孝道教育課題開(kāi)題報告
孝道教育課題開(kāi)題報告
孝道教育課題開(kāi)題報告
課題研究是教育科研活動(dòng)的一項重要內容。“凡事預則立，不預則廢”。對于課題研究，開(kāi)題報告如同建筑師的藍圖。以下是孝道教育課題開(kāi)題報告，歡迎閱讀。
題目：弘揚孝道文化培養學(xué)生良好品行研究
一、課題的提出
眾所周知,教育的根本目標在于育人,人才的核心素養是道德品質(zhì)。在新時(shí)期，積極探索學(xué)校德育實(shí)效性的新思路，加強小學(xué)生思想道德品質(zhì)教育，是一項十分緊迫的重要任務(wù)。為此，我們本著(zhù)新道德教育觀(guān)生活化、體驗性的道德教育理念，提出“弘揚孝道文化，培養學(xué)生良好品行研究”的課題實(shí)驗研究。同時(shí)，我們還基于以下的考慮：
(一)孝道教育在中小學(xué)的現實(shí)性缺失
近年來(lái)，一些學(xué)生孝德意識模糊甚至缺失，引起社會(huì )關(guān)注和家長(cháng)的憂(yōu)慮。出現這樣的狀況原因何在?應該說(shuō)學(xué)校對于德育是很重視的，從小學(xué)一年級就開(kāi)設德育課，但在教育過(guò)程中卻忽視了基本的民族倫理觀(guān)念教育，其中孝道教育就是一個(gè)薄弱環(huán)節。在一些人的思想深處，總認為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導孝。兒童青少年，在溺愛(ài)過(guò)度但孝育無(wú)力的環(huán)境中長(cháng)大，許多學(xué)生家庭角色錯位，道德觀(guān)念弱化，缺乏正確的自我評價(jià)，不體諒、不尊重父母。一些在校學(xué)生身上，呈現出冷漠自私、過(guò)分依賴(lài)，以自我為中心，不思進(jìn)取的“貧孝”狀況令人擔憂(yōu)。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。這就要求在教育中貫穿愛(ài)的信息，引導學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)的能力。學(xué)生愛(ài)的能力的獲得，應該由近及遠，推己及人，從愛(ài)自己的父母教起，再將愛(ài)之感情推衍開(kāi)來(lái)，方能教化成習，但我們現在開(kāi)展的一些情感教育，試圖跳躍基礎階段，而只講抽象道理，由于這樣有違于教育教化機制與認同接受機制，學(xué)生愛(ài)的觀(guān)念如空中樓閣一樣難以建立起來(lái)。
(二)傳統孝道在現代教育中的德育價(jià)值
傳統孝道在中國傳統教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠的歷史作用。今天的中國是由過(guò)去的中國發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現實(shí)意義和天然基礎。對待傳統孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應根據新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對學(xué)生開(kāi)展社會(huì )主義新孝德教育。
孝道文化是學(xué)校今天建設社會(huì )主義精神文明、對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、提高人文素質(zhì)的豐富資源。
二、課題研究的意義
當前我國正處于一個(gè)重要的社會(huì )轉型期，一些傳統的道德準則被打破，而新的道德準則還沒(méi)有完全確立，在這種情況下，對中華文化的傳統孝德加以揚棄，賦予新的時(shí)代意義，使之融入中小學(xué)德育，具有十分重要的意義。
1、本課題的研究有助于培養學(xué)生感恩圖報、孝親敬長(cháng)的道德品質(zhì)。感恩報恩是做人的起碼修養，也應是人類(lèi)社會(huì )放之四海而皆準的道德準則。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責任。本課題的研究旨在通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生認識到這種義務(wù)和責任，認識到父母對自己的付出和關(guān)愛(ài)，滿(mǎn)懷對父母的尊重之心，尊重父母的感情和養育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而尊重和關(guān)心父母長(cháng)輩。
