關(guān)于寫孔子儒家經(jīng)典的作文開頭
1.儒家思想作文完美結(jié)尾
”孟子則是把話挑明了：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
講不講信用，要不要結(jié)果，一切都得用是否合乎大義來(lái)衡量。孔子、孟子周游列國(guó)，盡管到處碰釘子，但總還是一步一步走了下去。
他們是為了最后的那個(gè)結(jié)果嗎？非然也！是為了追求人間的正義啊！難怪孔子說(shuō)“殺身以成仁”，孟子要“舍生而取義”。太史公司馬遷曾說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
這種殺身成仁、舍生取義的死正是重于泰山的，永為世人所銘記的啊！ 歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨滄桑，儒家的代表人物從孔孟到荀卿、到董仲舒、再到二程、朱熹，雖然思想重點(diǎn)已發(fā)生了偏頗，但核心理念、價(jià)值觀是永遠(yuǎn)不變的。儒家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中國(guó)人幾千年來(lái)的心理結(jié)構(gòu)與思考方式，已經(jīng)牢牢地將整個(gè)中華民族的心凝結(jié)在了一起。
孔子是影響中華民族千百年的“民族之魂”，儒家學(xué)說(shuō)是一份永世不變的思想文化遺產(chǎn)。我們21世紀(jì)的青少年，是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，更應(yīng)該從小就接觸先輩的智慧，在圣賢的光芒下，將我們先輩遺留下的思想文化遺產(chǎn)繼承并發(fā)揚(yáng)。
2.寫一篇關(guān)于孔子的作文
《孔 子 小 傳》
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國(guó)。他的祖先是宋國(guó)貴族，后來(lái)逐漸衰落而遷到魯國(guó)。孔子幼年喪父，家境貧寒，年少時(shí)作過(guò)許多卑賤的工作：“吾少也賤，故多能鄙事”（孔子語(yǔ)）。據(jù)孔子自述，他十五歲時(shí)就以學(xué)為志，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然非常廣泛，但首先不能離開先代的禮樂(lè)典章制度。到三十歲時(shí)，所學(xué)已頗有成就。據(jù)《史記》載，齊景公當(dāng)時(shí)來(lái)到魯國(guó)，曾特別向孔子請(qǐng)教政事。五十歲左右，孔子逐漸受到當(dāng)政者的重視，擔(dān)任要職，由中都宰為司空，由司空為大司寇，直到以大司寇行攝相事。其間，為人稱道的政績(jī)有，墮魯權(quán)臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑，誅魯國(guó)亂政大夫少正卯。后來(lái)，因不滿于魯君接受齊人饋贈(zèng)的女樂(lè)而憤然出走，開始了長(zhǎng)達(dá)十幾年的飄泊生涯。孔子周游列國(guó)，始終希望找到一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的地方，非但未受到各諸侯國(guó)當(dāng)權(quán)者的歡迎，且時(shí)常受到一些意想不到的威脅，畏于匡、困于陳蔡，形容狼狽。年近七十，在失望中返回魯國(guó)，沒(méi)過(guò)幾年，就帶著遺憾死去了。
從現(xiàn)在流傳下來(lái)的一些畫像上看來(lái)，孔子始終是一幅溫文爾雅、一團(tuán)和氣的樣子，這里自然有許多理想化的儒家至圣先師的成分，至于真實(shí)情況如何，我們就不得而知了。不過(guò)，孔子應(yīng)該有其威武的一面。他的學(xué)生顏回稱其“威而不猛”，且孔子身材魁偉，當(dāng)時(shí)被稱為“長(zhǎng)人”。關(guān)于孔子的形象，我們所能得到的信息大致如此。從《論語(yǔ)》和《史記》的記載中，我們還可以知道孔子是一個(gè)情感非常豐富的人，有這樣一些故事，足以展示一個(gè)活生生的“圣人”：
孔子之喜：孔子在魯國(guó)以大司寇行攝相事，面露喜色，門人責(zé)問(wèn)：“君子禍至不喜，福至不憂”，孔子稱是，對(duì)自己的態(tài)度如此解釋：“我喜而笑，使下人也覺(jué)得尊貴，這樣不好嗎？”
孔子之笑：孔子周游列國(guó)，形色匆匆，流落至鄭，鄭人謂子貢孔子的神色“若喪家之狗”，子貢如實(shí)告之，孔子朗然而笑：“說(shuō)我象喪家之狗，是這樣，是這樣！”
