化學(xué)先驅

化學(xué)先驅

化學(xué)先驅--煉丹術(shù)

《周易參同契》這部著(zhù)作，對于大多數同學(xué)來(lái)說(shuō)，是很陌生的。然而，要知道，它卻是世界煉丹史上最古的著(zhù)作。它的作者，便是被人稱(chēng)作神仙的魏伯陽(yáng)。

我國的煉丹術(shù)有著(zhù)悠久的`歷史，它的興起緣由，是希望找到長(cháng)生不死的神藥。古人們曾經(jīng)幻想，甚至相信人服了某種神丹妙藥，不僅可以升仙化神，與天地齊壽，與日月同輝，而且還能夠坐視天下，役使鬼神，舉家升仙，無(wú)翼而飛，乘云駕龍，上天入地。因此，他們便開(kāi)始了尋求仙藥的活動(dòng)。

早在戰國，我國就有了關(guān)于神仙和不死奇藥的傳說(shuō)。

秦始皇統一中國后，也效法前人，孜孜以求長(cháng)生不死藥。一些方士投其所好，紛紛編織謊言，說(shuō)東海“三神山”有仙藥，吃了能夠長(cháng)生不死。秦始皇信以為真，隨即派人前去尋求。

海上尋仙求藥不得，方士們又轉而鼓吹食黃金，飲玉泉，鉺云母，服丹砂(天然紅色硫化汞)可以天年永駐，與神仙相會(huì )。方士們的話(huà)使一些人深信不疑，因而，進(jìn)入西漢初年，一股求丹藥、煉丹藥的風(fēng)氣便在整個(gè)社會(huì )盛行起來(lái)，并隨著(zhù)漢武帝的推崇，方士的推波助瀾，而越煉越熾。到東漢時(shí)，已掀起了一個(gè)不小規模的高潮。皇帝在金鑾寶殿服“仙丹”，方士在深山密室煉“仙丹”，百姓在茅屋田野談“仙丹”。魏伯陽(yáng)便是這時(shí)期產(chǎn)生的一位煉丹士。他像其他煉丹士一樣，在名山幽谷，擺設一些爐、鼎、罐、篩、坩堝、蒸餾器等煉丹工具，用汞、硫磺、鉛、砒霜、硝石、云母等，以及一些植物性的藥材，煉制紅色的丹丸，稱(chēng)為靈丹妙藥，來(lái)給那些希望長(cháng)生不老的人們服用。

魏伯陽(yáng)不僅善于煉丹，而且總結煉丹經(jīng)驗，《周易參同契》就是當時(shí)的一部集前人煉丹經(jīng)驗之大成的著(zhù)作。在這部書(shū)中，魏伯陽(yáng)不僅論述了煉丹術(shù)的理論基礎，還提到了有關(guān)煉丹的化學(xué)知識。他說(shuō)，氧化鉛能被炭還原為鉛;幾種不同的金屬可以煉成合金;采得汞礦石，可以煉制成紅色的硫化汞;黃金不容易氧化，等等。

魏伯陽(yáng)之后，到魏晉時(shí)期，煉丹術(shù)進(jìn)入了成熟階段。在這時(shí)，出現了《太清丹經(jīng)》、《五靈丹經(jīng)》、《岷山丹法》、《三皇內文天地人》等二百多種丹法、道書(shū)。尤其值得一提的是，煉丹家葛洪所著(zhù)的《抱樸子》一書(shū)。在這部書(shū)中，葛洪對煉丹術(shù)的指導思想、理論基礎，以及當時(shí)煉丹術(shù)所取得的成果，都作了全面系統的闡述。

化學(xué)先驅--煉丹術(shù)

煉丹的本意是荒謬的，它指望借金石的精氣，使人長(cháng)生不老，得道成仙。這種違反自然規律的幻想當然是不可能實(shí)現的。因此，煉丹術(shù)實(shí)質(zhì)上是一門(mén)偽科學(xué)。雖然煉丹家有種種迷信的思想，但由于他們在煉丹活動(dòng)中，吸取了勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中的豐富經(jīng)驗，同時(shí)孜孜不倦地從事采藥、制藥的實(shí)際活動(dòng)，在煉丹實(shí)踐中，他們認識到物質(zhì)變化是自然界的普遍規律，不自覺(jué)地產(chǎn)生了樸素唯物論和辯證法思想，積累了大量關(guān)于物質(zhì)變化的經(jīng)驗知識。東漢末年的魏伯陽(yáng)就說(shuō)過(guò)，煉丹術(shù)是順從“自然之所為”，葛洪也認為“變化者，乃天地之自然”他們引用自然界的變化現象和生產(chǎn)中的`物質(zhì)變化來(lái)論證煉丹的可能性和合理性。因此，盡管他們所追求的本來(lái)目的是不可能達到的，但他們在煉丹實(shí)踐中發(fā)現物質(zhì)變化的種種現象的基礎上，對其中的某些規律性東西進(jìn)行了有益的探討。古代煉丹家一般都兼搞醫療活動(dòng)，一些大煉丹家本身就是著(zhù)名的醫學(xué)家，如葛洪、陶弘景。他們把煉丹的藥物引入醫療實(shí)踐中，從而也豐富了我國傳統藥物學(xué)內容。這些，也就為化學(xué)初步發(fā)展做出了一定的貢獻。