關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告(關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)就業(yè)調查報告)
關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告
關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告
在出現了某些事件和情況后，我們通常要進(jìn)行深入的調查研究，并最終形成調查報告。寫(xiě)調查報告需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告1
流行音樂(lè )這一詞對很多人來(lái)說(shuō)都不陌生。而流行音樂(lè )的起源在我國可以追溯到漢代，漢朝的時(shí)候就有了漢代樂(lè )府以及相應的樂(lè )府機構，那時(shí)候舉國上下以詩(shī)歌、辭賦為歌詞，并譜以曲調來(lái)吟唱。由此可見(jiàn)，從古至今，流行音樂(lè )在人們生活中占有很大的一個(gè)比重。
隨著(zhù)人類(lèi)科技不斷進(jìn)步，國家與國家的距離越來(lái)越小，在這種情況下流行音樂(lè )更有了長(cháng)足的發(fā)展。現今等成為了大學(xué)生的主要聽(tīng)歌途徑，而卡帶和樂(lè )碟只有少數。科技的進(jìn)步給大學(xué)生帶來(lái)了更多、更方便的流行音樂(lè )接觸渠道，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )在人們的生活中的普及，大家都可以不花錢(qián)并可以有選擇性地去聽(tīng)好的、新的、更酷的流行音樂(lè )，十分方便。同時(shí)經(jīng)濟上的劃算使網(wǎng)絡(luò )成為了大學(xué)生聽(tīng)流行音樂(lè )的首選途徑。然而不可小看的是mp3這一類(lèi)比網(wǎng)絡(luò )更先進(jìn)的聽(tīng)歌途徑的不斷發(fā)展。由于科技創(chuàng )新帶動(dòng)的mp3價(jià)格也在不斷降低，以mp3為聽(tīng)歌主要手段的現象正以飛快的速度在大學(xué)生生活里蔓延。這樣不僅可以大量地節省購買(mǎi)卡帶與樂(lè )碟的花費、上網(wǎng)花費，而且由于mp3體積小巧便于攜帶，可隨時(shí)聽(tīng)歌，這些都是mp3這一類(lèi)產(chǎn)品的優(yōu)勢。
流行音樂(lè )的樂(lè )種和曲風(fēng)是多樣而又多變的，從音樂(lè )的語(yǔ)種來(lái)看就有國語(yǔ)、粵語(yǔ)和外語(yǔ)（包括一切外來(lái)語(yǔ)言）等。從曲風(fēng)來(lái)看有柔和、爵士、搖滾、r＆b、說(shuō)唱等。而這些對大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正所謂蘿卜白菜各有所愛(ài)，調查中發(fā)現有80%的人喜歡國語(yǔ)歌和粵語(yǔ)歌，也有20%的大學(xué)生喜歡外語(yǔ)歌。談及曲風(fēng)時(shí)卻有63%的大學(xué)生喜歡柔和，16%的人中意搖滾，18%的人喜歡r＆b和說(shuō)唱，3%的人沒(méi)有主意。
大學(xué)生聽(tīng)流行音樂(lè )的目的也有許多，其中50%的人為了解憂(yōu)銷(xiāo)愁熱聽(tīng)流行音樂(lè )，從流行音樂(lè )中聽(tīng)一些符合自己的心情，以此給自己的感情找個(gè)寄托，是一種宣泄情感的最佳方式，所以經(jīng)常有人因為一種心情而喜歡一首歌。25%的人是為陶冶情操聽(tīng)流行音樂(lè )，20%的人為學(xué)習自己中意的曲目聽(tīng)歌，也有5%的人只為打發(fā)時(shí)間。
大學(xué)生們一般都有自己最喜歡的歌手，問(wèn)其中的原因時(shí)，有人因
為相貌而喜歡一個(gè)歌手，有人因為唱功喜歡一個(gè)歌手，有人因為唱歌上感情投入而喜歡上一個(gè)歌手，還有少數人給了一個(gè)很網(wǎng)絡(luò )化的回答：“因為愛(ài)所以愛(ài)”。
通過(guò)上述調查總結我們可以知道，流行音樂(lè )是大學(xué)生生活中的一種神奇調味劑，沒(méi)有人能拒它于千里之外，也沒(méi)有人可以想象沒(méi)有了流行音樂(lè )的大學(xué)生活將是怎樣的生活，所以，讓我們更多的關(guān)心、了解流行音樂(lè )，毫不猶豫地愛(ài)上它吧！
音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告2
音樂(lè )是一種情感藝術(shù)，音樂(lè )的魅力在于能給人們一個(gè)馳騁想像的空間。沒(méi)有想像的人生是蒼白的人生，沒(méi)有想像的民族是沒(méi)有希望的民族。音樂(lè )的聲音是富于創(chuàng )造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)，為我們帶來(lái)心靈的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想。但在我們實(shí)際的音樂(lè )課教學(xué)中，音樂(lè )則不再發(fā)揮著(zhù)那樣神奇的魅力，這是因為：把音樂(lè )作為一門(mén)課程來(lái)進(jìn)行系統地學(xué)習，它本身賦予人的自由想象空間就受到了傳統教學(xué)模式的一定限制。因此，用音樂(lè )打開(kāi)學(xué)生想象的閘門(mén)，培養他們的發(fā)散性思維，以實(shí)踐性課堂結構引導學(xué)生對知識的渴望是我們音樂(lè )教育工作者面臨的一個(gè)嶄新課題。