孔子之哭：孔子強(qiáng)調(diào)“哀而不傷”。顏回死，孔子哀哭而至于慟，門人開導(dǎo)，孔子曰：“不為這樣的人哀傷而慟哭，又能為誰(shuí)哀傷而慟哭呢？”
后人有這樣一種說(shuō)法，圣人“情順萬(wàn)物而無(wú)情”，也許這些故事是這句話的很好的注腳。起碼，我們?cè)谶@里能夠比較清楚地看到圣人面對(duì)我們普通所經(jīng)常面臨的情感波動(dòng)時(shí)是怎樣一種態(tài)度，圣人說(shuō)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未知生焉知死”時(shí)是怎樣一種想法。
孔子對(duì)于當(dāng)時(shí)“禮壞樂(lè)崩”的時(shí)代有深切的感受，他自認(rèn)為“斯文（即先朝的禮樂(lè)典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)其理想中的社會(huì)秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”。孔子以自己為“述而不作”--只是在紹述先代的禮樂(lè)典章制度，其實(shí)并非如此，在紹述的同時(shí)，他為舊的禮樂(lè)制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”。“仁”首先指示一種情感，即“愛(ài)人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)：“孝弟也者，其為仁之本歟？”，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，以此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。孔子對(duì)于仁，給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁，也就實(shí)現(xiàn)了完滿的自我人生。孔子關(guān)于仁的學(xué)說(shuō)，對(duì)后世儒學(xué)發(fā)生了關(guān)鍵性的影響，甚至可以說(shuō)，正是在此意義上，儒學(xué)尊之為鼻祖。同時(shí)，孔子也是中國(guó)歷史上第一位私人教師，據(jù)《史記》載，孔子弟子三千，比較有成就的有七十二人。孔子提倡“有教無(wú)類”，他招收的學(xué)生從事各種職業(yè)的都有，教育的內(nèi)容首先是怎樣作一個(gè)正當(dāng)?shù)摹叭恕保淌诘姆绞蕉嗍菃l(fā)式的，鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)撟约旱挠^點(diǎn)。上述情況，也許多少能為孔子被尊奉為“至圣先師”提供一些理由吧。
孔子弟子根據(jù)孔子的言行編成《論語(yǔ)》一書，是我們今天認(rèn)識(shí)孔子最直接、最可靠的資料。
（但愿幫得上你，我這里還有一些孔子的參考資料，需要的話可以再問(wèn)我）
3.作文《我喜愛(ài)的儒家經(jīng)典》400字
我最喜歡的經(jīng)典作品是孔子的《論語(yǔ)》.我平常在家里有經(jīng)常閱讀它.所以我知道《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子編制而成.記錄了孔子及其弟子言行，主要反映的是孔子的主要思想“仁”、“禮、“德”，即忠恕之道.還有孔子的溫、良、恭、儉、讓的處事態(tài)度.
我理解每一條論語(yǔ)的每一層意思，例如：子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這條論語(yǔ)講孔子每天自己對(duì)自己做的事反省，分析出怎么做對(duì)、怎么做是不對(duì)的.還告訴我們更多的做人的道理，讓我們好好地完善自己.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.”這條論語(yǔ)告訴我們要做一個(gè)隨和的人，做事要高效率，交友要謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正錯(cuò)誤，這樣就算一個(gè)好人了.告訴我們?cè)鯓訛槿颂幨抡務(wù)摿藶閷W(xué)習(xí)所該有的精神與態(tài)度.子貢問(wèn)君子：“先行其言，而后從之.”這告訴我們要懂得實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，要做行動(dòng)的巨人，說(shuō)話的矮人.
