藝術(shù)生考察報告范文(藝術(shù)生外出考察報告范文)

藝術(shù)生考察報告范文

關(guān)于藝術(shù)生的考察報告大家了解過(guò)多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小編分享的藝術(shù)生考察報告范文 ，一起來(lái)看一下吧。

藝術(shù)生考察報告范文篇一

一、 實(shí)習地點(diǎn)：

1、北京

2、安徽(黟縣)

3、浙江(烏鎮)

二、 實(shí)習時(shí)間：

20XX年06月16日——20XX年06月25日

三、 實(shí)習內容：

1、課程實(shí)習總結報告;

2、考察展示設計。

四、 藝術(shù)考察的意義和目的：

通過(guò)本次藝術(shù)考察，讓我開(kāi)闊了眼界，挖掘了創(chuàng )作潛力，加深了對本專(zhuān)業(yè)的認識。同時(shí)，為更好地了解當今社會(huì )的發(fā)展趨勢，認識當今最為前沿的設計潮流提供了一次絕佳的機會(huì )!這也進(jìn)一步激發(fā)了我對藝術(shù)追求的熱情!讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。

五、 藝術(shù)考察的過(guò)程與體會(huì )

(一)20XX年06月18日——天安門(mén)、故宮、首都博物館、王府井

1.天安門(mén)、故宮：

實(shí)習的第一個(gè)目的地便是偉大祖國的首都——北京。我們首先來(lái)到了這座城市中最具有標志性意義的地方——天安門(mén)和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過(guò)它們，可以看出，中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門(mén)的造型威嚴莊重、氣勢宏大，是中國古代城門(mén)中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結合使其獨具特色! 故宮建筑屋頂滿(mǎn)鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國古建筑的一大特色!而藍色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。 一言以蔽之，天安門(mén)、故宮可謂是中國古代建筑藝術(shù)的精華。

2.王府井：

王府井可以說(shuō)是密度最大、最集中的大型商場(chǎng)、賓館與專(zhuān)賣(mài)店。現在回想起來(lái)，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個(gè)小吃攤位緊挨著(zhù)門(mén)柱兩邊，依次展開(kāi)，延伸至街的另一頭，這種敞露的線(xiàn)性分布，使眾多小吃很醒目地展現在過(guò)往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門(mén)，其實(shí)也只是個(gè)空空的門(mén)框，比起商場(chǎng)透明

的玻璃門(mén)，它更徹底地歡迎著(zhù)來(lái)往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀(guān)、可享的親切世俗感。我想這應該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧!

(二)20XX年06月19日—— 長(cháng)城、 明皇宮、中國美術(shù)館、鳥(niǎo)巢、水立方

1.長(cháng)城：

回憶起長(cháng)城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達，此刻的激動(dòng)還未退去!工程之大，古無(wú)其匹，為世界獨一之奇觀(guān)。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構筑的比較低，平坦和緊要的地方構筑得比較高。歷史文化內涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國偉大的民主革命先驅孫中山先生曾感慨：“中國最有名之工程者，萬(wàn)里長(cháng)城也。”

2.中國美術(shù)館：

在美術(shù)館中感想頗深的要數皮影戲。皮影戲是通過(guò)皮影來(lái)演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊含著(zhù)勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng )造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無(wú)法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認為數字化的皮影動(dòng)畫(huà)能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現了皮影戲的原理，制作也相當的方便，可以根據觀(guān)眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以在動(dòng)畫(huà)中應用制作電影所采用的各種長(cháng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來(lái)演繹現代的故事。最重要的是，我們可以通過(guò)現代網(wǎng)絡(luò )的技術(shù)，讓皮影戲(而不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來(lái)越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng )意即可。我也相信這樣的表現手法能夠賦予傳統皮影戲新的生命及活力。

3.鳥(niǎo)巢、水立方：

如果說(shuō)北京天安門(mén)、故宮和長(cháng)城是中國古代建筑藝術(shù)精華的話(huà)，那么鳥(niǎo)巢、水立方則是現代藝術(shù)建筑的標志!走近周?chē)w會(huì )到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強烈的震撼。獨特的結構設計思想使它有了別具一格的視覺(jué)效果!

