關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文范文(關(guān)于美術(shù)的畢業(yè)論文范文)
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文范文
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文范文
漢語(yǔ)作為一門(mén)歷史悠久的語(yǔ)言,歷經(jīng)了長(cháng)期的發(fā)展和演進(jìn),而且在這個(gè)過(guò)程中也經(jīng)過(guò)了產(chǎn)業(yè)化和國際化的變革與發(fā)展。高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開(kāi)設，一方面是為了培養大學(xué)生系統的漢語(yǔ)言文學(xué)知識體系，扎實(shí)的理論基礎，而更重要的是為了培養新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養與人文情懷。
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文范文一：漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生人文素質(zhì)優(yōu)化策略
【摘要】本文在分析漢語(yǔ)言文學(xué)課程教育與大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養關(guān)系的基礎上，探討了目前大學(xué)生人文素質(zhì)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，
提出了在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中優(yōu)化人文素質(zhì)教育的策略：加強教學(xué)內容的篩選;積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生健全人格;創(chuàng )建良好的人文環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】高校;漢語(yǔ)言文學(xué);大學(xué)生;人文素質(zhì)教育;優(yōu)化策略
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不僅僅是文學(xué)知識點(diǎn)的學(xué)習與掌握，更多的是對民族文化精髓的感悟。
有利于提升大學(xué)生的內涵與修養，樹(shù)立正確的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，提升綜合素質(zhì)致力于建設中國特色的經(jīng)濟建設、文化繁榮。
本文就以漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育為基礎展開(kāi)了討論。
一、重視高校漢語(yǔ)言文學(xué)中的人文素質(zhì)教育的意義
1、有利于綜合素質(zhì)的提升
高校漢語(yǔ)言文學(xué)課程的開(kāi)設，一方面是為了培養大學(xué)生系統的漢語(yǔ)言文學(xué)知識體系，扎實(shí)的理論基礎，而更重要的是為了培養新時(shí)期大學(xué)生文學(xué)素養與人文情懷。
在大學(xué)生日益增多，畢業(yè)生就業(yè)形勢與壓力日益嚴峻的情況下，用人單位需求人才的標準已不僅僅是要求理論知識的掌握，文學(xué)知識點(diǎn)的熟悉，而更多地是綜合素質(zhì)的要求，
尤其是實(shí)際操作能力，既分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
在漢語(yǔ)文學(xué)的課堂上，積極發(fā)言、表達自己內心的思考與意見(jiàn)，培養自己良好的口才與人文素養;撰寫(xiě)優(yōu)秀的文章予以發(fā)表，鍛煉自己堅實(shí)的文字功底;在參與辯論賽、
模擬招聘會(huì )的過(guò)程中，積極參與、充分準備，不斷培養自己的思辨能力。
為將來(lái)走向社會(huì )奠定基礎，做好充分的準備。
2、有利于人文情懷的培養，情操的陶冶
較高的審美能力、高尚的道德與人文情懷，是一個(gè)人高雅情操、優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)的重要體現。
閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以感受到歷史的更替與興衰，在滾滾歷史長(cháng)河中諸多英雄人物為了民族的興旺、國家的強盛死而后已，在燦爛的文化里永垂不朽。
