的增長(cháng)，憂(yōu)患和安樂(lè )也漸漸的長(cháng)大。就要面臨高考，憂(yōu)患的大學(xué)是進(jìn)在咫尺，然而安樂(lè )卻依然是個(gè)遙遠的夢(mèng)。
高考過(guò)后，成績(jì)必然會(huì )有云泥之別。終于皇天不付有心人，成功不會(huì )給沒(méi)有付出絲豪努力的人。憂(yōu)患經(jīng)過(guò)努力，勤奮，克苦，終于金榜提名；而安樂(lè )每天游手好閑，不努力，最終還是名落孫山。弟弟憂(yōu)患和哥哥安樂(lè )就這樣告別了他們的高中生活。憂(yōu)患走向了理想的大學(xué)，繼續尋求美好的未來(lái)，安樂(lè )不知悔改，命運會(huì )懲罰他。
在憂(yōu)患中生存發(fā)展，在安樂(lè )中失敗死亡，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。
2.孔子和孟子的一段對話(huà)
語(yǔ)出《孟子》： 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚(yú)和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話(huà)，我寧愿失去生命，以全大義。 孟子的話(huà)在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來(lái)的意思，卻津津樂(lè )道于魚(yú)和熊掌不可兼得。
雖然，這也是一個(gè)真理。 人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學(xué)會(huì )放棄次要的而顧著(zhù)重要的。
3.以孟子的一句話(huà)為話(huà)題的作文
孟子云“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠；可以死，可以無(wú)死，死傷勇。”
孟子的這段話(huà)，反映了孟子對人生智能的觀(guān)點(diǎn)。在孟子看來(lái)，人生充滿(mǎn)著(zhù)抉擇，而種種決定都依靠著(zhù)我們的智慧與行動(dòng)的勇氣，為與不為，是變動(dòng)權達的，端視人的智慧。
古代有個(gè)故事，說(shuō)的一個(gè)叫黔敖的人在路邊煮粥，讓許多餓得快死的人來(lái)吃。有一個(gè)人用袖子蒙著(zhù)臉，怕人家看到他，給人的感覺(jué)是挺有自尊的。
此時(shí)，黔敖隨口說(shuō)“嗟，來(lái)食”，但那個(gè)人說(shuō)，他就是那個(gè)過(guò)去不受“嗟來(lái)之食”的人，才餓到這個(gè)地步；此時(shí)，黔敖很不好意思，趕緊賠禮，道歉，請那人原諒，但那個(gè)人還是堅持不吃，結果餓死了…… 這不得不讓人想，“不受嗟來(lái)之食”可以體現一種寧死不屈的尊嚴，但如果別人已經(jīng)承認錯誤，卻仍舊堅持，以至失去生命，又是不值，所謂留得青山在，將來(lái)才有可能有所作為呀。 （已經(jīng)寫(xiě)了一半了哦，剩下的，你根據上面的結合你的現實(shí)，寫(xiě)完就好了呀）。
4.以我對孟子說(shuō)為題作文
今天是星期天，我在家里讀《中華傳統美德格言》這本書(shū)，我讀了以后，覺(jué)得受益非淺.特別是孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)這句格言，對我的教育意義最大.
這個(gè)格言后面還有一個(gè)感人的故事，說(shuō)的是：范仲淹是北宋時(shí)大文學(xué)家.一次，他寫(xiě)了一篇文章，對自己的文章十分滿(mǎn)意.后來(lái)他的朋友李泰伯看了文章，建議把“德字改成“風(fēng)字，這樣做既可以與前邊的“云山、“江水相呼應，并且更有韻味.范仲淹覺(jué)得李泰伯言之有理，便接受他的意見(jiàn).經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，更可說(shuō)明，當自己有了令自己滿(mǎn)意的成果，應當不恥下問(wèn)，向人多請教.無(wú)論是誰(shuí)，只要有學(xué)問(wèn)，都該去向他們請教.