2、本課題的研究有助于學(xué)生正確處理各種人際關(guān)系。在傳統孝德思想中，主張人們應修其孝悌忠信，“入事父兄，出事長(cháng)上”，這種思想對于學(xué)生認識與處理人際關(guān)系十分重要。現今學(xué)生，思考問(wèn)題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人的想法;交往過(guò)程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容和諒解、尊重與互愛(ài)。而按照孝德的精義，應該由孝及悌，將對父母之愛(ài)敬，對兄長(cháng)之尊重推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。
3、本課題的研究有助于激勵學(xué)生立志讀書(shū)、成才報國。通過(guò)課題研究的多種活動(dòng)，一方面讓學(xué)生認識到孝敬父母就要努力為父母爭光，激發(fā)學(xué)生將對父母的孝內化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jì)來(lái)回報父母;一方面讓學(xué)生認識到傳統孝道精神實(shí)質(zhì)為愛(ài)心、敬意、忠德、順行，其中愛(ài)、敬為孝德之心之基礎，忠、順為孝德之行之應用。從而不僅為自己的父母盡孝，而且推而廣之，為天下父母盡孝，并能“移孝作忠”，入世治國，建功立業(yè)，取得從愛(ài)父母到愛(ài)“父母之邦”的飛躍，實(shí)現自己的人生思想，為祖國盡忠，為民族盡孝。
三、課題研究的理論基礎
首先，本課題的研究，基于我國《公民道德建設綱要》和素質(zhì)教育思想以及新課程理念，特別是基于《山東省“中小學(xué)新道德實(shí)驗與研究”課題指導綱要》的理論基礎，“新道德教育”強調“中小學(xué)道德教育要回歸基礎，把基礎性道德素養的培養作為中小學(xué)道德教育的基本任務(wù)。”在這一定位之下，關(guān)于道德教育的具體目標，我們仍然沿著(zhù)張志勇研究員《回到基礎：中小學(xué)道德教育的必由之路——山東省“新道德教育實(shí)驗與研究”指導綱要》一文中的分析來(lái)加以呈現：(1)回歸學(xué)生道德生成的基本規律。重點(diǎn)在于遵循“三個(gè)序列”，即：道德認知與道德實(shí)踐相統一，要求道德教育必須把學(xué)生的道德認知的教育與學(xué)生的道德實(shí)踐范疇相適應，必須把道德認知及時(shí)轉化為道德實(shí)踐;“上位道德”教育必須建立在“下位道德”教育的基礎上，要求中小學(xué)道德教育必須把道德教育的.重點(diǎn)放在基礎性道德品質(zhì)的培養上，在打牢基礎性道德品質(zhì)的基礎上，才能有效地進(jìn)行高層次道德素養的教育;(2)回歸學(xué)生的生命本質(zhì)。道德教育要為維護人的生命尊嚴服務(wù)，為人的個(gè)性自由服務(wù)，為弘揚人的創(chuàng )造性服務(wù)，為人的終身幸福服務(wù)。(3)回歸為學(xué)生學(xué)會(huì )做人而奠基。要培養基礎性道德，做一個(gè)高尚人，把孝心、愛(ài)心、良心、責任、自信、習慣作為新的德育目標的核心內容;培育精神世界，做一個(gè)文明人，讓學(xué)生有追求、有信仰，有基本的文明禮儀，有和諧的心態(tài)，有健康、文明的生活方式，有較高的人文素養。
四、本課題研究的內容
本課題研究的主要內容包括
1、傳統孝道的理念;
2、傳統孝道的標準;
3、傳統孝道在新時(shí)期的作用以及孝道文化對中小學(xué)德育的特殊意義等問(wèn)題。
五、課題研究的目標
1、通過(guò)本課題的研究，了解傳統孝道文化的深刻內涵，探討傳統孝道文化的現代德育價(jià)值，認識傳統孝道文化對現代學(xué)校德育的特殊作用，認識傳統孝道文化對促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生道德生成，發(fā)展的意義。
