社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告(生物專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告)
社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告
社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告
社會(huì )工作以以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導思想。本文將介紹社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告。
社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告：
一、研究課題
族群社會(huì )工作：新概念的提出與探析
二、研究緣起與研究目的
2011年9月，在經(jīng)歷一番機緣曲折之后，終于筆者背上行囊踏上了南下云南民族大學(xué)繼續學(xué)習社會(huì )工作的列車(chē)。云南是中國少數民族最多的省份，而云南民族大學(xué)是中國民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)的研究重鎮。學(xué)術(shù)研究，特別是社會(huì )工作研究，是面向人群的，是在地化(localization)的。如何發(fā)揮這一區位及院校資源優(yōu)勢，更好地提升自己的學(xué)術(shù)能力，豐富和拓展社會(huì )工作研究，成為筆者思考的重要議題。
由于民族院校的緣故，從學(xué)校氛圍，到師資結構，以及主要研究方向均與民族議題緊密地聯(lián)系在一起。在這種氛圍的熏陶下，筆者開(kāi)始系統地學(xué)習民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的相關(guān)知識。在這個(gè)學(xué)習過(guò)程中，筆者系統地了解到中國的民族發(fā)展史，民族建制史，開(kāi)始深入了解和理解中國各民族的特色、特點(diǎn)與差異。這樣的學(xué)習，讓筆者對社會(huì )工作中所講的“個(gè)別化”原則的深意和重要性的理解更加深刻。特別是在完成課業(yè)之余，有幸參與了一項關(guān)于佤族的專(zhuān)項課題研究，從而使筆者從個(gè)案的角度對“民族”概念的理解更進(jìn)一步。正是在這一課題的研究過(guò)程中，筆者開(kāi)始以社會(huì )工作的視角思考，社會(huì )工作從業(yè)者①以現有的“民族”知識體系是否能夠順利地進(jìn)入案主的生活世界;面對不同民族的案主，社會(huì )工作從業(yè)者應當如何提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù);面對同一民族不同分支的案主，社會(huì )工作從業(yè)者應當如何提供專(zhuān)業(yè)的服務(wù)。
帶著(zhù)上述問(wèn)題，筆者開(kāi)始了對民族社會(huì )工作相關(guān)研究成果的研讀和學(xué)習。對于中國學(xué)術(shù)界而言，社會(huì )工作本身是一個(gè)新的知識領(lǐng)域，而對于社會(huì )工作界而言，民族議題更是一個(gè)新的研究方向。所以，筆者能夠查閱到的相關(guān)研究成果十分有限，在基礎概念體系和理論架構等方面還處于探索階段，目前尚未形成系統的知識體系。面對這樣的研究現實(shí)，筆者萌生了一種系統梳理和研究國內外相關(guān)文獻資料，形成系統的民族社會(huì )工作知識體系的盲目的初生牛犢不怕虎般的學(xué)術(shù)“野心”和天真的學(xué)術(shù)使命感和責任感。
筆者的不自量力很快得到了“懲罰”。從研讀和學(xué)習中國的相關(guān)文獻開(kāi)始，筆者就注意到學(xué)者們在民族社會(huì )工作的基礎概念使用上各有千秋。如何梳理，如何取舍?筆者陷入了困境。于是，又回過(guò)頭來(lái)仔細研讀民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì )工作的基礎理論著(zhù)作，面對著(zhù)汗牛充棟般的理論著(zhù)作，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的知識體系，反觀(guān)自己的初衷，筆者開(kāi)始萌生一種老虎吃天一般的憂(yōu)傷。