一、音樂(lè )教育的現狀
隨著(zhù)教育的改革與發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，近年來(lái)，音樂(lè )教育也取得了有目共睹的成績(jì)，各級教育機構制定了一系列指導性文件，開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè )活動(dòng)，有效地推動(dòng)了整個(gè)學(xué)校音樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展。但是，我們也應該清醒地認識到：目前我國基礎音樂(lè )課程體系所存在的諸多不適應時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題在音樂(lè )學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現象有以下兩個(gè)方面：
（一）片面理解音樂(lè )課程的.價(jià)值與目標。
在一次某省的音樂(lè )賽課中，有一堂小學(xué)六年級的音樂(lè )鑒賞課因其教學(xué)設計合理、課堂氛圍活躍、德育目標明確等獲得了較好的評價(jià)。的確，從對一堂課的評價(jià)標準來(lái)講幾乎無(wú)可挑剔，而且“育人”思想貫穿始終??，但是有一個(gè)細節讓我生出無(wú)限感慨：在欣賞完家喻戶(hù)曉的《春節序曲》后，老師讓學(xué)生發(fā)表感想，同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、嬉戲玩耍”等喜慶的語(yǔ)言博取了老師的點(diǎn)頭認可和微笑贊許。然而一個(gè)胖胖的小男孩舉手說(shuō)：“老師，我認為他們在打架”，老師的微笑僵住了，“他們就是在打架，上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時(shí)就這樣，當時(shí)我還在家做作業(yè)呢！”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最后老師仍然沒(méi)有領(lǐng)情，以這首曲子的真實(shí)背景否定了小男孩的創(chuàng )作性體驗。這種情況不僅發(fā)生在語(yǔ)文、數學(xué)等工具學(xué)科，在最具創(chuàng )造性特點(diǎn)、最需要想象力的音樂(lè )學(xué)科領(lǐng)域中也凸現出來(lái)了，由于傳統教育思想的影響，我們的音樂(lè )教學(xué)習慣以傳授知識、訓練技能為主要方式，這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著(zhù)學(xué)生的思維，學(xué)生只能惟師是從、惟書(shū)是從，只能被動(dòng)地接受一個(gè)“標準答案”，而不是創(chuàng )造地表達自己的獨立思考和見(jiàn)解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。
（二）忽視音樂(lè )的審美體驗。
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，各級教育教研機構對音樂(lè )教育工作者提出了新的要求：要加強學(xué)生的綜合技能訓練。于是老師便“講理論、訓練視譜”，甚至強化訓練所謂的“鋼琴彈奏方法、歌唱發(fā)聲技巧”等，在教學(xué)內容、要求及教育形式等方面與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近，使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的知識點(diǎn)而不是真正的、完整的音樂(lè )；同時(shí)，教學(xué)方法上，重教師的講授、輕學(xué)生的主動(dòng)參與；重知識技能的訓練、輕對音樂(lè )的表現，重教學(xué)的結果、輕教學(xué)的愉悅過(guò)程等。如：一位老師在講解3/4拍子的含義時(shí)，不停地強調“以四分音符為一拍，每小節三拍，強弱規律是強、弱、弱”，而幾乎沒(méi)有引導學(xué)生感受3/4拍子的音響效果，顯然，學(xué)生懂得了知識的含義，卻無(wú)法有效地運用于演唱或演奏中，因為他們根本就沒(méi)有音樂(lè )的實(shí)踐體驗，因此理論顯得死板而導致音樂(lè )失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式，對音樂(lè )課程自身的價(jià)值與教學(xué)目標的實(shí)現設立了一定的障礙。
二、音樂(lè )課程教學(xué)本身具有它的特殊性