我平時(shí)就沒(méi)有做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)這一點(diǎn).正因為這樣，我還失敗過(guò)呢.記得有一天，我正在做奧數題，做著(zhù)做著(zhù)，一道題把我給難住了.我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著(zhù)：“一定要把這道題給解出來(lái).大約過(guò)了十分鐘，突然媽媽回來(lái)了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見(jiàn)我愁眉苦臉，問(wèn)我：“怎么了，解不出來(lái)了，我跟你一起解，好嗎？“不用了，我自己做.我答道.時(shí)間一分一秒過(guò)去，我還是沒(méi)有把那道奧術(shù)題給解開(kāi).媽媽又走了過(guò)來(lái)，看了看那道題，思索了一會(huì )兒，“我知道了！媽媽說(shuō)道.她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開(kāi)朗.還有一次，我記得我畫(huà)了一幅畫(huà)，自己認為畫(huà)的很不錯，就得意洋洋地拿給愛(ài)畫(huà)畫(huà)的妹妹看，妹妹看了以后說(shuō)：“畫(huà)得真好，我還畫(huà)不出這樣的畫(huà)呢！我高興地笑了，妹妹也高興地笑了.妹妹又仔細地看，她說(shuō)：“哥哥，你好象有一處地方畫(huà)錯了.“哪里？我看看.我說(shuō).妹妹指著(zhù)畫(huà)說(shuō)：“你畫(huà)得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風(fēng)，這可是牛頭不對馬尾了吧.“哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔細啊，你可以做評畫(huà)專(zhuān)家了.我贊嘆著(zhù).妹妹“哈哈地笑了.
我讀了這本書(shū)，真是大有收獲.我以后一定改正這個(gè)缺點(diǎn)，一定要做到“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，那我一定會(huì )有很大的進(jìn)步，使自己更加完美.
5.孟子說(shuō)的一句話(huà)為題寫(xiě)一篇作文
孟子（作文）
穿越過(guò)時(shí)間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。
都說(shuō)亂世出梟雄，不只是所軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰國時(shí)期，一個(gè)混亂的時(shí)期，一個(gè)無(wú)主的時(shí)期，一個(gè)嗜殺的時(shí)期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會(huì )說(shuō)“人皆有不忍人之心”，也只有你才會(huì )說(shuō)人人都可以行“不忍人之政”。該說(shuō)你太善良呢，還是天真呢？
善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會(huì )游歷各國，而且去游說(shuō)齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱(chēng)霸的野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？
曹交曾問(wèn)過(guò)你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說(shuō)“然”。當你確切地知道堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過(guò)是虛構一套自己認為的仁政思想.可若說(shuō)你虛構，卻又有些不實(shí)，因為當時(shí)確是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。也許是你對這些現實(shí)的不滿(mǎn)才構想出一套“不忍人”的仁政來(lái)吧！
你留給后人的是一部充滿(mǎn)了你的思想主張的書(shū)——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風(fēng)格。
《孟子》一書(shū)中論辯居多，而當公都子問(wèn)你：“外人皆稱(chēng)夫子好辯，敢問(wèn)何也？”你卻說(shuō)：“我豈好辯哉？不得已也。”好一個(gè)“不得已”，因為“不得已”而“好辯”，因此也就形成了文章的特點(diǎn)。
顧炎武曾說(shuō)“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”，一般游士，都肆無(wú)忌憚。是不是也因為你無(wú)定主，所以說(shuō)話(huà)較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會(huì )有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會(huì )無(wú)所忌憚呢？難道單單是因為你是個(gè)游士，無(wú)定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養，也是因為怎樣的修養，才是你的文章沛然而不可御。