“鳥(niǎo)巢”以充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的獨特外形吸引了世人的目光，而與它并肩而立的水立方則以一種內斂的柔美風(fēng)格博得人們的聲聲喝彩，構成了一幅既壯觀(guān)又和諧的畫(huà)面。 “水立方”與“鳥(niǎo)巢”只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關(guān)系。在中國傳統文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥(niǎo)巢”相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會(huì )生活規則。而這個(gè)“方盒子”又能夠最佳體現國家游泳中心的多功能要求，從而實(shí)現了傳統文化與建筑功能的完善結合。這讓我聯(lián)想到中國古語(yǔ)中的一句話(huà)：沒(méi)有規矩不成方圓!這難道就是設計者的其中一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?難道它要詮釋的是規矩做事，就可以獲得整體的和諧統一?

(三)20XX年06月20日——798藝術(shù)社區

798畫(huà)廊給人的精神領(lǐng)域開(kāi)啟了一扇藝術(shù)的新天窗!里面讓你感受到濃厚的藝術(shù)香氣!在對原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護的前提下，這些閑置廠(chǎng)房經(jīng)改造后，

原有的工業(yè)廠(chǎng)房被重新定義、設計和改造，帶來(lái)了對建筑和生活方式的全新詮釋?zhuān)旧沓蔀樾碌慕ㄖ囆g(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實(shí)用與審美之間，都與廠(chǎng)區的舊有建筑展保持了完美的對話(huà)。

“ 798 藝術(shù)區”所形成的具有國際化色彩的“ Soho 式藝術(shù)區”和“ Loft 生活方式”，已經(jīng)引起了海內外的廣泛關(guān)注，是最具國際影響力的藝術(shù)區。在這里，當代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫(huà)衍生品，這讓我更深層次認識到動(dòng)畫(huà)衍生品在市場(chǎng)上的分量。標示出當代個(gè)人生活與社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)之間新的可能性。也促使“ 798 ”演化為一個(gè)極具活力的中國當代文化與生活的嶄新模式，對各類(lèi)專(zhuān)業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀(guān)念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。

“ 798 藝術(shù)區”意味著(zhù)先鋒與傳統共存，實(shí)驗與責任并重，精神與經(jīng)濟互動(dòng)，精英與大眾的相生。它作為一個(gè)重要的文化現象，為當代中國都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費模式帶來(lái)了深刻啟示。

(四)20XX年06月23日——杭州烏鎮

具有典型江南水鄉特征的烏鎮，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著(zhù)原有晚清和民國時(shí)期水鄉古鎮的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素，體現了中國古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現江南水鄉古鎮的空間魅力。

傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉風(fēng)景;風(fēng)味獨特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書(shū)香，在這兒展現一幅迷人的歷史畫(huà)卷。這是一種與生俱來(lái)的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒!

六、 藝術(shù)考察的收獲

這么一路走來(lái)，使我觸動(dòng)很深，收獲很大!

我們清楚，當今城市與城市的競爭，在很大程度上是文化的競爭，而文化競爭的背后是其歷史底蘊和由歷史塑造而成的獨特人文精神之間的競爭。失去城市精神和獨特個(gè)性，城市就沒(méi)有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競爭中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區的保護發(fā)展、不可重復的人文遺跡和歷史典故的永續承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話(huà)題。在當今社會(huì )快速發(fā)展的同時(shí)，保護各種獨具特色的文化建筑與創(chuàng )建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無(wú)可替代的要素。對藝術(shù)的體驗，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng )作之中。

第一次發(fā)現原來(lái)藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧!這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定!