于是，筆者思考和研究的目的變得更加務(wù)實(shí)而具體——到底怎樣的命名才是符合社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的，到底怎么樣的基礎定位才是切合社會(huì )工作實(shí)務(wù)開(kāi)展的?于是，在綜合分析了眾多相關(guān)概念以后，“民族”和“族群”這對冤家很自然的成為了筆者的困擾。在看完“民族”與“族群”的“恩怨史”之后，筆者依然是一頭霧水，兩者之間如何選擇，依然沒(méi)有眉目。無(wú)奈之中，筆者又開(kāi)始反觀(guān)社會(huì )工作的基本價(jià)值定位。社會(huì )工作是“以生命影響生命”的一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)，它關(guān)照的是社會(huì )情境中，生活世界中的非結構性的具體的人。這是專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作服務(wù)的基本出發(fā)點(diǎn)。在此基礎上，檢視和梳理外在建制化與人之間的各種互動(dòng)形式，以及由此而產(chǎn)生的對人的各種影響，再以專(zhuān)業(yè)的方式方法消解人與建制化之間的矛盾，從而達成人“詩(shī)意的棲息”。那么，如何理解人呢?馬克思講，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和”。顯然，民族性是人的“一切社會(huì )關(guān)系”的一種，是人的基本屬性之一。從1950年開(kāi)始，中央和地方民族事務(wù)機關(guān)組織專(zhuān)門(mén)工作隊伍，對全國各地提出的400多個(gè)族群名稱(chēng)進(jìn)行識別，到1983年共確認了56個(gè)民族，構成了中國現行的民族體系。
這也成為中國開(kāi)展民族工作、民族研究的一個(gè)重要的不可討論的前提。然而，對于專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作服務(wù)來(lái)講，視角定位越靠近案主的社會(huì )情境和生活世界就越容易達成對案主的理解，也只有在這種理解的基礎上才能真正開(kāi)展有助于案主的專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作服務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)講，建立在“科學(xué)”基礎之上的56個(gè)民族體系略顯籠統，并不能直接抵達案主所處的社會(huì )情境、生活世界。另外，荀子說(shuō)，“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群。每一人都處在大大小小不同的“群”之中，人在這些“群”中獲得必要的社會(huì )化，從而形成人對“群”自我認同與社會(huì )定義。大體來(lái)看，56個(gè)民族的族稱(chēng)體系，更多只是基于各種需要的權宜之舉。在民族識別前每一個(gè)民族都有著(zhù)多種自稱(chēng)或他稱(chēng)，每一種稱(chēng)謂都有著(zhù)一定的社會(huì )淵源，它可能是一段歷史，可能是一種關(guān)系，可能是一種崇拜，總是每一個(gè)稱(chēng)謂都深深地嵌入在相關(guān)人的生命之中，影響著(zhù)他/她們的社會(huì )化與自我認同。一定程度上說(shuō)，每一種稱(chēng)謂背后都是一個(gè)“群”，不同的稱(chēng)謂意味著(zhù)不同的“群”，雖然民族識別基于科學(xué)和理論對他/她們進(jìn)行了合并，但是這并不意味著(zhù)他/她們之間基于歷史、文化和習俗等方面的差異不存在。
三、論文結構安排
本文在行文上主要按照引言——概念提出背景——相關(guān)概念辨析——民族社會(huì )工作的局限——族群社會(huì )工作提出的理論依據——族群社會(huì )工作概念的提出與闡釋——結論的邏輯展開(kāi)論述，共分為六個(gè)部分。
引言部分主要概述了本文的.思路歷程和主要內容，對國內外相關(guān)概念的使用情況進(jìn)行了綜述，闡述了文章主要結構與研究方法，并對研究的難點(diǎn)和創(chuàng )新點(diǎn)進(jìn)行了說(shuō)明。
第一章主要從中國族群發(fā)展現狀和趨勢的角度闡述了專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題的必然，并從社會(huì )工作專(zhuān)業(yè)化，服務(wù)領(lǐng)域細分和民族工作機制創(chuàng )新兩個(gè)方面詮釋了專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題理論研究與實(shí)務(wù)實(shí)踐興起的原因。
第二章主要對專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題相關(guān)的核心概念“族群”、“民族”和“社會(huì )工作”進(jìn)行界定和分析，并對國內外相關(guān)概念進(jìn)行了系統全面的辨析。
第三章主要對民族社會(huì )工作的提出和應用情況進(jìn)行概述和分析，并從未能把握和體現民族議題發(fā)展的趨勢和主要矛盾等四方面闡述民族社會(huì )工作概念的局限性。
第四章主要概述族群社會(huì )工作概念提出的理論依據，包括族群理論;中華民族多元一體格局理論;多元文化理論;生活世界與公民社會(huì )理論;社會(huì )工作建制化與二律悖反命題;社會(huì )工作個(gè)別化原則。
第五章提出族群社會(huì )工作概念，從體現和把握了民族議題發(fā)展的趨勢和主要矛盾等四個(gè)方面論證了族群社會(huì )概念的正當性，界定族群社會(huì )工作的概念，并從服務(wù)對象、關(guān)注的議題、主要分類(lèi)和基本原則幾個(gè)方面對族群社會(huì )工作進(jìn)行了闡釋。