還有一些感人的文學(xué)作品，作者通過(guò)描述自己的人生經(jīng)歷，反映了當時(shí)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展情況。
高尚的人文情懷有利于培養人們對生活的熱愛(ài)之情，鼓勵人們用愛(ài)、用心、用熱情去生活與工作。
尤其在一些理工院校，更應該在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過(guò)程中，注重理工院校大學(xué)生人文素養的提升。
因為理工科學(xué)生的專(zhuān)業(yè)往往偏重于技術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，具有容易枯燥、難度大等特點(diǎn)。
除了漢語(yǔ)言文學(xué)課堂的時(shí)間，課外很少去了解、閱讀文學(xué)作品。
導致了部分理工院校學(xué)生的情商較低，在與人交往過(guò)程中，往往只顧自己的感受，不能換位思考去理解他人的心情與想法。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養存在的問(wèn)題
1、部分大學(xué)生缺乏健全人格，理想信念迷茫
部分大學(xué)生在步入大學(xué)校園后，由于受到周?chē)h(huán)境的影響，逐漸產(chǎn)生了攀比、奢華的心理。
還有些同學(xué)由于自律意識較弱，自制力不強，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲、網(wǎng)絡(luò )交友、網(wǎng)絡(luò )商城等各種虛擬的環(huán)境中，無(wú)法自拔。
久而久之，有些大學(xué)生產(chǎn)生了心理障礙，不愿與別人溝通交流，迷失了自己進(jìn)入大學(xué)校園的遠大理想與信念。
有時(shí)為了達到自己的目的，在各種利益的驅使下，不擇手段，觸犯了法律，從而誤入了人生歧途，這些都是大學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的重要體現。
2、重理論知識,忽視人文素質(zhì)的培養
在新時(shí)期的今天，傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不能適應新的教學(xué)環(huán)境與內容。
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式仍然體現出了只重視理論知識、課本知識，缺乏課堂互動(dòng)與實(shí)踐性不強等特點(diǎn)，忽視了人文素質(zhì)的培養。
新媒體時(shí)代，大學(xué)生的閱讀習慣與漢語(yǔ)言思維習慣由于受到多媒體的影響，都發(fā)生了一定程度的影響與改變。
在網(wǎng)路時(shí)代的今天，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師應該注重漢語(yǔ)言與新媒體之間的融合，加強課堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的效果，注重新時(shí)期大學(xué)生正確漢語(yǔ)言文學(xué)思維方式與習慣的形成與培養。
同時(shí)，培養學(xué)生系統理論知識的同時(shí)，注重分析問(wèn)題、解決問(wèn)題實(shí)踐能力的培養，將漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)與現實(shí)生活緊密結合,從而提升大學(xué)生的人文素養與綜合素質(zhì).
3、知識結構更新速度不適應市場(chǎng)需求
一是課程的設置方面。
如今大部分的高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設置仍然沿用傳統的單一模式，未將豐富的漢語(yǔ)言知識與其他學(xué)科的知識進(jìn)行有機的融合，單純的漢語(yǔ)言知識不利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，制約了符合社會(huì )發(fā)展所需要復合型人才的培養。
二是學(xué)生實(shí)踐能力的培養的不足。
實(shí)踐能力是大學(xué)生應用所學(xué)的理論知識分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是其綜合素質(zhì)的重要體現。
