關(guān)于經(jīng)濟法論文范文(經(jīng)濟法論文范文)
關(guān)于經(jīng)濟法論文范文
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經(jīng)濟法是對社會(huì )主義商品經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)行整體、系統、全面、綜合調整的一個(gè)法律部門(mén)。在現階段，它主要調整社會(huì )生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中，以各類(lèi)組織為基本主體所參加的經(jīng)濟管理關(guān)系和一定范圍的經(jīng)營(yíng)協(xié)調關(guān)系。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于經(jīng)濟法論文范文，希望對大家有所幫助。
淺議法律生成程序
內容摘要：法律的產(chǎn)生是一個(gè)“生成”的過(guò)程。這一過(guò)程是在社會(huì )基本規則的基礎上，通過(guò)法學(xué)家的理性構建由國家立法賦予統一的形式和國家強制力。而法院的司法行為和社會(huì )觀(guān)念的發(fā)展使國家制定法繼續生成或被賦予新的含義，從而更適宜于社會(huì )的需要和時(shí)代的進(jìn)步。重視法律的生成程序，有利于克服國家立法主義的弊端，增強法律的科學(xué)性和 性。因此本文分析了法律生成的程序，以期為國家立法的完善提供理論參考。
關(guān)鍵詞：法律生成 理性構建 立法程序
從社會(huì )和國家互動(dòng)的角度看，法律的產(chǎn)生是一個(gè)“生成”的過(guò)程。“法律的產(chǎn)生，形式上是創(chuàng )制的，實(shí)質(zhì)上卻是生成的”（姚建宗，2010）。嚴存生（2002）指出：“法的產(chǎn)生也有個(gè)‘生成’的階段，這個(gè)階段是社會(huì )因法的需要，而產(chǎn)生法的因素的從無(wú)到有的變化過(guò)程”。葛洪義（2003）指出：“法的生成是指法和法律制度在特定環(huán)境與條件下的產(chǎn)生與形成的過(guò)程”。本文認為，法律的生成是指在社會(huì )內生秩序形成的基本規范的基礎上，通過(guò)法學(xué)家的理性構建，由國家立法賦予規范的形式和國家強制力，司法機關(guān)進(jìn)一步給予具體化并伴隨社會(huì )進(jìn)步不斷發(fā)展的法律形成過(guò)程。重視法律的生成程序，有利于克服國家立法中心主義的弊端，進(jìn)一步增強法律的科學(xué)性、 性，這也是建設法治國家、構建和諧社會(huì )的應然要求。
社會(huì )基本規則是法律生成的基礎和價(jià)值準則
（一）社會(huì )基本規則的產(chǎn)生
社會(huì )性是人的天然稟賦。社會(huì )中的人要獲得存活和發(fā)展就需要進(jìn)行各種財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費，形成具有連帶關(guān)系的社會(huì )有機體。社會(huì )有機體的存在意味著(zhù)一定社會(huì )秩序的存在。這種維系一個(gè)社會(huì )存在的基本秩序，可以稱(chēng)之為社會(huì )內生秩序。秩序是某種規則的實(shí)現，社會(huì )內生秩序的存在也就意味著(zhù)調整人們之間生產(chǎn)、生活的基本規則的存在。狄驥把這些基本規則稱(chēng)為客觀(guān)法。社會(huì )基本規則與人的社會(huì )本性相一致，可以說(shuō)是社會(huì )內生秩序的另一種表述，當與國家制約形成的秩序對應時(shí)，稱(chēng)之為社會(huì )內生秩序，當與國家意志創(chuàng )立的法律規則對應時(shí)，稱(chēng)之為社會(huì )基本規則。國家產(chǎn)生之前的社會(huì )秩序是純粹的社會(huì )內生秩序，國家產(chǎn)生以后，社會(huì )內生秩序和國家制約形成的國家秩序，社會(huì )基本規則和國家創(chuàng )立的法律規則之間界限模糊而難以區分。盡管如此，從國家和社會(huì )的關(guān)系來(lái)看，國家創(chuàng )立的法律規則必須以社會(huì )基本規則為基礎，并體現后者的要求和價(jià)值取向。