理解完論語(yǔ)的意思還要懂得向孔子學(xué)習(xí).論語(yǔ)還告訴我們做事情要心平氣和，對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)別人寬容大度，多多學(xué)習(xí)孔子的所作所為，也會(huì)變成一個(gè)受人喜愛(ài)的人.總而言之，我很喜歡論語(yǔ)，論語(yǔ)是一本非常具有智慧性的書籍，我覺(jué)得大家要多讀讀論語(yǔ)，友善待人.
4.寫一篇關(guān)于孔子的作文
二千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國(guó)的國(guó)公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒(méi)能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂，他“有教無(wú)類”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破了出生，階級(jí)的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識(shí)插上了騰飛的翅膀，使知識(shí)走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識(shí)力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國(guó)經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國(guó)的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國(guó)方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國(guó)國(guó)內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來(lái)的問(wèn)題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么？需要“和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎？孔子說(shuō)“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這與我國(guó)現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界！
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人！
5.描寫孔子的文章
原發(fā)布者：李鵬亞
贊美孔子的文章
【篇一：贊美孔子的文章】
作文網(wǎng)小編為你精選的作文：
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我心目中的孔子一
我們都沒(méi)有見過(guò)孔子卻都聽過(guò)孔子說(shuō)過(guò)的話，從孔子的話語(yǔ)中我們學(xué)會(huì)了狠多的道理，也懂得了一些待人處事的方法。孔子及弟子的語(yǔ)錄《論語(yǔ)》被稱作是我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，很多的將《論語(yǔ)》單獨(dú)列為一個(gè)學(xué)科。綜上這些都可以看出孔子在我國(guó)的地位及其重要性。那么在你的心中孔子又是怎樣一個(gè)形象了。人無(wú)足赤，雖然孔子也有一些不被人理解小缺點(diǎn)，但他所映射的光輝形象卻能夠?qū)⒁磺卸颊樟粒趯懩阈闹械目鬃幼魑牡臅r(shí)候切勿用批評(píng)的口吻去寫，而是用贊賞的語(yǔ)氣去寫。下面是由作文欄目為你帶來(lái)的我心目中的孔子作文，能夠?qū)δ愕膶懽鲙?lái)幫助。
我心目中的孔子作文一
二千五百多年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中的這位老者依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表，古代著名的思想家、教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒(méi)落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困并未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的未曾動(dòng)搖過(guò)他那不去的斗、志，晚年的離喪也沒(méi)能阻擋住他思想的我心目中的孔子作文二是他，讓我們對(duì)遙遠(yuǎn)的古世紀(jì)，那么一個(gè)洪荒時(shí)
6.以孔子論語(yǔ)儒家思想為話題,寫走進(jìn)孔子或讀論語(yǔ)心得（一千字左右
孔子的政治思想 孔子是中國(guó)政治思想史最偉大的人物，從孔子開始，中國(guó)政治思想進(jìn)入了體系完備的時(shí)代。
孔子對(duì)于中國(guó)政治思想貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立了以仁禮為核心的政治思想。 孔子的政治思想，主要反映在他與弟子的言論集《論語(yǔ)》一書中，另外、孔子編定的"六經(jīng)"也反映了孔子的基本政治思想。
孔子建立了系統(tǒng)而完整的理論體系，其中包括哲學(xué)、倫理、政治、教育、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、美學(xué)等多方面的內(nèi)容。他是通過(guò)"述"與"作"兩方面的工作形成的，"述"是他把周以前的古籍文獻(xiàn)作了系統(tǒng)的整理，編寫刪定出六經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。
"作"是孔子自己的著述，主要是《論語(yǔ)》。 孔子的政治思想主體是仁禮學(xué)說(shuō)，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇 1、關(guān)于仁 仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長(zhǎng)、愛(ài)及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁。
孔子繼承了前人的觀念，并且把它發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說(shuō)。 什么是仁？孔子在《論語(yǔ)》提到仁有一百余處，涵義甚廣，但其基本涵義有二：一是愛(ài)人。
他的弟子樊遲問(wèn)孔子什么是仁，孔子問(wèn)答說(shuō)："愛(ài)人"。《說(shuō)文》有個(gè)解釋："仁，親也，從二人"，甚合孔子思想。
仁，就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。愛(ài)有差等。
按孟子的說(shuō)法是："親親而仁民，仁民而愛(ài)物"。是先愛(ài)自己的親，然后普及到民，再推廣到物；是先已后人，先內(nèi)后外，既有次第又有厚薄。
這是一種從人"自然本性"出發(fā)的"仁愛(ài)差別"。 2、關(guān)于禮 仁的第二個(gè)涵義是克己復(fù)禮。
在答復(fù)弟子顏淵時(shí)，孔子說(shuō)："克己復(fù)禮為仁"（《顏淵》）。"克己"是自覺(jué)地約束自己。