結論與討論部分對本文的主要結論進(jìn)行了梳理，并對本文存在的缺陷和繼續研究的空間進(jìn)行討論。
四、研究方法
“工欲善其事，必先利其器，這句古訓充分揭示了方法的重要性。從一定程度上說(shuō)，方法決定了結果的可靠性。所以，如何選擇研究方法則是研究的關(guān)鍵。
選擇什么樣的研究方法，首先要看選題的本體的性質(zhì)和特點(diǎn)，其次則受研究者的學(xué)術(shù)背景影響明顯。
五、研究難點(diǎn)與創(chuàng )新點(diǎn)
難點(diǎn)：從全球社會(huì )工作發(fā)展的角度來(lái)看，社會(huì )工作正處在一個(gè)尷尬的時(shí)期，一面是蔓延至今的疑問(wèn)——“社會(huì )工作是不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，一面是“社會(huì )工作的終結的聳人命題。中國社會(huì )工作的重建正是在這個(gè)時(shí)候。這致使我們在重建過(guò)程中，沒(méi)有成熟理論體系可以學(xué)習和借鑒，只能長(cháng)時(shí)間的處于迷茫與彷徨之中，摸著(zhù)石頭過(guò)河，建設有中國特色的社會(huì )工作——本土化。皮之不存毛將焉附。
作為整體的學(xué)科發(fā)展的不成熟性，無(wú)疑會(huì )影響學(xué)科分支的發(fā)展。不計建國前的發(fā)展的話(huà)，中國專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題的發(fā)展只是近七八年的事情。在迷亂的大形勢下，專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐上都處于彷徨之中。在這樣的語(yǔ)境下，開(kāi)展基礎理論研究既必要又無(wú)助。
創(chuàng )新點(diǎn)：第一，梳理了專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題相關(guān)的眾多概念，為使用不同概念的學(xué)者進(jìn)行對話(huà)和交流提供了一個(gè)平臺;第二，從公民社會(huì )、治理理論的角度分析社會(huì )工作的本質(zhì)，提出專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作是立足與“社會(huì )”的觀(guān)點(diǎn)，并以此探討族群議題，理順了專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群/民族議題與傳統民族工作之間的關(guān)系;第三，提出了一個(gè)新概念——族群社會(huì )工作，豐富了社會(huì )工作知識體系;第四，引介國外及中國臺灣地區專(zhuān)業(yè)社會(huì )工作介入族群議題理論研究與實(shí)務(wù)實(shí)踐的經(jīng)驗，對族群社會(huì )工作概念進(jìn)行了初步的闡述，無(wú)疑對進(jìn)一步開(kāi)展族群社會(huì )工作理論研究和實(shí)務(wù)實(shí)踐奠定了基礎。
六、論文提綱
引 言
一、研究緣起與研究目的
二、文獻綜述
(一)國內相關(guān)概念使用
(二)國外相關(guān)概念使用
三、研究的理論意義與實(shí)踐價(jià)值
(一)研究的理論意義
(二)研究的實(shí)踐價(jià)值
四、論文結構安排
五、研究方法
(一)多學(xué)科理論相結合
(二)理論與實(shí)際相結合
(三)宏觀(guān)研究與微觀(guān)研究相結合
六、研究難點(diǎn)與創(chuàng )新點(diǎn)
(一)研究難點(diǎn)
(二)研究創(chuàng )新點(diǎn)
……
生物專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告
生物專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報告
1、課題提出的背景
在以知識經(jīng)濟為主體的21世紀，必須非常重視人才素質(zhì)的培養，特別是發(fā)展個(gè)性、培養人的創(chuàng )造能力，是教育者首先要考慮的問(wèn)題。生物科學(xué)將成為21世紀帶頭科學(xué)，進(jìn)行生物教學(xué)改革，提高培養人才的素質(zhì)，具有重要的現實(shí)意義和深遠的歷史意義，結合當前生物教學(xué)的現狀，把探究學(xué)習與生物教學(xué)有機聯(lián)系起來(lái)，是生物教學(xué)改革的必要途徑。
(一)有效實(shí)施中學(xué)生物課程改革的需要