（二）社會(huì )基本規則的內容
社會(huì )基本規則不是抽象孤立的存在，而是伴生于人們的社會(huì )實(shí)踐，蘊含于風(fēng)俗習慣、道德規范、宗教教規、村規民約等社會(huì )規范之中，并通過(guò)這些規范表現出來(lái)。對于社會(huì )基本規則的內容，格勞秀斯認為有兩條，即各有其所有和各償其所付；霍布斯列舉了十四條之多，并借用福音書(shū)上“你們愿意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣待人”的戒律，概括為“己所不欲，勿施于人”（嚴存生，2007）；羅爾斯則將其概括為兩條正義原則，一是自由平等原則，二是機會(huì )平等原則和差別原則的結合。
和眾多思想家的觀(guān)念不同，筆者認為社會(huì )基本規則是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，并在不同社會(huì )和民族中呈現出不同的面貌。依據我國的歷史傳統及現實(shí)狀況，可以把我國現時(shí)代的社會(huì )基本規則概括為如下八條：每人都受他人制定的規則所約束，為別人制定規則者首先自己要遵守規則；信約必守，言行一致；公民基本權利保留和不得侵犯；行為與收益或懲罰相對稱(chēng)；限制權利的目的在于在不使任何人的合法利益減少的條件下推動(dòng)社會(huì )利益實(shí)現最大化；行為的做出應建立在理性的審慎考慮之上；權力和財富的不平等應以每個(gè)人機會(huì )平等最大化為前提；多元的社會(huì )價(jià)值應得到均衡對待。
法學(xué)家的理性構建是法律生成必備環(huán)節
（一）理性構建的主要內容及必要性
一個(gè)成熟社會(huì )的法律的產(chǎn)生需要經(jīng)過(guò)一個(gè)理性化的階段，理性化的主要內容包括：第一，以社會(huì )基本規則為基準對各種具體的社會(huì )關(guān)系進(jìn)行觀(guān)察、總結，在此基礎上抽象概括出法律概念、法律原則和法律規范；第二，對性質(zhì)相同的法律規范進(jìn)行分析，產(chǎn)生出部門(mén)法的學(xué)說(shuō)、原理和理論；第三，對法律整體的分類(lèi)、形式、淵源、適用進(jìn)行研究，發(fā)現法律現象的普遍規律；第四，對法律和社會(huì )的關(guān)系進(jìn)行全面研究，進(jìn)行法律的`修改，必要時(shí)創(chuàng )制新的規范，推動(dòng)法律的完善以不斷滿(mǎn)足社會(huì )新的需要。該階段，就需要法學(xué)家群體結合社會(huì )生活實(shí)際，學(xué)習、總結歷史上和國外法律的內容，總結其成敗得失，把社會(huì )基本規則具體化為法律的具體規定。離開(kāi)法學(xué)家的理性構建，這一階段就不可能有效完成。只有憑借法學(xué)家的理性構建，法律才能體系完整、概念精確、邏輯清晰、內容一致、理論自恰并與社會(huì )相適宜。
現代社會(huì )是法理型統治的社會(huì )，與之相適應，現代的法律應是通過(guò)專(zhuān)業(yè)法學(xué)家精心制定出的系統化的法律。在憲政 社會(huì )，社會(huì )利益和價(jià)值呈現多元化，法律權威的來(lái)源已經(jīng)由權力的權威轉變?yōu)槔硇缘臋嗤７梢玫缴鐣?huì )普遍的遵守和認同，就需要經(jīng)過(guò)充分的論證和說(shuō)理，經(jīng)受住各種懷疑和批判。傳統的“神啟”、統治者的賢達、世俗或宗教權力的權威都已不能使法律獲得正當性，只有建立在社會(huì )基本規則之上的經(jīng)過(guò)法學(xué)家理性錘煉的法律才能獲得正當性。因此，法學(xué)家的理性活動(dòng)在法律的生成過(guò)程中就成為獨立的必經(jīng)階段。
（二）中外法學(xué)家理性構建選例