"復(fù)禮"是一切言行要納于禮。這里強(qiáng)調(diào)的是人的道德自覺(jué)，人們通過(guò)克制自己，達(dá)到自覺(jué)守禮的境界，達(dá)到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
"視聽言動(dòng)都合于禮，這也就是仁的境界。 "禮"也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。
不過(guò)，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。什么是禮？禮的含義包括兩個(gè)方面：一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。
《左傳》隱公十一年載："禮，務(wù)國(guó)家、定社稷，序人民，利后嗣者也。"這是說(shuō)，禮是治理和安定國(guó)家，鞏固國(guó)家的制度和維護(hù)社會(huì)所需要的秩序。
孔子又說(shuō)禮是"王之大經(jīng)也"（《左傳》昭公十五年），是進(jìn)行統(tǒng)治的根本法規(guī)，治國(guó)之綱。因此，"壞國(guó)喪家亡人必失去其禮"（。
7.請(qǐng)教『寫有關(guān)孔子的作文』800字有關(guān)孔子
我去過(guò)孔子傳播思想，教育子弟的圣地——曲阜。
或許由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門檻；孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長(zhǎng)一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千弟子中的72賢人。但是是我永生難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧?kù)o。
我現(xiàn)在才明白孔子對(duì)人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質(zhì)。我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。
我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我理性思考能力的提高，我意識(shí)到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語(yǔ)。
我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是躲避爭(zhēng)端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)儒家思想并不難理解，就看你怎么看它。
我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭(zhēng)不過(guò)，而是不喜歡爭(zhēng)斗”。在我的眼中孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強(qiáng)固執(zhí)的人。
但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。每次我讀時(shí)就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。
我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。
“天下生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎？。
8.請(qǐng)教『寫有關(guān)孔子的作文』800字有關(guān)孔子的作文
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了.孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明.
孔子，你是英明的，是偉大的.當(dāng)年諸子百家，競(jìng)相爭(zhēng)鳴.而唯獨(dú)你伴隨著二千多年的歷史流偉至今.你穿越了時(shí)間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地?zé)òl(fā)了生機(jī)與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經(jīng)典！
品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)著我迷茫的心靈.你寥寥數(shù)筆，卻教會(huì)我“己所不欲，勿施于人”的博大胸襟；教會(huì)我“溫故知新”的超凡脫俗的學(xué)習(xí)態(tài)度；教會(huì)我“不恥下問(wèn)”的謙虛的人生信條；教會(huì)我“三人行則必有我?guī)煛钡暮脤W(xué)精神.你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時(shí)品你也會(huì)覺(jué)得你很可愛(ài)，你也有“三月不知肉味”的天真之處.但大多數(shù)時(shí)候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌.
9.寫作文孔子的
孔子曾說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。”而一個(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對(duì)孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語(yǔ)》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國(guó)的艱難征程。為了形成與 發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒(méi)有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對(duì)教育事業(yè)的誠(chéng)實(shí)與“不恥下問(wèn)”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì)中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對(duì)孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠(chéng)實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠(chéng)實(shí)與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢？
“金無(wú)足金，人無(wú)完人。”其實(shí)，孔子自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”這足以說(shuō)明孔子有自知之明，對(duì)自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問(wèn)”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國(guó)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
走進(jìn)孔子，感受他說(shuō)提出的仁的思想；
走進(jìn)孔子，學(xué)習(xí)他那“不恥下問(wèn)”的精神；