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的`大學(xué)生的實(shí)踐能力主要是指較強的文字功底與公文寫(xiě)作能力，敏捷的思辨能力，良好的與人溝通與表達的能力，也是人文素養，綜合素質(zhì)的重要體現。
然而，實(shí)踐中所培養出的大學(xué)生只重視文學(xué)常識的記憶，理論知識的掌握，工作后解決實(shí)際問(wèn)題的能力不強。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)有必要完善漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設置，優(yōu)化學(xué)科建設，不斷提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的實(shí)踐能力、人文素養與綜合素質(zhì)。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養策略
1、加強教學(xué)內容的篩選
教學(xué)內容是教學(xué)目標的主要體現，教學(xué)內容的合理篩選，將能夠確保漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)際作用，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。
漢語(yǔ)言文學(xué)是大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)教育中的重要科目，漢語(yǔ)言文學(xué)范圍較廣，涵蓋內容較為全面，為保證實(shí)際教學(xué)效果，必須要有針對性的進(jìn)行篩選和增添。
首先，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內容應該盡量滿(mǎn)足學(xué)生的興趣和需求，按照學(xué)生興趣和愛(ài)好進(jìn)行教學(xué)內容的篩選，以提升學(xué)生的學(xué)習積極性。
2、積極開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，培養學(xué)生健全人格
目前大學(xué)生人格方面存在一定的缺陷，對于大學(xué)生的學(xué)習和生活都起到一定的影響，對于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展也是極為不利的，因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應該加強對教學(xué)活動(dòng)的制定，為學(xué)生培養健全的人格。
為此，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，可以多組織一些教學(xué)活動(dòng)，比如演講比賽、詩(shī)詞比賽以及場(chǎng)景教學(xué)等等，讓學(xué)生主動(dòng)去開(kāi)展相關(guān)交流活動(dòng)，在學(xué)習和知識鞏固的過(guò)程中去交流和溝通，消除學(xué)生不良心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(cháng)。
3、創(chuàng )建良好的人文環(huán)境
學(xué)校是大熔爐，學(xué)生能不能成為一塊好鋼，環(huán)境很重要。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教育不應該只是在課堂中，還應該在課堂外。
要鼓勵和支持學(xué)生自發(fā)地成立學(xué)生社團、漢語(yǔ)言文學(xué)組織、詩(shī)歌文學(xué)社等方式，對漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行探討和運用。
還可以組織一些詩(shī)歌朗誦、文學(xué)創(chuàng )造比賽等方式，讓學(xué)生愛(ài)上漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，注重大學(xué)生人文素養的培養,有利于提升漢語(yǔ)言文學(xué)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現其應有的人生與社會(huì )價(jià)值。
漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)壓力與挑戰，首先自己要認識到自身的優(yōu)點(diǎn)與不足之處，在日常的學(xué)習和生活中，抓住一切鍛煉的機會(huì )，不斷提升自己的人文素養與綜合素質(zhì)，其次，