從我國歷史上看，唐代《永徽律》是長(cháng)孫無(wú)忌等十七名法學(xué)家集體智慧的結晶，其“疏義”更是唐高宗通過(guò)“廣招修律人”進(jìn)行解釋?zhuān)潜姸喾▽W(xué)家智慧的結晶。相反，明代朱元璋立法時(shí)，由儒臣講律，“親加裁酌”，更用“大誥”來(lái)任意立法，而造成酷刑增加、刑罰趨重、法外用刑等情形出現，造成明律在許多方面的退化（周永坤，1994）。從西方歷史上來(lái)看，《羅馬法》是典型的法學(xué)家法，并且五 學(xué)家的學(xué)說(shuō)是重要的法律淵源，法官審理案件時(shí)可以直接加以適用。可以看出，法學(xué)家的貢獻是羅馬法、《法國民法典》和《德國民法典》取得巨大成就、獲得世界影響所不可缺少的因素。
立法具體程序
（一）編制立法規劃
立法機關(guān)編制立法規劃不僅是對自身工作的規劃，也是向社會(huì )各界公開(kāi)將要制定何種法律，以方便社會(huì )成員表達意見(jiàn)，特別是方便法學(xué)家群體及時(shí)展開(kāi)相關(guān)理由的集中研究，這是 立法、科學(xué)立法的應然要求。立法機關(guān)編制并公開(kāi)立法規劃應是立法程序不可缺少的階段。
（二）起草法案
起草法案通常由立法機關(guān)組建專(zhuān)門(mén)起草小組來(lái)進(jìn)行。起草法案的過(guò)程就是依據社會(huì )實(shí)際狀況和客觀(guān)需求，對社會(huì )不同利益進(jìn)行衡量后對法學(xué)家構建的法律材料進(jìn)行取舍、編輯的過(guò)程。法學(xué)家群體通常分化為不同的法學(xué)流派，持不同觀(guān)點(diǎn)的法學(xué)家通過(guò)相互爭辯、相互質(zhì)疑會(huì )使相關(guān)法律理由更加清楚明了，從而促使法學(xué)家修正已有的觀(guān)點(diǎn)而使之更加嚴謹、細致、切于實(shí)際。如果某一法律內容沒(méi)有經(jīng)過(guò)這一程序，而是直接來(lái)自于立法者的單獨意志，就有可能使立法機關(guān)在立法過(guò)程中摻入自身或某一特定社會(huì )集團的特殊要求和利益。從此作用上來(lái)講，起草法案就是一門(mén)通過(guò)利益衡量，挑選符合社會(huì )需要的法律材料的藝術(shù)。
起草法案的過(guò)程也是立法者適用立法表達技術(shù)使法律材料得以規范地表達的，以具有統一的形式的過(guò)程。立法技術(shù)的表達包括法律文件的表達、法律規范的表達和立法語(yǔ)言的運用三個(gè)方面（沈宗靈，2009）。法律文件的表達要求法的名稱(chēng)和體例要規范統一、內容完整、要素完備；法律規范的表達要做到完整、簡(jiǎn)練和明確，特別是對作為法律規范邏輯結構的行為模式和法律后果要表達完整；立法語(yǔ)言的運用要準確、嚴謹和簡(jiǎn)明，在必要時(shí)還要有一定的伸縮性和靈活性。
（三）審議法案
審議法案是立法機關(guān)對于列入議程的法律草案，以會(huì )議的方式進(jìn)行的審查和討論。審議的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是立法成員受全體公民的委托表達意愿、提出意見(jiàn)的過(guò)程。為保證法律充分反映民意，法律草案往往需要進(jìn)行多次審議和修改。
（四）表決法案與公布法律
表決法案是國民全體或者國民選舉的議員或代表作出是否同意把法案作為法律的意愿表達。在涉及如領(lǐng)土變動(dòng)、政體的重大變化以及憲法的重大修改時(shí)一些國家采取“全民公投”的方式來(lái)表決法案。一般情況下，法案的表決是由公民選舉的議員或代表作為立法機關(guān)的成員來(lái)進(jìn)行。公布法律是立法機關(guān)或者國家元首，就已經(jīng)通過(guò)的法律予以公布，使公民知曉的行為。法律的公布使法律得以確立，是國家專(zhuān)門(mén)立法機關(guān)立法活動(dòng)的完成。
法律隨司法活動(dòng)進(jìn)行與社會(huì )進(jìn)步而繼續生成
（一）制定法需繼續生成的理由