2、通過(guò)本課題的研究，培養學(xué)生良好的思想道德素養和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識學(xué)習走向精神教化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(cháng)。
3、通過(guò)本課題的研究，探討現代中小學(xué)德育教育的途徑和方法，構建新時(shí)期中小學(xué)德育工作的實(shí)踐體系。(六、本課題研究的方法與步驟
(一)研究方法
1、教育調查法; 2、行動(dòng)研究法; 3、案例研究法。另外，還可結合談話(huà)、觀(guān)察、問(wèn)卷、調查、測驗等經(jīng)驗法進(jìn)行。
(二)研究步驟
第一階段：準備階段(20**.10-20**.12)。
成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制定課題實(shí)施方案，并組織課題組成員學(xué)習相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實(shí)驗研究做好準備。
第二階段：實(shí)驗階段(20**.1-20**.8)。
實(shí)施研究，開(kāi)展方案設計，進(jìn)行專(zhuān)題討論、調查，通過(guò)開(kāi)展“以孝為榮，以孝為美”的征文與演講比賽，利用感恩節、母親節、父親節、重陽(yáng)節等親情節日舉辦主題活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生前往敬老院開(kāi)展為老人送溫暖活動(dòng)，還可以通過(guò)“給媽媽(或爸爸等)的一封信”“我是媽媽的小幫手”等有意義的活動(dòng)，激蕩學(xué)生心靈，引導學(xué)生自覺(jué)踐行孝德，提高品德修養。課題組成員不斷提出新的設想，不斷完善原有方案，爭取理想的實(shí)驗效果。
第三階段：深化研究階段(20**.9-20**.10)。
通過(guò)舉辦階段性成果展示會(huì )、舉辦觀(guān)摩活動(dòng)、和交流總結會(huì )等，使廣大師生積極參與評議，擴大課題研究成果。
第四階段：總結階段(20**.11-20**.12)。
課題組成員對各類(lèi)材料進(jìn)行系統整理、分析、總結，撰寫(xiě)研究論文，形成課題研究報告，存入我校教育科研檔案。同時(shí)，評選和表彰優(yōu)秀教師和學(xué)生。并將研究的成果材料報送上級，申請專(zhuān)家組進(jìn)行結題鑒定。
孝道教育課題開(kāi)題報告
導語(yǔ)：孝道教育課題的開(kāi)題報告內容是怎樣的呢?孝是我們優(yōu)秀的傳統美德。下面是小編分享的孝道教育課題的開(kāi)題報告，歡迎閱讀!
題目：弘揚孝道文化培養學(xué)生良好品行研究
一、課題的提出
眾所周知,教育的根本目標在于育人,人才的核心素養是道德品質(zhì)。在新時(shí)期，積極探索學(xué)校德育實(shí)效性的新思路，加強小學(xué)生思想道德品質(zhì)教育，是一項十分緊迫的重要任務(wù)。為此，我們本著(zhù)新道德教育觀(guān)生活化、體驗性的道德教育理念，提出“弘揚孝道文化，培養學(xué)生良好品行研究”的課題實(shí)驗研究。同時(shí)，我們還基于以下的考慮：
(一)孝道教育在中小學(xué)的現實(shí)性缺失
近年來(lái)，一些學(xué)生孝德意識模糊甚至缺失，引起社會(huì )關(guān)注和家長(cháng)的憂(yōu)慮。出現這樣的狀況原因何在?應該說(shuō)學(xué)校對于德育是很重視的，從小學(xué)一年級就開(kāi)設德育課，但在教育過(guò)程中卻忽視了基本的民族倫理觀(guān)念教育，其中孝道教育就是一個(gè)薄弱環(huán)節。在一些人的思想深處，總認為孝是封建殘余，因此忌諱談孝，更不敢理直氣壯地倡導孝。兒童青少年，在溺愛(ài)過(guò)度但孝育無(wú)力的環(huán)境中長(cháng)大，許多學(xué)生家庭角色錯位，道德觀(guān)念弱化，缺乏正確的自我評價(jià)，不體諒、不尊重父母。一些在校學(xué)生身上，呈現出冷漠自私、過(guò)分依賴(lài)，以自我為中心，不思進(jìn)取的“貧孝”狀況令人擔憂(yōu)。
沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。這就要求在教育中貫穿愛(ài)的信息，引導學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)的能力。學(xué)生愛(ài)的能力的獲得，應該由近及遠，推己及人，從愛(ài)自己的父母教起，再將愛(ài)之感情推衍開(kāi)來(lái)，方能教化成習，但我們現在開(kāi)展的一些情感教育，試圖跳躍基礎階段，而只講抽象道理，由于這樣有違于教育教化機制與認同接受機制，學(xué)生愛(ài)的觀(guān)念如空中樓閣一樣難以建立起來(lái)。
(二)傳統孝道在現代教育中的德育價(jià)值
傳統孝道在中國傳統教育中處于核心地位，發(fā)揮過(guò)至深至遠的歷史作用。今天的中國是由過(guò)去的中國發(fā)展變革而來(lái)的，家庭、親情關(guān)系依然十分重要，因此孝德仍然有其存在的現實(shí)意義和天然基礎。對待傳統孝德這份歷史遺產(chǎn)，我們應根據新的時(shí)代條件與教育要求，以歷史唯物主義的態(tài)度，去其糟粕，汲取精華，賦予其時(shí)代新意，對學(xué)生開(kāi)展社會(huì )主義新孝德教育。
孝道文化是學(xué)校今天建設社會(huì )主義精神文明、對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、提高人文素質(zhì)的豐富資源。
二、課題研究的意義
當前我國正處于一個(gè)重要的社會(huì )轉型期，一些傳統的道德準則被打破，而新的道德準則還沒(méi)有完全確立，在這種情況下，對中華文化的`傳統孝德加以揚棄，賦予新的時(shí)代意義，使之融入中小學(xué)德育，具有十分重要的意義。
1、本課題的研究有助于培養學(xué)生感恩圖報、孝親敬長(cháng)的道德品質(zhì)。感恩報恩是做人的起碼修養，也應是人類(lèi)社會(huì )放之四海而皆準的道德準則。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責任。本課題的研究旨在通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生認識到這種義務(wù)和責任，認識到父母對自己的付出和關(guān)愛(ài)，滿(mǎn)懷對父母的尊重之心，尊重父母的感情和養育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而尊重和關(guān)心父母長(cháng)輩。
2、本課題的研究有助于學(xué)生正確處理各種人際關(guān)系。在傳統孝德思想中，主張人們應修其孝悌忠信，“入事父兄，出事長(cháng)上”，這種思想對于學(xué)生認識與處理人際關(guān)系十分重要。現今學(xué)生，思考問(wèn)題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人的想法;交往過(guò)程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容和諒解、尊重與互愛(ài)。而按照孝德的精義，應該由孝及悌，將對父母之愛(ài)敬，對兄長(cháng)之尊重推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。
3、本課題的研究有助于激勵學(xué)生立志讀書(shū)、成才報國。通過(guò)課題研究的多種活動(dòng)，一方面讓學(xué)生認識到孝敬父母就要努力為父母爭光，激發(fā)學(xué)生將對父母的孝內化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jì)來(lái)回報父母;一方面讓學(xué)生認識到傳統孝道精神實(shí)質(zhì)為愛(ài)心、敬意、忠德、順行，其中愛(ài)、敬為孝德之心之基礎，忠、順為孝德之行之應用。從而不僅為自己的父母盡孝，而且推而廣之，為天下父母盡孝，并能“移孝作忠”，入世治國，建功立業(yè)，取得從愛(ài)父母到愛(ài)“父母之邦”的飛躍，實(shí)現自己的人生思想，為祖國盡忠，為民族盡孝。
三、課題研究的理論基礎