高校需要建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)授課體系，加強新時(shí)期大學(xué)生心理健康、個(gè)性培養、人文情懷的提升，在高校漢語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，展開(kāi)人文素質(zhì)教育的實(shí)效性的引導。
【參考文獻】
[1]施華,趙玉志,金慧,王豐敏,李書(shū)紅.素質(zhì)教育背景下高校大學(xué)語(yǔ)文課程的定位與建設[J].科技信息,2011(29).
[2]李莉.談我國漢語(yǔ)言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].語(yǔ)文建設，2014(04)147-149.3.
[3]高嶺，土寧寧，馬駿鷹，《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐性教學(xué)的研究》課題研究報告[J].北京廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008(02).
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)應用性教學(xué)分析
【摘要】高等教育漢語(yǔ)言文學(xué)課程教學(xué)應針對存在的問(wèn)題，加強應用性教學(xué)模式探索，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )新教學(xué)方式;師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛;模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力;根據實(shí)際情況，
為學(xué)生提供相應的實(shí)踐平臺。
【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué);應用性教學(xué);現狀;教學(xué)方式;創(chuàng )新
漢語(yǔ)言作為我國高等教育的主干課程之一，面對高校畢業(yè)生就業(yè)形勢日益嚴峻的現實(shí)，深化高校教育事業(yè)改革，創(chuàng )新漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過(guò)程中應用性教學(xué)模式的采用，
有利于應用型人才的培養，為社會(huì )培養高素質(zhì)的綜合性人才，有利于漢語(yǔ)言文學(xué)的畢業(yè)生走向工作崗位奠定一定的基礎。
一、探索漢語(yǔ)言文學(xué)應用性教學(xué)方式的必要性
漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)傳統的人文科學(xué)，是人類(lèi)歷史上人文精神的具體體現，更是中國民族精神外在流露，代表著(zhù)中國傳統文化的內涵和人類(lèi)文明的發(fā)展。
漢語(yǔ)言作為高等教育的重要一門(mén)課程，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)，學(xué)習、掌握其它知識的基礎與前提。
實(shí)踐中，如今高校對于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式呈現出過(guò)分注重理論，而忽視了與實(shí)踐結合的特點(diǎn)。
漢語(yǔ)言文學(xué)的授課主要還是沿襲著(zhù)傳統的教學(xué)模式，老師備課與授課的重點(diǎn)都在課本上，對于課本上的字、詞、句講解的比較清楚與詳細。
在信息化時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各種先進(jìn)的設備如平板電腦、智能手機等的出現，獲取知識更加的快捷方便。
在單一教學(xué)模式下，而且過(guò)分注重理論的教學(xué)模式，已不能充分吸引學(xué)生的熱情，不能引起學(xué)生自主學(xué)習的積極性與主動(dòng)性，不能培養出適合于時(shí)代發(fā)展要求的綜合高素質(zhì)的人才。
只依靠講解課本上的知識，不能有效的引導學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的真正魅力。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)應用性教學(xué)的現狀