1.長(cháng)期以來(lái)，我國中學(xué)生物教師習慣于在應試教育的框架下從事各種教學(xué)活動(dòng)，而新課程標準倡導的探究性學(xué)習則是對傳統教學(xué)方式和學(xué)習方式的變革。探究性學(xué)習是中學(xué)生物新課程的新重點(diǎn)、新難點(diǎn)、新目標、新方式。目前，大多數學(xué)校為了完成教學(xué)任務(wù)，還是延續以往實(shí)驗的操作程序，只是在部分環(huán)節上安排少量的討論，大部分的探究實(shí)驗都存在“表面化”“走過(guò)場(chǎng)”的現象。農村教師在開(kāi)展探究教學(xué)活動(dòng)中遇到的困難比城市教師更多一些，分析原因主要是由于知識性教學(xué)量過(guò)大，教師的認識和能力不足，實(shí)驗教學(xué)的要求和評價(jià)沒(méi)有細化，實(shí)驗條件不完善。學(xué)生學(xué)習中最困難的事情是交流表達、實(shí)驗設計、實(shí)驗結果不能達到預期效果時(shí)不知如何是好等等。總的來(lái)說(shuō)，探究性學(xué)習在生物教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)有很多的嘗試，但也存在一定的局限和誤區。該課題的研究旨在改變教師陳舊的傳統教學(xué)模式，改變課堂教學(xué)過(guò)程和學(xué)生的學(xué)習方式，增強學(xué)生學(xué)習的積極性和主動(dòng)性，培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，提高學(xué)生自主學(xué)習和科學(xué)探究的能力，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.《高中生物新課程標準》指出：高中生物課程要讓學(xué)生初步學(xué)會(huì )生物科學(xué)探究的一般方法，具備較強的生物學(xué)基本操作技能、收集和處理信息能力、觀(guān)察能力、實(shí)驗能力、思維能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力。教學(xué)研究表明，探究性學(xué)習是一種積極自主的學(xué)習過(guò)程，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現、合作交流，注重學(xué)生的經(jīng)驗與學(xué)習，讓學(xué)生感受理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的的過(guò)程。通過(guò)改變學(xué)生的學(xué)習方式，變被動(dòng)為主動(dòng)，建立和形成能充分調動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主題性的多樣化的學(xué)習方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習，自然是教學(xué)改革的核心任務(wù)。充分發(fā)揚學(xué)生的自主的學(xué)習精神，并通過(guò)多種形式的探究活動(dòng)，培養獲取知識的能力，體驗探究的過(guò)程和方法，主動(dòng)地搜集和分析各種信息，善于與他人交流和合作，對培養一定的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力具有重要意義。與新課程所倡導的自主、合作、探究學(xué)習的課程理念是相通的，開(kāi)展探究性學(xué)習是達成這一目標的載體和途徑。采用探究式可被認為是課堂教學(xué)改革的理想選擇。探究性實(shí)驗的開(kāi)展是生物新課程的核心和亮點(diǎn)。
(二)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、提高學(xué)生的科學(xué)素養的需要
探究性學(xué)習鼓勵學(xué)生積極參與，提高求知興趣，有助于培養學(xué)生觀(guān)察能力和思維能力，通過(guò)探究性的活動(dòng)，能使學(xué)生的學(xué)習過(guò)程遵循“實(shí)踐—學(xué)習—再實(shí)踐—再學(xué)習”的規律進(jìn)行。不僅拓寬學(xué)生的只是領(lǐng)域，而且促進(jìn)學(xué)生建立更為完善的生物學(xué)知識體系，從而逐步形成良好的意志品質(zhì)。參與探究活動(dòng)，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習生物學(xué)的興趣，在發(fā)展個(gè)性，培養探究能力，開(kāi)發(fā)創(chuàng )造性思維等方面，都顯示出極為重要的作用，激勵學(xué)生探索，提高綜合素質(zhì)。
生物教學(xué)擔負著(zhù)向學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育的重要任務(wù)，不僅要在教學(xué)活動(dòng)中使學(xué)生感悟一些淺近的科學(xué)道理，更重要的是培養學(xué)生的科學(xué)素養，體會(huì )進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程與方法，這些直接經(jīng)驗的取得，必須通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐和已有知識的累積才能獲得。實(shí)踐證明：通過(guò)探究性學(xué)習不僅是學(xué)生掌握科學(xué)知識，還能使學(xué)生在探究過(guò)程中掌握科學(xué)探究的過(guò)程和方法，養成實(shí)事求是、認真細致、獨立自主、不怕困難、與人合作的科學(xué)態(tài)度以及開(kāi)拓進(jìn)取、勤于思考、大膽創(chuàng )新的科學(xué)精神。