藝術(shù)生考察報告范文篇二

一、 考察的目的

專(zhuān)業(yè)考察的目的是通過(guò)親身體驗和觀(guān)察，開(kāi)闊眼界、增長(cháng)見(jiàn)識、提高審美、拓展知識面。從自然景觀(guān)中收到啟示，學(xué)習古人的傳統智慧;從都市設計的案例中，實(shí)際體會(huì )設計人員所應具備的基本素質(zhì)要求，以培養自己的觀(guān)察能力、分析能力、表現能力、設計能力，以及和專(zhuān)業(yè)相關(guān)的綜合素養，諸如自立意識、溝通技巧、團隊精神。

二、考察時(shí)間、考察地點(diǎn)

考察時(shí)間：2011年4月3日至4月11日 考察地點(diǎn)：深圳、廣州

三、考察見(jiàn)聞所感 深圳設計之都

近年來(lái)，深圳這座改革開(kāi)放的前沿城市，身上多了一個(gè)閃亮的標簽“設計之都”。自從2008年深圳被聯(lián)合國教科文組織全球創(chuàng )意城市網(wǎng)絡(luò )認定為“設計之都”，深圳設計業(yè)的風(fēng)頭大有超越傳統制造業(yè)的趨勢，成為這座城市新的驕傲資本。而位于深圳CBD中央商務(wù)區、四周為深圳中心公園環(huán)繞的“深圳設計之都”創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園，作為深圳市“文化立市”、建設“設計之都”的核心載體、深圳“十一五”規劃重點(diǎn)項目、深港創(chuàng )新圈“三年行動(dòng)計劃”工業(yè)設計領(lǐng)域合作核心平臺，正是深圳設計業(yè)快速發(fā)展的一個(gè)現實(shí)載體和示范窗口。

正因為創(chuàng )意設計的萌芽發(fā)展，造就看深圳經(jīng)紀行業(yè)的細分化。逐漸的建立起了面向市場(chǎng)人群消費的階級化等級設計。我國現階段的矛盾正是人與日益增長(cháng)的物質(zhì)需求的的矛盾。所以，對于各個(gè)階層與不同年齡的人群消費開(kāi)創(chuàng )出相應的品牌設計。

楊梅紅，女藝術(shù)家，插畫(huà)家。在深圳開(kāi)辦的“童耍”兒童藝術(shù)展，正是專(zhuān)門(mén)為兒童辦的設計展覽。“童耍·兒童藝術(shù)展”活動(dòng)在深圳華僑城創(chuàng )意園展出。活動(dòng)期間展示兒童的藝術(shù)天賦，呈現兒童完全處于原生態(tài)狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng )作及靈感。藝術(shù)起源于玩耍。藝術(shù)與玩耍之間的關(guān)系在古典美學(xué)中存在充分的理論基礎。現代社會(huì )的發(fā)展促進(jìn)了當代藝術(shù)的?游戲化，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始以一種?玩耍?的精神進(jìn)行創(chuàng )作。”正如康德所說(shuō)：“藝術(shù)是?自由的游戲?，在這里人可以獲得真正的自由。

emoi是一個(gè)日常生活用品品牌，為各地消費者提供簡(jiǎn)單、舒適、愉悅，價(jià)格合理的日常用品。該品牌的設計主要以簡(jiǎn)潔、環(huán)保、舒適貼切自然為主。美好的產(chǎn)品源自生活的積累和感受。emoi基本生活 基于對環(huán)境、人們生活方式和產(chǎn)品之間關(guān)系的理解，從品牌概念、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品制作、產(chǎn)品銷(xiāo)售，盡可能選擇天然環(huán)保素材。在保持產(chǎn)品使用持久性的同時(shí)，也考慮產(chǎn)品的可循環(huán)利用。產(chǎn)品的發(fā)展是基于人們的生活方式。美好的生活是簡(jiǎn)單、舒適、愉悅的。專(zhuān)為熱愛(ài)生活并注重生活品質(zhì)的人們而創(chuàng )造的一個(gè)品牌