傳統的學(xué)科理論學(xué)習的指導思想是學(xué)科知識論，其隱含的假設是：所有的知識都是有用的;職業(yè)能力即知識的運用，所以知識的傳授要先行，知識要有系統性、完整性，實(shí)踐課是理論課的演繹和附庸。
人才培養方案一般按文化基礎課、專(zhuān)業(yè)基礎課、專(zhuān)業(yè)課(含實(shí)習)分別安排在前期、中期和后期講授。
在學(xué)習過(guò)程中，先學(xué)枯燥、抽象的理論，然后開(kāi)展具體的實(shí)踐，對實(shí)踐的理論思考在前，作為思考對象的實(shí)踐在后，這脫離了職業(yè)活動(dòng)的過(guò)程。
在人們對于高等教育重視程度不斷增強，高校招生數量不斷擴招，大學(xué)生日益增多的背景下，畢業(yè)生面臨著(zhù)相當嚴峻的就業(yè)壓力。
復合型與應用型人才已成為社會(huì )發(fā)展所需要人才標準。
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式已不適應新時(shí)期的教學(xué)理念與教育環(huán)境。
三、漢語(yǔ)言文學(xué)應用性具體教學(xué)方式的探索
1、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )新教學(xué)方式
在教學(xué)方式方面，應當轉變傳統的單一教學(xué)模式，記住重點(diǎn)的知識點(diǎn)與體系固然重要，但是讓學(xué)生死記硬背的教學(xué)模式，在一定程度上不利于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)效性的增強，不利于教學(xué)目標的實(shí)現。
在多媒體時(shí)代的今天，在加強與學(xué)生互動(dòng)交流的同時(shí)，漢語(yǔ)言教師在教學(xué)的過(guò)程中，應該充分利用現代多媒體技術(shù)，并將其結合到課堂的教學(xué)過(guò)程中。
如PPT、人物傳記視頻資料、圖片、紀錄片、文化宣傳片等內容融合于教學(xué)過(guò)程中，在豐富了教學(xué)內容的同時(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
2、師生互動(dòng)，活躍課堂
高校課程的設置，教學(xué)的進(jìn)行，最終目的都是為了培養出適合于社會(huì )人才需求計劃，高素質(zhì)的綜合型人才。
因此，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式，應該在傳統教學(xué)模式的基礎上，不斷開(kāi)拓思路與創(chuàng )新理念，賦予其時(shí)代特色與新的含義。
以往教師在課堂從上課一直講到下課，一味掌握主動(dòng)權的方式已不適應新時(shí)期優(yōu)秀的人才的培養，教師應該積極的引導學(xué)生，表達其自己的觀(guān)點(diǎn)與想法。
漢語(yǔ)言文學(xué)的教師可以在備課的過(guò)程中，搜集整理具有討論意義的主題，在課堂上開(kāi)展小組討論，最后老師做出總結與陳述，對于同學(xué)們的討論結果做出評價(jià)與鼓勵。
同時(shí)，老師可以通過(guò)微信、QQ等組建網(wǎng)絡(luò )交流平臺，在課后或日常的生活中，遇到問(wèn)題，可以及時(shí)的探討與交流。
在交流與互動(dòng)的過(guò)程中，教師能夠及時(shí)的了解、掌握學(xué)生思想與狀態(tài)，對于學(xué)生的不足之處，加以及時(shí)的引導與啟發(fā)，這樣才有利與學(xué)生的成長(cháng)與成才。
3、模擬情境，提升學(xué)生的綜合實(shí)踐能力
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課程中，探索通過(guò)模擬情景等形式，引導學(xué)生將理論與實(shí)踐相結合，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力與應用能力。
在教學(xué)環(huán)節，教師可以結合社會(huì )對于人才的需求情況，模擬組織辯論賽、演講比賽、商務(wù)交流等形式，鍛煉學(xué)生的應變能力與口語(yǔ)表達能力。
對于高年級的學(xué)生可以組織模擬招聘會(huì )，進(jìn)行筆試、面試等環(huán)節的鍛煉，使其盡早的對于自己有一個(gè)明確的職業(yè)生涯規劃，為今后的職業(yè)目標與工作的方向提前做好準備。
關(guān)于美術(shù)的畢業(yè)論文范文
關(guān)于美術(shù)的畢業(yè)論文范文
導語(yǔ)：以下是小編整理的關(guān)于美術(shù)的畢業(yè)論文范文，以供參考，內容如下。