國家立法機關(guān)制定并頒布成文法律是法律生成的核心階段，但不是最后階段。制定法需要繼續生成主要取決于以下理由：第一，立法者立法能力的有限性導致了作為人類(lèi)理性創(chuàng )造物的法律具有不可克服的不完善性。由于社會(huì )生活本身的復雜和制定者知識結構、生活閱歷、語(yǔ)言表現能力的限制使得制定的法律與社會(huì )的需要總是存在著(zhù)距離；第二，法律不能調整所有社會(huì )關(guān)系，對于社會(huì )關(guān)系的調整存在不周延性。在某些情況下法律本身無(wú)法作出明確規定，這就需要法官在面對糾紛時(shí)參照或依據道德、習俗、規章制度、鄉規民約、宗教規范、正義觀(guān)念、內心良知等對法律進(jìn)行補充；第三，法律語(yǔ)言的概括性、抽象性使得法律條文在適用中需要進(jìn)行解釋?zhuān)诮忉尩倪^(guò)程中不可避開(kāi)地加入解釋者內在的知識結構、態(tài)度信仰和外在的國家政策、社會(huì )形勢的影響，使得法律含義不斷變化；第四，法律的穩定性會(huì )造成一些新出現的社會(huì )關(guān)系沒(méi)有相應的法律規定而呈現出法律漏洞，這就需要法官在判決中依據法律的原則和精神進(jìn)行補充。法律在制定后如果沒(méi)有繼續生成，就會(huì )淪為僵硬的教條，既無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì )的需要，又必須頻繁地修改以應對社會(huì )的不斷發(fā)展變化。
（二）制定法的生成點(diǎn)
制定法的繼續生成主要由司法機關(guān)來(lái)進(jìn)行，司法判例，特別是疑難案件的判決往往成為法的生成點(diǎn)。法人類(lèi)學(xué)家霍貝爾（1992）認為，法是在社會(huì )糾紛的夾縫里成長(cháng)起來(lái)的，新的疑難案件的出現就為新的法律規則的產(chǎn)生創(chuàng )造了機會(huì )。在大陸法系，法國的行政法是在行政法院的審判中以判例的形式創(chuàng )制出來(lái)的；在德國，法官立法更為大膽，在這方面趕上并超過(guò)了法國，至少在某些法律部門(mén)，其發(fā)展是受到判例操縱的（徐國棟，2001）。在英美法系，“遵從前例”是一項基本原則，普通法的規則就是在法官的一系列判例中演進(jìn)和發(fā)展起來(lái)的。某種作用上而言，英美法系國家的法官在疑難案件中的判案過(guò)程就是“造法”的過(guò)程。在我國，最高法院整理出版的“判例匯編”，雖然不是法的正式淵源，但在司法實(shí)踐中具有較大的指導作用，其中對疑難案件的判決通常成為法律生成的組成部分。
社會(huì )進(jìn)步使人們獲得新的思想觀(guān)念和觀(guān)察世界的新視野，從而賦予原來(lái)的法律條文以新的含義和內容。例如，美國憲法第十四條修正案的“平等保護”原則在文字表述上至今沒(méi)變，但早期卻允許奴隸制存在，林肯解放黑奴后該原則長(cháng)時(shí)間里被理解為“隔離而平等”；至20世紀60年代，社會(huì )才普遍將種族、性別的歧視理解為“不平等”，判定為是對該原則的背離。
綜上所述，強調社會(huì )內生秩序形成的社會(huì )基本規則對法律生成的制約和法學(xué)家在法律生成中的積極作用有利于消除立法中的國家主義傾向；認識到司法機關(guān)在法律生成中的作用，有利于立法機關(guān)和社會(huì )各界更加重視法院的判決，更好地推動(dòng)司法公正。可以說(shuō)，法律是社會(huì )基本規則形成的法律價(jià)值、法學(xué)家理性、國家意志和法院衡平的結合。法律生成的過(guò)程就是上述要素依次形成的過(guò)程，這些要素在法律生成中相互推動(dòng)、相互制約，共同致力于良好法律的產(chǎn)生。
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5.嚴存生.西策略律思想史[M].法律出版社，2007
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9.徐國棟.民法基本原則解釋[M].中國政法大學(xué)出版社，2001
經(jīng)濟法論文范文
經(jīng)濟法論文范文