Little thing shop是一家以《戀物志》雜志風(fēng)格為主，專(zhuān)賣(mài)女性時(shí)尚、藝術(shù)、創(chuàng )意的時(shí)裝、配飾、插畫(huà)、攝影等物品。通過(guò)細膩的女性視角關(guān)注潮流，搜集和介紹有趣的時(shí)尚內容和人物，關(guān)注世界各地女性時(shí)尚創(chuàng )意生活，網(wǎng)羅世界各國女性插畫(huà)師，造型師，設計師作品。居住在大城市的年輕女孩，不論何種職業(yè)，她有自己對服裝和潮流的看法，喜歡藝術(shù)和創(chuàng )意設計，喜歡收集和制作自己喜愛(ài)的小東西，獨立而自由。她關(guān)注精神生活和自己。Little thing正是為這一消費群體所創(chuàng )立的品牌。清新、自然、本真、玩味是Little thing品牌的風(fēng)格。時(shí)尚不失親和力，關(guān)注潮流但不盲從。以細膩的女性視角，獨特的人文關(guān)懷來(lái)設計，兼具親切感和文藝感。

廣州紅專(zhuān)廠(chǎng)將廢棄生產(chǎn)車(chē)間改造成LOFT既時(shí)尚又能給予無(wú)限靈感的創(chuàng )意空間，它散發(fā)著(zhù)輝煌的城市文化歷史，是城市發(fā)展的烙印。設計師們在這里播下了第一顆種子，廢棄的老工業(yè)廠(chǎng)房煥發(fā)新的生命力。城市的記憶得以保留，并成為藝術(shù)文化、創(chuàng )意潮流的ICON，一個(gè)以國際標準定義的集設計、藝術(shù)、文化及生活的創(chuàng )意區，形成文化產(chǎn)業(yè)的綜合體。紅專(zhuān)廠(chǎng)是城市CBD中的CAD(藝術(shù)中心區)，是廣州城市文化表達的視窗和文精神的境地。自成立以來(lái)，紅專(zhuān)廠(chǎng)吸引了國內外知名的畫(huà)廊、設計工作室、藝術(shù)展示空間、藝術(shù)家工作室、媒體、學(xué)術(shù)基地、藝術(shù)機構、時(shí)尚店鋪、康樂(lè )俱樂(lè )部、特色餐廳及咖啡店等創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)機構的進(jìn)駐，成為國內外具有影響力的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)區。基地大部分陳列展出的都是國際著(zhù)名大師的生活藝術(shù)品展覽。可以說(shuō)展物只能作為一件藝術(shù)品來(lái)欣賞，欣賞的價(jià)值遠遠高于它的使用價(jià)值。這些品牌的設計只為展現的是設計者們匠心獨運的技術(shù)與別具一格的創(chuàng )意。是城市或者時(shí)代的一種象征。與前面敘述的品牌相比，更趨向于精神領(lǐng)域設計。也可以說(shuō)是一種概念化設計。突出了人們對美的追求與渴望。

文化產(chǎn)業(yè)如何邁向高端

不久前的深圳文博會(huì )上，一個(gè)故額事和一份報告，令人印象深刻一個(gè)故事：“三個(gè)蘋(píng)果改變世界”。一個(gè)是被亞當和夏娃偷吃的“禁果”，于是有了人類(lèi);一個(gè)是砸在牛頓頭上的，于是人類(lèi)找到進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的鑰匙;一個(gè)是喬布斯的“蘋(píng)果”，于是人類(lèi)步入了融合科技與文化的創(chuàng )意經(jīng)濟時(shí)代。

一份報告：《2011中國文化品牌報告》。序言中說(shuō)，我們文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值，很大一部分來(lái)自勞動(dòng)密集型的文化加工業(yè)或外來(lái)品牌代工業(yè)。