南黃海灘涂的美術(shù)文化的開(kāi)發(fā)價(jià)值
（一）窺探地方歷史淵源
扶海洲（如東古稱(chēng)）從兩千多年前的春秋戰國時(shí)期長(cháng)江入海網(wǎng)口一片卵形沙洲，后與大陸并接，成為“唐古砂咀”，五代的后周世宗年間（954－958年）當扶海洲與胡逗洲漲結后，扶海洲與大陸之間的古橫江最終消失，如東人因勢利導修筑了一道又一道的海堤，匡圍出一片又一片土地，擴充了如東的疆域。在這片神奇的疆域，孕育了黃金灘涂特有的文明。從遠古的漁船到現今的文蛤景畫(huà)，每處景觀(guān)、每件工藝品，都在訴說(shuō)并持久演繹著(zhù)灘涂繁衍的歷史。因此，在時(shí)隔數千年的今天，我們肩負著(zhù)繁榮這方文化的使命，并由此去追溯遠古的灘涂文明。
（二）融匯各地移民文化
遠古，人類(lèi)活動(dòng)隨著(zhù)海岸的逐漸東遷也隨之東移。從最早的青墩淮夷古族人、吳越人、“鹽丁”、兩晉南北朝時(shí)期被迫南遷的山東兗州人、江西客家人，到元末明初的因“洪武趕散”驅逐至扶海洲的蘇州閶門(mén)人，再到明清時(shí)期各地商賈、建國后三峽移民、婚嫁到如東的三十一個(gè)少數民族，如東人祖先來(lái)自華夏五湖四海，各地匯聚如東的的客籍人，帶來(lái)了各地的生活習慣，同時(shí)也帶來(lái)了各地的文化，成為南黃海灘涂文化底蘊的重要源泉。譬如江南水鄉文化、鎮揚文化、徽州文化等等，據說(shuō)如東五大集鎮的石板街就是當年徽州文化的產(chǎn)物。
而今，我們踩著(zhù)前人的肩膀，繼續開(kāi)發(fā)屬于我們如東人灘涂美術(shù)文化，如象征如東人踏實(shí)勤懇的海子牛文化、寶地孕育的奇貝——“文蛤景畫(huà)”以及奏響如東新時(shí)代強音的“空中交響曲”和“海上迪斯科”文化。如東的文化就像扎根這方熱灘涂的五湖四海的人一樣，兼收并蓄，博大且包容。
（三）挖掘地方特色美術(shù)
中國民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員張振華在《把根留住》一文中說(shuō)“民間美術(shù)是本鄉本土流傳在民間的藝術(shù)形式，即所居住生活的地方的美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值”。民間美術(shù)作品之所以感人，正是因為他們不是無(wú)動(dòng)于衷地摹抄，而是在沒(méi)有功利驅動(dòng)的純真心態(tài)下、在游戲般的創(chuàng )造中與民族的藝術(shù)精髓和氣質(zhì)相交融，并注入了自己的熱情和生命力。
從南黃海灘涂的漁船制造工藝、以及如東“板鷂”這些純手工工藝，在很大程度上豐富了灘涂居民的生活。漁船的優(yōu)美曲線(xiàn)造型，板鷂風(fēng)箏的精湛工藝，徐善華先生嫻熟的畫(huà)牛技巧，以及華子裕先生閑暇之余投入的極大熱情，以獨特的視角發(fā)現并研究出來(lái)的文蛤景畫(huà)，無(wú)一不表明古老的扶海洲在今天又重新煥發(fā)出勃勃生機。由此形成的地方特色美術(shù)極大地豐富了如東文化，增加了灘涂文化的內涵。傾向于東方傳統的“空中交響樂(lè )”到西化的“海上迪斯科”，給如今的南黃海灘涂美術(shù)文化又重新加入現代元素，給如東灘涂美術(shù)文化注入新的生命活力。
當前，在市場(chǎng)經(jīng)濟浪潮的沖擊下，人們在不斷深入挖掘港口帶來(lái)的經(jīng)濟效益的同時(shí)，逐漸淡忘了這些寶貴財富另一方面的價(jià)值，我們的文化教育研究也并沒(méi)有對本地優(yōu)秀的灘涂文化資源加以很好的利用。由此，我們意識到搶救、傳承本地美術(shù)文化的.迫切性，看到學(xué)校美術(shù)教育對本土美術(shù)文化資源的開(kāi)發(fā)與應用的重要性。
我們認為，要想做好南黃海灘涂美術(shù)文化的應用，應該注意以下幾方面。
（一）發(fā)掘取舍，找準最佳的整合點(diǎn)
首先，我們要根據美術(shù)教學(xué)的實(shí)際需要，充分發(fā)掘可供利用的美術(shù)文化資源。
灘涂資源的很多，比如，文蛤、漁船、灘涂景觀(guān)、風(fēng)箏節、漁民等等。我們要做的第一項工作就是要充分去發(fā)現、發(fā)掘這些可供利用的資源，盡可能多地去研究每一項資源。
其次，我們要對這些資源作出合理的取舍，找出最適合美術(shù)教學(xué)的資源。
