重視寫(xiě)作基礎學(xué)習自覺(jué)創(chuàng )作

重視寫(xiě)作基礎理論知識的學(xué)習，提高以理論指導寫(xiě)作的自覺(jué)性，減少盲目性。

寫(xiě)作是文章作者創(chuàng )造性的精神活動(dòng)，也是社會(huì )性的文化現象。一篇文章的得失好壞，不僅決定于作者自身的個(gè)性、稟賦或努力程度，也和他對這一精神活動(dòng)的客觀(guān)規律以及與此相應的規范性要求的理解、把握程度有關(guān)。所謂寫(xiě)作理論，主要就是對于這些規律規范的概括和闡釋。

有的同志輕視寫(xiě)作理念知識對于寫(xiě)作實(shí)踐的指導作用，認為不學(xué)理念也可以寫(xiě)出文章，其根據是有的作家沒(méi)有學(xué)習寫(xiě)作理念知識，也寫(xiě)出了很好的作品。這個(gè)看法是片面的。事實(shí)上，所有會(huì )寫(xiě)文章的人，都是自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)不同途徑，在寫(xiě)作的規律性知識方面積累了較高理論素養或豐富的經(jīng)驗性體會(huì )的。有些人由于種種原因未能系統地學(xué)習寫(xiě)作理論知識，但他在練習寫(xiě)作的過(guò)程中，一定也閱讀過(guò)許多范文，在這些范文中，就蘊含某些寫(xiě)作原理和規律，所以他也等于是在學(xué)習借鑒前人的寫(xiě)作實(shí)踐中掌握了他們。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)過(guò)：“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深廣地感覺(jué)它。”系統的理論學(xué)習和具體的經(jīng)驗積累之較高的理論修養，自己在實(shí)踐中就能自學(xué)地揚長(cháng)避短，閱讀別人作品也能更好地分辨精華、糟粕，對于寫(xiě)作能力的提高自然會(huì )有更大的幫助。

學(xué)習知識和理論，目的是指導實(shí)踐，要在能力的轉化上多下功夫。即使是對知識、理論掌握程度的考核，也就在把重點(diǎn)話(huà)如何運用知識、理念來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明問(wèn)題上面，而不以單純地復述、背誦要領(lǐng)或條條為滿(mǎn)足。再說(shuō)，知識和理論的作用，主要在于說(shuō)明寫(xiě)作活動(dòng)自身的矛盾運動(dòng)及其變化規律，幫助習作者端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法，而不可能提供什么一試就靈的仙丹妙藥或是照搬不誤的萬(wàn)能模式。

正因為如此，我們在重視學(xué)習科學(xué)的理論知識與前人成功經(jīng)驗的同時(shí)，還須與發(fā)揮自己獨立的創(chuàng )造精神有機地結合起來(lái)。古人云：“文有大法無(wú)定法。觀(guān)前人之法而自為之，而自立其法……不死，文自新而法無(wú)窮矣。”又說(shuō)：“所謂法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明變化于其中。若泥定此處應如何，彼處應如何，不以意運法，轉以意從法，剛死法也。”今天我們同樣需要有這樣的學(xué)習態(tài)度和寫(xiě)作態(tài)度。