不同表述，圍繞同一個(gè)問(wèn)題：當我們的文化產(chǎn)業(yè)規模跨入“萬(wàn)億時(shí)代”，未來(lái)該怎么走?文化產(chǎn)業(yè)，代表著(zhù)一個(gè)國家文化與精神的創(chuàng )新、創(chuàng )業(yè)能力，已成為全球經(jīng)濟增長(cháng)的嶄新動(dòng)力。具體到中國，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要依托三方面的資源：“鄉土中國”資源，包括很多手工技藝產(chǎn)品;“中國制造”資源，包括產(chǎn)品的文化包裝與設計;“現代都會(huì )”資源，主要指與世界同步，帶來(lái)的新技術(shù)、新想法。

但豐富而立體的資源體系，卻并沒(méi)有轉化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。我們有熊貓，有功夫，有瑰麗山水，但吸金能力驚人的《功夫熊貓》是別人的;我們有玩具、服裝、手機等龐大的制造基礎，但高端的設計，不掌握在我們手里;我們有著(zhù)追趕前沿的數字內容產(chǎn)品，然而，模仿跟風(fēng)，盜版猖獗。

再回過(guò)頭來(lái)看，美國的那只蘋(píng)果令世界瘋狂，是因為人家賣(mài)的不僅是手機，是科技，而是賣(mài)文化，賣(mài)生活方式。

這揭示出高端文化產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)：內容是根本，科技是制高點(diǎn)，而產(chǎn)業(yè)整合是關(guān)鍵。我們的困難在于，面對豐富的文化資源和工業(yè)資源，既缺乏文化創(chuàng )意和科技的點(diǎn)亮，也缺乏產(chǎn)業(yè)之間的兼容與提升。

而且，當我們孜孜以求文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP達5%時(shí)，美國、歐盟等發(fā)達國家和地區，已經(jīng)過(guò)渡到了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級階段：創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，更強調個(gè)體智力、靈感、知識和精神在文化產(chǎn)品的透射，以及通過(guò)文化創(chuàng )意，帶動(dòng)整個(gè)城市和國家生活方式與思想理念的轉變。當然，我們也無(wú)須妄自菲薄。創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)，本是在工業(yè)化完成后，人們才會(huì )更多去思考，如何用文化的溫暖，調勻機器工業(yè)的冷色調，讓生活變得更舒適、更亮麗。

我們既需要知道高度在哪，也要立足現實(shí)國情。雖然文化產(chǎn)業(yè)面臨諸多困難與不足，但同時(shí)也面臨整個(gè)國家轉變經(jīng)濟增長(cháng)方式的歷史機遇。它能以高附加值、環(huán)境友好、高融合性等特性，扮演著(zhù)重要一極，助力“中國制造”向“中國創(chuàng )造”的轉變。

所以，下一步，我們要牢牢把握中國文化精神與特質(zhì)，科學(xué)化、精細化地挖掘和包裝豐富的文化資源，依托龐大的工業(yè)制造基礎，實(shí)現產(chǎn)業(yè)之間的有效聯(lián)姻，逐步靠近世界先進(jìn)潮流。同時(shí)，得緊扣文化產(chǎn)業(yè)屬性，規避浪費與虛火。

魯迅談文化建設時(shí)，曾說(shuō)“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈”。這句話(huà)，同樣適合我們今天這個(gè)話(huà)題。

[藝術(shù)生考察報告范文]

藝術(shù)生外出考察報告范文

藝術(shù)生外出考察報告范文

戶(hù)外美術(shù)寫(xiě)生實(shí)習課是建筑、規劃、園林與風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)學(xué)生為今后的專(zhuān)業(yè)設計打下造型基礎的入門(mén)課程,也是從空間形態(tài)認知上訓練學(xué)生從二維轉向三維立體空間認知與表現的前期課程。下面是愛(ài)匯小編給大家整理的藝術(shù)生外出考察報告范文，供大家閱讀!