在這些資源中，并非所有的資源都能夠應用到到美術(shù)課程的某一個(gè)具體教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，而是應該根據教學(xué)的實(shí)際需要，將與具體教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的資源經(jīng)過(guò)挑選和甄別后選擇最優(yōu)質(zhì)的部分進(jìn)行配置，這些資源必須與教學(xué)內容、教學(xué)手段及學(xué)生的實(shí)際水平和能力相適應。如我們在應用“文蛤”這一課程資源的時(shí)候，就要發(fā)掘其美術(shù)價(jià)值，像貝殼的外形、紋理等，而不是把重點(diǎn)放在“天下第一鮮”是怎么個(gè)美味法這方面。對風(fēng)箏節這一資源，不能混淆于風(fēng)箏的制作，這一點(diǎn)雖然重要，但對于灘涂美術(shù)文化而言，最重要的還是對于利用灘涂放飛風(fēng)箏這一具體場(chǎng)景的美術(shù)語(yǔ)言描述。
第三，取舍過(guò)后，應找準資源應用與課堂教學(xué)的整合點(diǎn)。
在現有的研究基礎上，我們可以選擇與灘涂美術(shù)文化相關(guān)聯(lián)的五種文化加以課堂應用，比如“漁船文化”、“海子牛文化”、“文蛤景畫(huà)”、“空中交響樂(lè )”、“海上迪斯科”。應用之前將與美術(shù)課程最密切相關(guān)的因素提取出來(lái)，比如，在將“漁船文化”應用于課堂教學(xué)時(shí)，我們就可以省略其實(shí)用工藝，重點(diǎn)看其造型特征，以一種對物體造型美分析的眼光去審視漁船，分析漁船的外部造型，內部結構，適當的時(shí)候我們也可以以手工制作的形式，進(jìn)行漁船模型的設計制作。
在應用“海子牛文化”資源的時(shí)候，我們可以著(zhù)重分析海子牛的造型特點(diǎn)，他的彪悍，結實(shí)粗壯的體型，任勞任怨的品質(zhì)，將成為教師教學(xué)的主題曲。而海子牛的生理特點(diǎn)順便介紹，點(diǎn)到即可。具體到四大領(lǐng)域中的“造型·表現”領(lǐng)域，我們把如東的文化象征物——海子牛引入課堂，給學(xué)生提供詳實(shí)的資料圖片，教師帶著(zhù)學(xué)生去欣賞如東本土畫(huà)家、工藝美術(shù)師手下精美的海子牛的形象，抑或是繪畫(huà)、抑或是剪紙、抑或是雕塑，讓學(xué)生從感官上對海子牛這樣一個(gè)現在正在逐漸消退，但曾給我們祖輩作出重大貢獻的生物有一個(gè)清醒的認識，在這個(gè)基礎上，教師給學(xué)生介紹創(chuàng )作的基本技能，比如繪畫(huà)技巧：國畫(huà)的用筆用墨，甚至海子牛某個(gè)部位的具體用筆用墨技巧等；或者泥塑、貼畫(huà)的的技能方法等。
（二）切實(shí)可行，多方搜集各類(lèi)素材
經(jīng)過(guò)資源的重新組合之后，一部分資源已經(jīng)初步具備了美術(shù)文化特征。但要真正應用于課堂，還務(wù)必注意可行性原則。即，要根據現有的教學(xué)條件和學(xué)生狀況，美術(shù)課程資源的應用在實(shí)際操作中能夠順利進(jìn)行。課程資源應用不是簡(jiǎn)單地建立在理論分析的基礎之上的，更不能脫離實(shí)際憑想象和假設辦事，而是要冷靜、仔細地分析客觀(guān)情況，對各種因素充分了解和把握，制訂切實(shí)可行的實(shí)施方案，以保證在教學(xué)活動(dòng)中能夠做到步驟嚴密、操作有序，實(shí)實(shí)在在地完成教學(xué)任務(wù)，達到教學(xué)目的。從理論上講，像灘涂這樣的鄉土資源資源能夠很好地彌補現有課程資源的不足，解決相應的教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題，但在實(shí)際操作中是很難甚至不可能做到的，如在進(jìn)行海子牛或者沙灘風(fēng)箏課堂教學(xué)的時(shí)候，能到實(shí)地去看看海子牛或者到灘涂上去放放風(fēng)箏當然最好，而事實(shí)上并不是所有的孩子都跟大海有過(guò)親密接觸，也并不是所有孩子對海子牛這樣一個(gè)文化象征物有太多的感性認識。在這樣的背景下，我們在實(shí)施教學(xué)時(shí)，可以采用視頻、圖片展示等形式進(jìn)行傳播，加深學(xué)生對教學(xué)內容的認識和理解。如果有可能，也可以讓孩子進(jìn)入網(wǎng)絡(luò )教室，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )讓孩子們去感受一下灘涂美術(shù)文化的魅力。