經(jīng)濟法中的程序問(wèn)題一直是研究者們容易忽視的問(wèn)題 ,以程序正義理論來(lái)觀(guān)察中國經(jīng)濟法的有關(guān)問(wèn)題 ,是一條新的研究路徑。下面是小編為大家整理的經(jīng)濟法論文范文，供大家參考。
案例教學(xué)在經(jīng)濟法教學(xué)中的應用
摘要：
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、社會(huì )的進(jìn)步，經(jīng)濟法逐漸成為中高職院校財經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中的重要課程，在生活中發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。因此，提高經(jīng)濟法教學(xué)質(zhì)量是當前中高職院校的主要任務(wù)。而在經(jīng)濟法教學(xué)中案例教學(xué)發(fā)揮著(zhù)重要的作用，成為培養創(chuàng )新型人才的重要手段之一。本文淺談了在經(jīng)濟法教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施案例教學(xué)的必要性以及如何有效應用案例教學(xué)。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法 案例教學(xué) 必要性 有效應用
一、經(jīng)濟法和案例教學(xué)的認知
經(jīng)濟法是中高職院校財經(jīng)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課之一，具有較強的社會(huì )應用性和實(shí)踐性。它的社會(huì )應用性體現在經(jīng)濟法調整具有社會(huì )公共性的經(jīng)濟管理關(guān)系，它的實(shí)踐性則是體現在經(jīng)濟法的實(shí)施、經(jīng)濟法對實(shí)踐的指導以及經(jīng)濟法的社會(huì )效果等方面。基于這兩大特性，傳統的教學(xué)模式已無(wú)法滿(mǎn)足課程的教學(xué)需求。傳統的教學(xué)模式是以教師為中心、為主體，采用滿(mǎn)堂灌式的教學(xué)方法，教師一味地講授，學(xué)生被動(dòng)地接受與存儲，不能自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與課堂教學(xué)，思維被限制在教材上，一旦在實(shí)際工作或科學(xué)研究中遇到與課本上不相符的事例，往往手足無(wú)措，一籌莫展。案例教學(xué)，是一種開(kāi)放式、互動(dòng)式的新型教學(xué)方式，案例本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境，沒(méi)有特定的解決之道，而教師于教學(xué)中扮演著(zhù)設計者和激勵者的角色，鼓勵學(xué)生積極參與討論。教師通過(guò)模擬或者重現現實(shí)工作中的一些場(chǎng)景，讓學(xué)生把自己納入案例場(chǎng)景，在教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生運用已有的知識經(jīng)驗來(lái)分析、判斷并解決現實(shí)工作情境中發(fā)生的事件和問(wèn)題，從中抽象出某些一般性的管理結論或管理原理，也可以讓學(xué)生通過(guò)自己的思考或者他人的思考來(lái)拓寬自己的視野，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行知識技能遷移，提高他們解決問(wèn)題的能力。
二、經(jīng)濟法教學(xué)中實(shí)施案例教學(xué)的必要性
1.案例教學(xué)有助于提高課堂的可感性。
相對于單純講解理論知識的傳統教學(xué)，案例教學(xué)可以使課堂生動(dòng)形象、直觀(guān)易學(xué)。案例教學(xué)的最大特點(diǎn)是它的具體可感性，由于教學(xué)內容是具體的實(shí)例，加之采用形象、直觀(guān)、生動(dòng)的形式，給人以身臨其境之感，易于學(xué)習和理解，有利于引導學(xué)生變注重知識為注重能力，便于學(xué)生了解經(jīng)濟法案例分析環(huán)節，提高其深入分析案例的能力。