藝術(shù)生外出考察報告范文篇1

20**年5月17日——27日，由泰州師范高等專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系組織的以2009級學(xué)生為主的考察團體乘坐包車(chē)前往浙江、廈門(mén)、南靖、江西、安徽等地進(jìn)行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們仍然很堅強，沒(méi)有任何的怨言。都對所看到的感到驚嘆不已。 我校組織這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)十幾年了，這個(gè)活動(dòng)有它的重要的意義，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，其主要目的是打開(kāi)藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺(jué)一下。學(xué)設計的學(xué)生就應該出去轉轉看看，開(kāi)拓我們的視野，開(kāi)拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時(shí)代的步伐，跟的上潮流，跟的上現代設計。我們學(xué)設計的，是要設計出前衛、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們在學(xué)校學(xué)習的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設計什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

這次考察由我們系部的主任和兩個(gè)老師帶隊，一共有八十個(gè)左右的學(xué)生，這一次的團體人數相對于以往來(lái)說(shuō)很多。我們在旅途中的一切都由主任他們幫我們安排好了，我們一切聽(tīng)指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問(wèn)題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個(gè)學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來(lái)。 第一站，我們去了浙江的雁蕩山。雁蕩山位于中國浙江省溫州市樂(lè )清市境內，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽(yù)，史稱(chēng)東南第一山。總面積450平方公里，500 多個(gè)景點(diǎn)分布于8個(gè)景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱(chēng)勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個(gè)景區被稱(chēng)為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱(chēng)中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

雁蕩山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁蕩山、中雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山(澤雅)、東雁蕩山(洞頭半屏山)，通常所說(shuō)的雁蕩山風(fēng)景區主要是指樂(lè )清市境內的北雁蕩山。由于處在古火山頻繁活動(dòng)的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇巖怪石，稱(chēng)得上是一個(gè)造型地貌博物館。雁蕩山造型地貌，也對科學(xué)家產(chǎn)生了強烈的啟智

作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學(xué)說(shuō)，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說(shuō)的提出早600多年。現代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說(shuō)”，說(shuō)的是中國古代游覽山水活動(dòng)中回歸自然，與大自然精神往來(lái)的精神文化活動(dòng)的經(jīng)驗總結，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時(shí)曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開(kāi)心很激動(dòng)去的，剛開(kāi)始看到山我們都很激動(dòng)，這樣高的山，我們都是在電視上看到過(guò)的，我們江蘇省是平原地帶，山對我們來(lái)說(shuō)很遙遠，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。 第二站，我們去了廈門(mén)。廈門(mén)是一個(gè)經(jīng)濟發(fā)展很迅速的地方，廈門(mén)有著(zhù)“城在海中，海在城中”的特色。這個(gè)地方是我們每個(gè)人都一直想去的地方。我們去了廈門(mén)最著(zhù)名的景點(diǎn)：鼓浪嶼、廈門(mén)大學(xué)、南普陀寺。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬(wàn)國建筑博覽”之稱(chēng)。小島還是音樂(lè )的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂(lè )之鄉”。鼓浪嶼給我們的感覺(jué)真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設計的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會(huì )享受，他們的生活給人感覺(jué)的很安逸舒適。沒(méi)有那種喧鬧、忙碌，我覺(jué)得是一個(gè)很適合度假散心的好地方。

廈門(mén)大學(xué)，我們對它的第一感覺(jué)就是大。廈門(mén)大學(xué)依山傍海，建筑獨特，風(fēng)景宜人。我們在校園內轉了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)有全部轉，校園內的一切設施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設計的多么的美妙，覺(jué)得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點(diǎn)，可以供所有人參觀(guān)的地方了。我們也去看了他們的操場(chǎng)，操場(chǎng)很大，站在那么大的操場(chǎng)上，感覺(jué)我的世界都變得大了。我想，操場(chǎng)一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因為如果我在那里，我肯定會(huì )這樣做的，在那操場(chǎng)上，可以暫時(shí)忘卻所有的煩惱。