我們在研究過(guò)程中，要注重課程資源積累，比如圖片、音像、文字素材等等，在可能的情況下，盡可能多搜集一些實(shí)物，這樣對激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量大有裨益。如，在在“設計·應用”學(xué)習領(lǐng)域，教者廣泛搜集貝殼（以文蛤貝為主），并把這一灘涂遍地可見(jiàn)的貝殼作為一種創(chuàng )作素材引入課堂，在引導學(xué)生認識貝殼的功用之后，再給學(xué)生提供相關(guān)貝殼貼畫(huà)、貝殼掛件、擺件等藝術(shù)作品，使學(xué)生知道貝類(lèi)除了人們熟知的食用、藥用功能之外，還可以作為藝術(shù)創(chuàng )作的素材。在此基礎上，指導學(xué)生進(jìn)行貝殼貼畫(huà)、貝殼掛件、擺件的工藝制作。同時(shí)，我們也可以在“欣賞·評述”領(lǐng)域引入“文蛤景畫(huà)”這樣一個(gè)極具如東本土特色，且尚未被眾人關(guān)注的的藝術(shù)形式。用圖片介紹，影音資料介紹的形式，讓學(xué)生了解“文蛤景畫(huà)”的誕生，知道如東有“華子裕”這樣一個(gè)鮮為人知的人物，數年如一日地關(guān)注“文蛤景畫(huà)”，開(kāi)發(fā)文蛤景畫(huà)系列工藝品。在此基礎上，通過(guò)引導想像、教師介紹、嘗試繪畫(huà)等形式讓學(xué)生進(jìn)一步了解文蛤景畫(huà)的藝術(shù)魅力。
（三）講求效率，減少不必要的浪費
立足本土的美術(shù)文化以其鮮明的地方特色得到師生的認同，熟悉的事物在冠以地方文化特征后，更易于被同學(xué)接受。這給具體的課堂教學(xué)操作提供了方便。灘涂美術(shù)文化，在現代教學(xué)媒體的協(xié)助下，充分展示其獨特的人文魅力，這勢必讓美術(shù)課堂錦上添花。但我們在實(shí)際應用的過(guò)程中，也必須要考慮到所在教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況，講求教學(xué)效率。
效率性原則也可稱(chēng)為經(jīng)濟性原則，即以盡可能用少的金錢(qián)、物質(zhì)資源、時(shí)間和精力投入獲得盡可能好的教學(xué)效果。
應該說(shuō)，我們如東縣情決定了我們的學(xué)校教育資源還相對匱乏，美術(shù)作為一個(gè)小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟也并不富裕，甚至個(gè)別家庭還處于貧困狀態(tài)。因此我們在進(jìn)行資源應用時(shí)，要立足實(shí)情，盡可能選擇經(jīng)濟投入要求低、相對教學(xué)效果佳的課程資源；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，要盡量節省資源消耗，選擇可再生的材料，這樣做一方面可以避免不必要的資源浪費，另一方面也能培養學(xué)生勤儉節約的良好習慣；另外，我們還要適當考慮學(xué)生的課業(yè)負擔，雖然我們希望通過(guò)美術(shù)教學(xué)使學(xué)生的身心得到放松，但如果過(guò)多地讓學(xué)生投入時(shí)間和精力去進(jìn)行美術(shù)學(xué)習和創(chuàng )作活動(dòng)，也會(huì )增加學(xué)生的學(xué)習負擔，因此在進(jìn)行課程資源應用時(shí)，應該盡可能選擇要求學(xué)生投入時(shí)間和精力相對較少的內容。
比如，我們把“海上迪斯科”、“空中交響曲”以實(shí)踐活動(dòng)的形式納入美術(shù)課程。對于“空中交響曲”，我們可以利用課外美術(shù)活動(dòng)小組的形式組織一部分同學(xué)參加活動(dòng)，風(fēng)箏的制作充分利用鄉土耗材，如蘆柴，廢舊報紙、掛歷紙，甚至較薄的布，重點(diǎn)放在放飛這一環(huán)節，走出校園，踏上利用灘涂的廣闊，無(wú)電線(xiàn)干擾的優(yōu)勢，讓學(xué)生充分感受放飛的樂(lè )趣，最后我們還可以通過(guò)主題創(chuàng )作的形式，讓學(xué)生以“空中交響樂(lè )“為主題創(chuàng )作繪畫(huà)、泥塑或其他藝術(shù)作品。在這一活動(dòng)過(guò)程中，我們還可以用相機記錄精彩的瞬間。“海上迪斯科”作為如東一大旅游特色項目，對有條件的學(xué)生，可以指導相機的使用技巧，記錄活動(dòng)場(chǎng)景，活動(dòng)過(guò)后進(jìn)行心情分享或主題藝術(shù)創(chuàng )作。
總之，當我們發(fā)現南黃海灘涂美術(shù)文化資源的價(jià)值，并想讓之在課堂上得到很好的應用，單是理論性的挖掘是遠遠不夠的。更需要每一個(gè)具體實(shí)施者從素材的搜集、整理、取舍，到教學(xué)方案的設計、教學(xué)的實(shí)施，再到后期資料的搜集、教學(xué)的反思，做到唯細唯實(shí)。只有這樣，才能確保這項研究得以順利有效的開(kāi)展，才能真正這項鄉土美術(shù)文化資源的開(kāi)發(fā)利用最終落到實(shí)處。