音樂(lè )既不是單純的歌唱、彈奏等方面的技能課程，也不是單一的理論學(xué)科，而是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。以美育為基本屬性的音樂(lè )學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過(guò)程中，與其他學(xué)科有著(zhù)顯著(zhù)的區別，那就是：淡化傳統中那種赤裸裸的知識傳遞過(guò)程，代之以師生雙方主動(dòng)投入，互相吸引的情感交流活動(dòng)。羅丹說(shuō)：藝術(shù)就是感情，音樂(lè )美，即是一種特殊的情感表達方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂(lè )教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調，才能產(chǎn)生動(dòng)人、感人的藝術(shù)魅力。因此，音樂(lè )教學(xué)應在啟迪、激勵、喚醒、感染的基礎上進(jìn)行知識、技能的傳授，因為音樂(lè )具有其自身的價(jià)值：
（一）審美價(jià)值
在生活中，音樂(lè )是我們的朋友，我們輕松、愉快地享受著(zhù)它帶給我們的所有感受，而一旦搬上講臺，音樂(lè )就成了學(xué)生必修的一項工具學(xué)科，甚至成了“輔德”的武器，其自身的藝術(shù)魅力卻被忽略了。應該說(shuō)，音樂(lè )有德育的功能和作用，但音樂(lè )教育的長(cháng)處在于給學(xué)生觀(guān)念上以情感的支持和美的體驗，因此，音樂(lè )教學(xué)應堅持以審美教育為前提、充分揭示音樂(lè )要素（節奏、節拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等）在音樂(lè )中的表現作用，以整體的方式來(lái)體驗音樂(lè )，使學(xué)生感受到音樂(lè )的魅力，產(chǎn)生情緒的反映和情感的體驗。
（二）創(chuàng )造性發(fā)展價(jià)值
首先，音樂(lè )的產(chǎn)生過(guò)程就是全部的創(chuàng )作過(guò)程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著(zhù)創(chuàng )造性的表現和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象；其次，音樂(lè )具有“不確定性”的特點(diǎn)，任何一首作品，有多少聽(tīng)眾就會(huì )有多少種不同的感受，有多少表演者就會(huì )有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這一特征對于培養學(xué)生的創(chuàng )造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢，使學(xué)生的想象力和創(chuàng )造性思維得到充分的發(fā)揮，所以我們提出音樂(lè )不謀求統一答案，音樂(lè )課盡量不接觸真理；其三，音樂(lè )的特殊功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現欲望和創(chuàng )造熱情，在主動(dòng)參與中展現他們的個(gè)性和創(chuàng )造才能，故音樂(lè )教育在培養學(xué)生的創(chuàng )造能力方面的作用不應該被忽略。
（三）社會(huì )交往價(jià)值
音樂(lè )的表現方式多種多樣，引起人們關(guān)注的音樂(lè )要素也很多，比如學(xué)生在學(xué)習電子琴的過(guò)程中，首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧，而是這種高科技的樂(lè )器的演奏效果帶給他們的震撼，從而引起了對電子琴的學(xué)習興趣，也為學(xué)生提供了創(chuàng )造性表達個(gè)人情感的可能性，同時(shí)在這種表演過(guò)程中，也激發(fā)了學(xué)生當眾、自信的表現欲望，因此，在教學(xué)形式上常常以集體的方式進(jìn)行，需要學(xué)生牢固樹(shù)立群體意識，大量個(gè)人、小組音樂(lè )活動(dòng)的產(chǎn)生，成就都靠集體力量獲得。這種相互配合的群體活動(dòng)，也是一種以音樂(lè )為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于學(xué)生集體主義精神的培養，有助于人的社會(huì )交往能力的展現。
三、感受與鑒賞是培養學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè )的基礎
音樂(lè )是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè )藝術(shù)的一切實(shí)踐都須依賴(lài)于聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)，是音樂(lè )藝術(shù)最基本的特征。既然聽(tīng)是一切音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的基礎，那么聽(tīng)覺(jué)感知便成了