2、課題研究的實(shí)踐意義
在中學(xué)生物課上，成功的探究性學(xué)習在不影響學(xué)生學(xué)習成績(jì)的前提下，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng )造智慧。學(xué)生在生物課的探究中不僅對概念有更加深刻的認識，同時(shí)對科學(xué)探究的一般方法也有深入的了解，生物課上的探究式學(xué)習就是強調科學(xué)精神的培養。在探究過(guò)程中，學(xué)生的興奮點(diǎn)被誘發(fā)，好奇心得到鼓勵。探究過(guò)程有獨立操作、思考，也有集體的分析討論，這既給學(xué)生獨立思考，自我鉆研，自我決策，自我負責的機會(huì )，又在討論中強調對他人觀(guān)點(diǎn)的容忍態(tài)度，強調尊重科學(xué)事實(shí)的態(tài)度，以及根據事實(shí)進(jìn)行批判的思考的態(tài)度。探究式學(xué)習是培養學(xué)生真實(shí)自然和生命寶貴價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。在探究式學(xué)習中，學(xué)生真實(shí)的與動(dòng)植物接觸，讓學(xué)生以科學(xué)的眼光看待生物的同時(shí)，也拉近了與生物的距離。這種既重視個(gè)性發(fā)展，又重視集體合作的民主氛圍，既重視知識獲得又重視能力培養和態(tài)度情感價(jià)值觀(guān)的培養的學(xué)習方式對學(xué)生的.身心健康，及日后的科學(xué)研究工作都是極其重要的。
3、研究?jì)热荨⒛繕思胺椒?/strong>
3.1 內容
(一)生物學(xué)科探究性學(xué)習的過(guò)程和方法
1.設置情境，提出問(wèn)題科學(xué)探究品質(zhì)培養的指導策略。
2.引導學(xué)生主動(dòng)挖掘問(wèn)題的探究?jì)r(jià)值
3.創(chuàng )造條件，幫助學(xué)生完成探究活動(dòng)
4.在探究性實(shí)驗教學(xué)中分層次訓練學(xué)生的能力
5.給學(xué)生展示自我的機會(huì )
(二)調查中學(xué)生物教學(xué)中探究性學(xué)習的現狀。
(三)分析生物教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習面臨的困難及對策。
3.2 目標
(一) 通過(guò)對文獻的研讀，深入了解探究性學(xué)習的相關(guān)理論和探究過(guò)程中應該注意的事項。
(二) 通過(guò)調查和文獻研究了解目前中學(xué)生物教學(xué)中探究性學(xué)習的現狀。
(三) 通過(guò)對調查結果的分析，了解在生物教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習的困難，通過(guò)文獻研究討論，得出相應對策。
3.3論文完成的方法
深入中學(xué)調查，真正的走近生物課堂，去體驗在生物學(xué)教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習，真切的感受探究性學(xué)習給學(xué)生的生物學(xué)習帶來(lái)的影響，并通過(guò)反饋給教師，找到合適的策略，從而有效恰當地在生物教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習。
1. 調查訪(fǎng)談法：主要針對學(xué)生，其內容包括學(xué)生對探究性學(xué)習的認識、態(tài)度及當前探究過(guò)程中的一些問(wèn)題等進(jìn)行問(wèn)卷。對部分老師和學(xué)生進(jìn)行訪(fǎng)談，深入了解探究學(xué)習中的問(wèn)題。
2.課堂觀(guān)察：課堂是研究教與學(xué)最合適的場(chǎng)所，通過(guò)對課堂中的相關(guān)要素的研究，從一線(xiàn)課堂實(shí)踐中收集、整理和分析原始材料，發(fā)展、升華為有效的生物探究性實(shí)驗教學(xué)模式。
3.文獻研究：針對國內外探究性學(xué)習實(shí)施，以及相關(guān)教育理論做出分析、借鑒，不斷調整落實(shí)，形成發(fā)展。
4 進(jìn)度安排
文獻檢索、資料查詢(xún)、開(kāi)題報告 20XX.2.25-20XX.3.22(II學(xué)期：第1-4周)
確定調查方案 20XX.3.25-20XX.4.5 (II學(xué)期：第5-6周)
完成調查過(guò)程、撰寫(xiě)畢業(yè)論文 20XX.4.8-20XX.5.17(II學(xué)期：第7-12周)
問(wèn)題整改、論文評閱、答辯資格審查 20XX.5.20-20XX.5.24(II學(xué)期：第13周)
畢業(yè)論文答辯 20XX.5.27-20XX.6.1 (II學(xué)期：第14周)
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