寫(xiě)作基礎：學(xué)生如何掌握好寫(xiě)作心理之記憶

一個(gè)人如果沒(méi)有記憶能力，要正常生活是不可想象的，對于寫(xiě)作更是如此。記憶可分為：形象記憶、概念記憶、情緒記憶、運動(dòng)記憶。形象記憶用于感知形象，如游過(guò)濟南的趵突泉之后，可以想起刻有“趵突泉”和“天下第一泉”的石碑和泉水的形象。概念記憶用于記憶抽象的詞語(yǔ)概念，如對“理性”、“文德”等的記憶。情緒記憶用于感情積累，如吳伯簫散文《歌聲》中那“感人的歌聲”留給他的記憶。運動(dòng)記憶是往昔學(xué)會(huì )的如騎車(chē)、游泳、書(shū)寫(xiě)等活動(dòng)而現在還會(huì )做的記憶，其中的書(shū)寫(xiě)對于寫(xiě)作尤為重要。?在記憶中所保持的客觀(guān)事物的形象，稱(chēng)為表象。表象在記憶中占有重要地位。有了表象，作者才能保持過(guò)去的反映，才能拿過(guò)去的事物和當前的事物作比較，進(jìn)行思維。所以，表象成為作者從感知到思維的必要的過(guò)渡環(huán)節。

在理解表象的概念和作用之后，還須進(jìn)一步了解記憶過(guò)程中的心理活動(dòng)方式有三種：機械記憶、理解記憶、情緒記憶。它們分別建立在意志、思維、情感三種基本的心理活動(dòng)功能之上。三者相互滲透，相補為用，是每一個(gè)寫(xiě)作者都要具備的素質(zhì)。

一般地說(shuō)，科技寫(xiě)作要求作者有較強的機械記能力和理解記憶能力，文學(xué)創(chuàng )作則要求作者有較強的情緒記憶能力。黑格爾在《美學(xué)》中強調指出，記憶對于文藝創(chuàng )作具有極端的重要性。他寫(xiě)道：“屬于這種創(chuàng )作活動(dòng)的，首先是掌管現實(shí)及其形象的資稟和敏感，這種資稟和敏感通過(guò)經(jīng)常在注意的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，把現實(shí)世界的豐富多彩的圖形印入人心里。此外，這種創(chuàng )造活動(dòng)還要靠牢固的記憶力，能把這種多樣圖形的花花世界記住……藝術(shù)家必須置身于這種材料里，跟它建立親切的關(guān)系；他應該看得多，聽(tīng)得多，而且記得多。一般地說(shuō)，卓越的人物總是有超乎尋常的廣博的記憶。”

創(chuàng )作心理學(xué)研究表明，情緒記憶是一種比機械記憶、理解記憶更為復雜的心理活動(dòng)。

它具有四個(gè)顯著(zhù)的特征：

第一，古老與原始。沈從文從自己襁褓中的記憶追溯到他剛來(lái)到世界上四個(gè)月的時(shí)候，這時(shí)他的祖母剛死不久，他說(shuō)，仿佛記得被人抱著(zhù)在一個(gè)白色的人堆里轉動(dòng)，“若不是我在兩歲以后做夢(mèng)，這點(diǎn)影子便應當是那時(shí)唯一的記憶。”（沈從文：《從文自傳》）

第二，感性與新鮮。惠特曼說(shuō)，他當年參加林肯總統的葬禮時(shí)，是一個(gè)四月的天氣，棺材兩邊堆滿(mǎn)了紫丁香花。在以后的年月中，“由于一種難以解釋的奇怪想法，我每次看見(jiàn)紫丁香，每次聞到它的香味，我就想起了林肯的悲劇。”（荒蕪：《惠特曼與林肯》）

第三，可塑與變形。魯迅回憶童年生活時(shí)，寫(xiě)到當年安橋頭水鄉的菱角、羅漢豆、茭白、香瓜是那樣“無(wú)與倫比的鮮美可口”；他家故居中一個(gè)分明是雜草叢生的、半堵頹墻的后院，卻變成了色彩續紛、音響悅耳、充滿(mǎn)樂(lè )趣的兒童樂(lè )園。魯迅很珍惜他的這些情緒記憶，說(shuō)是“它們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)回顧……然而我現在只記得是這樣。”（《朝花夕拾·小引》）

第四，無(wú)意與不自然。柯巖曾寫(xiě)道：“人的記憶也是很奇怪的東西。有些事，有些情景，有些話(huà)語(yǔ)，在你剛剛接觸它的時(shí)候，也許并沒(méi)著(zhù)意，但不知為什么，它卻永遠留在你的記憶中，似乎銘刻在那兒了。”（1979年7月26日《人民日報》）由于情緒記憶“是哺育作家個(gè)性的搖籃”、“是感情積累的庫房”，“是馳騁藝術(shù)想象的基地”、“是藝術(shù)欣賞中產(chǎn)生共鳴的琴弦”，因此我們在培養記憶素質(zhì)的時(shí)候，有必要對它給予充分的重視。