首先，本課題的研究，基于我國《公民道德建設綱要》和素質(zhì)教育思想以及新課程理念，特別是基于《山東省“中小學(xué)新道德實(shí)驗與研究”課題指導綱要》的理論基礎，“新道德教育”強調“中小學(xué)道德教育要回歸基礎，把基礎性道德素養的培養作為中小學(xué)道德教育的基本任務(wù)。”在這一定位之下，關(guān)于道德教育的具體目標，我們仍然沿著(zhù)張志勇研究員《回到基礎：中小學(xué)道德教育的必由之路——山東省“新道德教育實(shí)驗與研究”指導綱要》一文中的分析來(lái)加以呈現：(1)回歸學(xué)生道德生成的基本規律。重點(diǎn)在于遵循“三個(gè)序列”，即：道德認知與道德實(shí)踐相統一，要求道德教育必須把學(xué)生的道德認知的教育與學(xué)生的道德實(shí)踐范疇相適應，必須把道德認知及時(shí)轉化為道德實(shí)踐;“上位道德”教育必須建立在“下位道德”教育的基礎上，要求中小學(xué)道德教育必須把道德教育的重點(diǎn)放在基礎性道德品質(zhì)的培養上，在打牢基礎性道德品質(zhì)的基礎上，才能有效地進(jìn)行高層次道德素養的教育;(2)回歸學(xué)生的生命本質(zhì)。道德教育要為維護人的生命尊嚴服務(wù)，為人的個(gè)性自由服務(wù)，為弘揚人的創(chuàng )造性服務(wù)，為人的終身幸福服務(wù)。(3)回歸為學(xué)生學(xué)會(huì )做人而奠基。要培養基礎性道德，做一個(gè)高尚人，把孝心、愛(ài)心、良心、責任、自信、習慣作為新的德育目標的核心內容;培育精神世界，做一個(gè)文明人，讓學(xué)生有追求、有信仰，有基本的文明禮儀，有和諧的心態(tài)，有健康、文明的生活方式，有較高的人文素養。
四、本課題研究的內容
本課題研究的主要內容包括
1、傳統孝道的理念;
2、傳統孝道的標準;
3、傳統孝道在新時(shí)期的作用以及孝道文化對中小學(xué)德育的特殊意義等問(wèn)題。
五、課題研究的目標
1、通過(guò)本課題的研究，了解傳統孝道文化的深刻內涵，探討傳統孝道文化的現代德育價(jià)值，認識傳統孝道文化對現代學(xué)校德育的特殊作用，認識傳統孝道文化對促進(jìn)中小學(xué)學(xué)生道德生成，發(fā)展的意義。
2、通過(guò)本課題的研究，培養學(xué)生良好的思想道德素養和人文精神，讓學(xué)生從庸俗走向高尚，從知識學(xué)習走向精神教化，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(cháng)。
3、通過(guò)本課題的研究，探討現代中小學(xué)德育教育的途徑和方法，構建新時(shí)期中小學(xué)德育工作的實(shí)踐體系。
六、本課題研究的方法與步驟
(一)研究方法
1、教育調查法; 2、行動(dòng)研究法; 3、案例研究法。另外，還可結合談話(huà)、觀(guān)察、問(wèn)卷、調查、測驗等經(jīng)驗法進(jìn)行。
(二)研究步驟
第一階段：準備階段(2007.10-2007.12)。
成立課題研究小組，做好課題組成員分工，制定課題實(shí)施方案，并組織課題組成員學(xué)習相關(guān)理論，搜集相關(guān)的參考資料，為實(shí)驗研究做好準備。
第二階段：實(shí)驗階段(2008.1-2009.8)。
實(shí)施研究，開(kāi)展方案設計，進(jìn)行專(zhuān)題討論、調查，通過(guò)開(kāi)展“以孝為榮，以孝為美”的征文與演講比賽，利用感恩節、母親節、父親節、重陽(yáng)節等親情節日舉辦主題活動(dòng)，通過(guò)組織學(xué)生前往敬老院開(kāi)展為老人送溫暖活動(dòng)，還可以通過(guò)“給媽媽(或爸爸等)的一封信”“我是媽媽的小幫手”等有意義的活動(dòng)，激蕩學(xué)生心靈，引導學(xué)生自覺(jué)踐行孝德，提高品德修養。課題組成員不斷提出新的設想，不斷完善原有方案，爭取理想的實(shí)驗效果。
第三階段：深化研究階段(2009.9-2009.10)。
通過(guò)舉辦階段性成果展示會(huì )、舉辦觀(guān)摩活動(dòng)、和交流總結會(huì )等，使廣大師生積極參與評議，擴大課題研究成果。
第四階段：總結階段(2009.11-2009.12)。
課題組成員對各類(lèi)材料進(jìn)行系統整理、分析、總結，撰寫(xiě)研究論文，形成課題研究報告，存入我校教育科研檔案。同時(shí)，評選和表彰優(yōu)秀教師和學(xué)生。并將研究的成果材料報送上級，申請專(zhuān)家組進(jìn)行結題鑒定。
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