南普陀寺在廈門(mén)島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀(guān)音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書(shū)等，明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀(guān)音等最為名貴。寺宇周?chē)Ａ舯姸囝}刻，著(zhù)名的有

明萬(wàn)歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門(mén)大八景之一。南普陀寺給我的感覺(jué)就是人很多，我們去的那天人太多了，滿(mǎn)眼看去全部都是參觀(guān)游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開(kāi)漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，是閩南地區自唐以來(lái)“外寇之出入，蟊賊之內訌”的特殊社會(huì )環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點(diǎn)的建筑。土樓跟我們現代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點(diǎn)。它是用泥土建筑出來(lái)的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據說(shuō)，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺，可以觀(guān)察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。 第四站，我們去了江西的三清山。三清山風(fēng)景區總面積有220平方公里，它由七個(gè)大的風(fēng)景區組成,其中有四個(gè)風(fēng)景區尤為著(zhù)名,它們是三清宮景區、玉京峰景區、西海岸景區和南清園景區。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀(guān)類(lèi)似黃山，又因為毗鄰黃山，所以有黃山的姐妹山之稱(chēng)。三清山一年中大約有200多個(gè)霧天，云霧使千山萬(wàn)壑濃淡明滅、變幻莫測，尤其在日出時(shí)分更是群峰競秀、氣象萬(wàn)千。盤(pán)旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀(guān)景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

那天，我們大家一起去爬山，我們從八點(diǎn)鐘開(kāi)始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買(mǎi)了雨衣，我們穿著(zhù)雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開(kāi)始，我們基本都能趕得上大部隊的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊了。中午的時(shí)候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當時(shí)，我們真的很高興很激動(dòng)，我們都不知道我們怎么可以爬那么高，1800米就這樣被我們爬過(guò)來(lái)了。我們看著(zhù)山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了。可是這樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會(huì )兒就準備下山了。我們用了一

天的時(shí)間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個(gè)人都累得走不動(dòng)了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來(lái)到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽(tīng)說(shuō)了，每一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人都應該來(lái)此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著(zhù)一定的時(shí)間，每一戶(hù)人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著(zhù)全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長(cháng)年不息的山溪河流。不同季節、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫(huà)中游，是人和自然結合的光輝典范。幾百年前，這里就構建了和諧的社會(huì )。

宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫(huà)畫(huà)寫(xiě)生，宏村的每一個(gè)角落都可以算得上是景，每一個(gè)地方從畫(huà)冊上看來(lái)都是非常非常美的美，都有著(zhù)一定的韻味。

這次的考察，我們去了很多的地方，我們學(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑„„所震撼。對于我們來(lái)說(shuō)，這一次的考察學(xué)習真的很有意義，它讓我們在游玩中開(kāi)闊了眼界，在游玩中加深了團隊的精神。學(xué)校組織這樣的活動(dòng)就是很正確的，它對于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺(jué)得沒(méi)什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現在最重要的就是要多學(xué)一點(diǎn)東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對于我來(lái)說(shuō)意義很大。

藝術(shù)生外出考察報告范文篇2

這個(gè)學(xué)期我們終于有機會(huì )外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉村----江西婺源。快到目的地時(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡，那 小橋流水 的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統的建筑知識，地理知識、風(fēng)水學(xué)知識、規劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng )作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結合本專(zhuān)業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以 中國最美麗的鄉。與浙江、安徽為鄰，有著(zhù)豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野 婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著(zhù)一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現在 粉墻黛瓦 ，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著(zhù)各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹(shù)映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結合，是其他油菜花開(kāi)的地方不能比的。他們相互融合，構成了一副最美，最和諧的圖畫(huà)

行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫(huà)中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設計風(fēng)格，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺(jué)最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過(guò)幢幢明清古宅，穿過(guò)小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫(xiě)生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過(guò)的溪流、村邊小山嶺上的`古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫(huà)。