孟軻，請允許我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無(wú)愧。你閃亮的思想會(huì )繼續耀眼下去
6.成長(cháng)路上與孟子同行 作文
孟子云：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”。可見(jiàn)，誠信是我們做人的根本。當你將誠信的花瓣灑向人們時(shí)，你也將嗅到陣陣芬芳，此時(shí)，你會(huì )發(fā)現——誠信就在我們身邊。
大雁匆匆地從頭頂飛過(guò)，年華悄悄地在身邊流逝。但有一件事深深烙在我的心上，永不褪色。這件事發(fā)生在上周六。氦亥份酵莓寂逢檄撫漏那天，我去一個(gè)文具店買(mǎi)語(yǔ)文本。我到的時(shí)候，被眼前的景象震驚了：書(shū)店里，人頭攢動(dòng)，好像有什么值得人人前去搶購的好東西。我用力擠了進(jìn)去，以迅雷不及掩耳之勢找到了語(yǔ)文本，走到柜臺前，遞給老板十元，他看了一眼我手中的三本語(yǔ)文本，很快找給了我錢(qián)。我看也沒(méi)看，就一咕嚕地把錢(qián)全塞進(jìn)口袋，心想：這里擠，不如出了店再看。待我出了店，掏出錢(qián)來(lái)一數，我一下子鎮住了，老板竟然找了8元錢(qián)給我！3本語(yǔ)文本，應該要3元，他應該找我7元呀！我的腳步變得異常緩慢，就像橡皮糖黏住了我的鞋底，但此時(shí)心里萬(wàn)分忐忑的我，卻覺(jué)得黏著(zhù)的不是我的鞋，而是我的心。我用很長(cháng)的時(shí)間挪到了家，我還想著(zhù)那件事情，以至于讓我忘記把門(mén)關(guān)上。爸爸看見(jiàn)我這副驚慌失措的模樣，便詢(xún)問(wèn)我發(fā)生了什么事，我一五一十地全部告訴了爸爸。我原以為爸爸會(huì )把我批評一頓，可是，爸爸卻微笑著(zhù)對我說(shuō)：“孩子，一個(gè)人做人的基本就是誠信，它是人生中一筆寶貴的財富，誠信不在于數目的大小，哪怕是小小的一元錢(qián)，它也可以體現你的誠信。爸爸希望你可以把誠信找回來(lái)，好嗎？”爸爸的話(huà)，讓我恍然大悟。我告訴自己：別把誠信弄丟了！我跑到文具店里，遞給老板一元，他先是驚訝了幾秒鐘，隨即是一個(gè)燦爛的笑容，他肯定地對我說(shuō)：“你真是一個(gè)誠實(shí)的好孩子。”我也笑了，心里好像吃了一塊蜜糖，甜蜜蜜的。是啊，誠信又與我相隨了。
那天之后，我發(fā)現自己一下子成熟了許多，我深深明白：誠信就像一雙無(wú)形的手，它是任何精妙的言語(yǔ)所無(wú)法替代的。用誠信的雙手播下種子，一定會(huì )開(kāi)出美麗、芬芳的花朵，結下香甜、豐碩的果實(shí)。
人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有一切：金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機敏……就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì )隨風(fēng)而逝。
誠信就在我身邊。成長(cháng)路上有誠信相隨，內心就多一份坦然、愉悅。讓我們將誠信的種子播進(jìn)心靈的土壤，讓世界遍地開(kāi)花。
7.作文：圍繞孟子的觀(guān)點(diǎn)題目自擬（800字）
希望對你有幫助
我善于知悉別人的言辭，也善于培養我的浩然之氣。”
出自《孟子.公孫丑》
“敢問(wèn)夫子惡乎長(cháng)？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”
曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”……“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”
公孫丑問(wèn)道： “請問(wèn)，先生擅長(cháng)哪一方面？”孟子說(shuō)：“我善于知悉別人的言辭，也善于培養我的浩然之氣。”
公孫丑又問(wèn)道：“請問(wèn)什么是浩然之氣？”
孟子說(shuō)：“難以說(shuō)清楚的呀。它作為一種氣，最廣大最剛強，用正義去培養它，而不去傷害它，它就會(huì )充滿(mǎn)天地四方之間。這種氣，必須與義與道相配合；沒(méi)有義與道，它就會(huì )軟弱無(wú)力了。這種氣是正義的日積月累所產(chǎn)生的，不是一時(shí)的正義行為就能得到的。行為有一點(diǎn)虧心之處，氣就軟弱無(wú)力了。……” 公孫丑又問(wèn)：“什么叫做善于知悉別人的言辭呢？”孟子回答：“偏頗片面的話(huà)，我知道它的偏頗片面之處，言過(guò)其實(shí)的話(huà)，我知道它缺失之處，邪曲的話(huà)我知道它離開(kāi)正義之處，躲躲閃閃的話(huà)，我知道它理屈詞窮之處。”
追問(wèn)：
題目要求是。要求1.有真情實(shí)感，必須是自己的觀(guān)點(diǎn)。2.題目自擬，內容自定，不少于800字。你的這個(gè)答案不對吧。