2.案例教學(xué)能夠調動(dòng)學(xué)生學(xué)習主動(dòng)性。
教師在課堂上不是獨唱，而是和學(xué)生一起討論思考，學(xué)生在課堂上也不是忙于記筆記，而是共同探討問(wèn)題。在案例教學(xué)中，學(xué)生拿到案例后，先要進(jìn)行消化，然后查閱各種必要的理論知識，這無(wú)形中加深了對知識的理解，而且是主動(dòng)進(jìn)行的。捕捉這些理論知識后，學(xué)生還要經(jīng)過(guò)縝密地思考，提出解決問(wèn)題的方案，這一步應視為能力上的升華。同時(shí)學(xué)生的答案隨時(shí)要求教師給以引導，這也促使教師加深思考，根據不同學(xué)生的不同理解補充新的教學(xué)內容，這一過(guò)程強調了師生的雙向互動(dòng)關(guān)系。
3.案例教學(xué)可以貫徹先進(jìn)的教學(xué)理念。
案例教學(xué)的特點(diǎn)就是將枯燥抽象的理論知識通過(guò)具體實(shí)際的經(jīng)濟事件，促進(jìn)學(xué)生對有關(guān)案例經(jīng)濟法知識點(diǎn)的了解和識記，從而為學(xué)生營(yíng)造一種可感知具體的理論學(xué)習環(huán)境氛圍，更重要的是有利于貫徹教師和學(xué)生對主動(dòng)思考、以學(xué)為主教學(xué)理念的認識和深刻理解，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟法教學(xué)模式的改革，提高經(jīng)濟法教學(xué)質(zhì)量。
4.案例教學(xué)有利于培養創(chuàng )新型人才。
學(xué)生對于理論知識的掌握一般以死記硬背為主，并不注重理論的內涵和價(jià)值，在分析具體經(jīng)濟案例時(shí)，不能透徹的進(jìn)行理解和分析，不能很好的將經(jīng)濟法理論知識靈活運用，絕大多數為了應付考試而學(xué)習，導致學(xué)生在經(jīng)濟法行業(yè)創(chuàng )新能力不足，實(shí)踐應用能力和意識薄弱，這也阻礙了經(jīng)濟法教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，教學(xué)水平受限。案例教學(xué)注重學(xué)生自主思考和互動(dòng)，對現實(shí)經(jīng)濟案例進(jìn)行拆解分析時(shí)，引導學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考，打破傳統的學(xué)習觀(guān)念，不注重分析的答案的唯一性，各抒己見(jiàn)，能夠自圓其說(shuō)就可以進(jìn)行案例解釋。因此，這將有利于培養學(xué)生的思維能力，增強學(xué)習綜合能力，最終培養出更多的創(chuàng )新型經(jīng)濟學(xué)人才。綜上所述，經(jīng)濟法案例教學(xué)的最大優(yōu)勢在于以案例為基本素材，將學(xué)生引人一個(gè)特定的真實(shí)情境中，通過(guò)師生、生生之間的共同研討、深入剖析，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng )造性，培養學(xué)生的批判反思意識以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，最終幫助學(xué)生將理論知識轉化為實(shí)踐能力。由此可見(jiàn)，在經(jīng)濟法教學(xué)中實(shí)施案例教學(xué)，具有很大的必要性。
三、案例教學(xué)在經(jīng)濟法教學(xué)中的有效應用
1.合理選擇案例。