在學(xué)校，我們大都在室內畫(huà)著(zhù)靜物。這次寫(xiě)生，增長(cháng)了我們的見(jiàn)識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線(xiàn)與構圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的 血源 。在寫(xiě)生中，我們更深切地體味到：美無(wú)處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉村鄉情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫(huà)畫(huà)和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次 江西婺源寫(xiě)生之旅 的機會(huì )，讓我們來(lái)到這么優(yōu)美的地方寫(xiě)生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì )到了自然與人文之美，傳統與現代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來(lái)如此美妙! 然而，看著(zhù)眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂 前人栽樹(shù)，后人乘涼 ，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處 牛形村落 ，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結晶，深思人類(lèi)智慧的無(wú)限寬廣和深邃!

幾天的考察時(shí)光一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過(guò)考察使我們由一個(gè)對婺源一無(wú)所知的 外行 變成了一個(gè)熟練徽派建筑的 內行。其中，我對徽派建筑最深的印象就是 凸 字形的 馬頭墻 。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，就是俗稱(chēng) 五岳朝天 了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛(ài)這塊土地。

通過(guò)這次實(shí)習，我們在專(zhuān)業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

藝術(shù)生外出考察報告范文篇3

于9月11號12：00到達浙江龍泉，開(kāi)始了為期十多天的實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)始了對龍泉的了解，開(kāi)始了對青瓷的了解和探究。

浙江是我國青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠流長(cháng)。自商周時(shí)期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的 縹瓷 、唐越窯的 秘色瓷 ，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來(lái)的純青等色，濃艷淺淡，但無(wú)不都以青為尚。

龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。

瓷韻繞九州，一劍傳千古 ，龍泉是著(zhù)名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現了偏安的表面繁華，為了滿(mǎn)足上自達官貴族，下至庶民的需要，當時(shí)的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時(shí)期。那時(shí)甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運瓷船舶往來(lái)如梭，單是目前發(fā)現的古窯址就有200余處。

龍泉青瓷分為兩大類(lèi)，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱(chēng) 弟窯 ;另一種是釉面開(kāi)片的黑胎青瓷，稱(chēng) 哥窯 。

哥窯青瓷是開(kāi)片瓷，胎薄質(zhì)堅，釉層飽滿(mǎn)，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現紋片且其形狀多樣，是因為胎體膨脹系數大于釉的膨脹系數，在燒窯冷卻時(shí)出現的，可以聽(tīng)到輕脆的聲音。開(kāi)片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚(yú)子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋 為最美，它創(chuàng )意獨特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚(yú)鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現紫色，因而有 紫口鐵腳 之稱(chēng)。

弟窯青瓷釉面無(wú)紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。

單就釉色而言，南宋龍泉是中國古代青瓷燒制技術(shù)的頂峰。古人尚玉，故青瓷不僅有 雨過(guò)天青 之雅，有 海洋綠 之幽，更有 類(lèi)玉 類(lèi)冰 之質(zhì)，兼得蒼天、青山、綠水、碧玉之萬(wàn)般靈秀。 古人對玉的景仰，始終貫穿在中國古代特別是宋代陶瓷工匠的制瓷實(shí)踐中。奪得千峰翠色來(lái)，是古代文人對唐代越窯(龍泉窯前身)優(yōu)質(zhì)青瓷的贊美。而梅子青、粉青釉的出窯，讓人們更是真真切切地觸摸到了那玉一般的瑩潤蔥翠，感受到了青山碧水的自然真色。梅子青釉，釉質(zhì)渾厚，色如掛枝初梅，秀色可餐，青翠碧綠，瑩澈剔透，宛若翡翠，釉層略帶透明，釉面光澤照人

粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現了自古以來(lái)人們在釉色上對玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀(guān)者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。

現代的龍泉青瓷繼承了中國傳統的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和仿古的基礎上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設計裝飾上也注入了新的理念。