案例教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件就是要選擇好的案例，在選擇案例時(shí)要注意：案例真實(shí)，所選擇的案例應該是生活中真實(shí)發(fā)生的事情，例如法院一些判例或者一些法律雜志，只有真實(shí)的'案例才能取得學(xué)生的信任;案例典型，典型性是法律案例的中心，典型的案例涉及的內容相對全面，包含的法律理論知識較多，能夠使學(xué)生從一個(gè)案例中學(xué)到多方面知識;案例科學(xué)，選取的案例要與所講授的內容密切聯(lián)系，同時(shí)對案例中出現的模糊知識進(jìn)行篩選，使案例更加科學(xué)合理。
2.注意教學(xué)方式。
在整個(gè)過(guò)程中教師都應該創(chuàng )造和維護良好的討論環(huán)境，使學(xué)生展開(kāi)充分的討論和爭辯。在討論中，教師要營(yíng)造出和諧的教學(xué)氛圍，在學(xué)生討論和思考中，教師不宜打斷學(xué)生的陳述，不急于糾正，不宜過(guò)早定論，積極鼓勵學(xué)生發(fā)表有新意的觀(guān)點(diǎn)，注意對學(xué)生獨立思維狀態(tài)的培養與保護。在討論中，教師應適當激發(fā)學(xué)生自主思考，參與討論和發(fā)言的積極性，適當強調案例中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過(guò)對案例的討論，能使學(xué)生主觀(guān)能動(dòng)的從多層次、多側面地了解一個(gè)經(jīng)濟法案例的復雜性，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，而且同時(shí)也培養了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和口頭表達與溝通的能力。
3.防止以偏概全。
隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，教學(xué)方法層出不窮，例如情境教學(xué)法、項目教學(xué)法等，教師要正確對待案例教學(xué)法與其他教學(xué)方法。教師要明確不同教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，取其精華，棄其糟粕，靈活的運用教學(xué)方法。案例教學(xué)法并不能替代其他教學(xué)方法，否則，就會(huì )出現以偏概全的現象。因為并不是所有的知識內容都適合使用案例教學(xué)，在實(shí)施案例教學(xué)過(guò)程中，要充分依據不同知識的學(xué)習和理解特點(diǎn)，與其他教學(xué)方法結合起來(lái)，以最大程度的提高整體經(jīng)濟法教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。因此，這就需要經(jīng)濟法教師在實(shí)際教學(xué)中，根據學(xué)生和不同知識體系的具體情況，靈活利用案例教學(xué)，充分結合多種教學(xué)方法，實(shí)現學(xué)校和教師對于經(jīng)濟法教學(xué)的教學(xué)計劃和教學(xué)目標。
四、結語(yǔ)
總而言之，在經(jīng)濟法教學(xué)中應用案例教學(xué)，能夠有效提高經(jīng)濟法教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生自助分析能力和實(shí)踐操作能力。案例教學(xué)作為一種比較先進(jìn)的教學(xué)方法，不但豐富了教師的教學(xué)手段，還可以改變現有的學(xué)習理念，培養創(chuàng )新型經(jīng)濟學(xué)人才。不過(guò)在經(jīng)濟法教學(xué)的應用方面還有待逐漸完善，針對問(wèn)題及時(shí)調整，以促進(jìn)案例教學(xué)的作用和教學(xué)效果。教師需要端正自己的教學(xué)態(tài)度，選擇真實(shí)的、科學(xué)的、典型的案例，引導學(xué)生積極主動(dòng)的參與到課堂中，使每個(gè)學(xué)生都能夠在案例教學(xué)中學(xué)到知識，從而推動(dòng)案例教學(xué)快速發(fā)展。
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