學(xué)習音樂(lè )的先決條件。唱歌、演奏樂(lè )器、識譜等均離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)的主導作用，音準、節奏感、聲音表現等諸因素也都需要由聽(tīng)覺(jué)來(lái)鑒定和調整。在音樂(lè )教學(xué)中，以欣賞作為前提，目的是要調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，以感受來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而對音樂(lè )作品作出自己的理解與評價(jià)。可能有人會(huì )說(shuō)：不講解又怎樣使學(xué)生理解音樂(lè )呢？“請相信學(xué)生的能力。”有一位心理學(xué)家說(shuō)：“在沉默中聽(tīng)偉大的音樂(lè )作品而不加以評論也有巨大的教育價(jià)值??因為偉大的音樂(lè )作品總會(huì )給人以深刻印象的。”當然，這樣說(shuō)并不等于就可以忽視講解和技能訓練的作用，因為在教學(xué)中，討論和講解終歸是重要的教學(xué)手段，它們與對音樂(lè )的整體鑒賞有了相輔相承的作用，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何擺正聆聽(tīng)與討論講解的關(guān)系。比如學(xué)生通過(guò)欣賞嗩吶獨奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，產(chǎn)生對嗩吶這種樂(lè )器的興趣，并對與之相關(guān)的如嗩吶的特征、音色、樂(lè )曲的創(chuàng )作背景等方面的知識都有了想了解的渴望，把這些作為討論的問(wèn)題，然后把答案與音樂(lè )的音響效果結合起來(lái)，這樣既有利于學(xué)生對知識的記憶，而且對他們以后深入接觸理論知識、或者在彈奏作品時(shí)的處理都會(huì )有很大的啟迪作用，所以，只有緊密地圍繞著(zhù)感受與鑒賞來(lái)進(jìn)行和展開(kāi)音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，才能跟上音樂(lè )藝術(shù)的規律，使音樂(lè )教學(xué)收到良好的成效。
總之，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng )設合理的課堂結構，充分利用音樂(lè )自身的作用，引導學(xué)生通過(guò)對音樂(lè )的情感體驗親身參與音樂(lè )活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè )潛能，激發(fā)學(xué)生對音樂(lè )的興趣，進(jìn)而對知識的渴望，來(lái)達到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，學(xué)生也就有可能學(xué)得積極主動(dòng)，而收到良好的教學(xué)效果。
音樂(lè )專(zhuān)業(yè)調查報告3
音樂(lè )是用來(lái)傳達感情的，所以人們常說(shuō)音樂(lè )是沒(méi)有國界的，這句話(huà)很有道理。在中國這片大地上，數千年的歷史積淀中，我們也形成了很多各具風(fēng)格的音樂(lè )，這不僅是一種財富，更多的是一種責任。而位于河北省淶水縣的高洛古音樂(lè )就是其中的一個(gè)代表。淶水縣高洛村古名“高樂(lè )”，屬保定市。高洛音樂(lè )會(huì )是村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂(lè )演奏花會(huì )，全名“高樂(lè )藍旗音樂(lè )圣會(huì )”，也稱(chēng)“音樂(lè )大善會(huì )”。
“淶水高洛音樂(lè )”是一個(gè)傳承很久的民間樂(lè )種。高洛音樂(lè )會(huì )有一條“不準增加新曲目，不準增加樂(lè )器種類(lèi)，不準改變演奏方式，嚴格按老藝人傳下來(lái)的規矩進(jìn)行演奏（表演），不準走樣”的會(huì )規，因此，盡管經(jīng)過(guò)了很長(cháng)的時(shí)間，高洛音樂(lè )會(huì )仍保留著(zhù)“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。
淶水高洛音樂(lè )會(huì )以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心，呈輻射狀向京南保北延伸，越是靠近中心，這種花會(huì )就越多。據中華人民共和國成立初期統計，當時(shí)淶水縣有47個(gè)音樂(lè )會(huì )在活動(dòng)，高洛村音樂(lè )會(huì )是其中的重要代表。
1949年前，淶水高洛音樂(lè )會(huì )主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務(wù)，同時(shí)也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災、除厄、求五谷豐登、求六畜興旺等民俗活動(dòng)服務(wù)。1949年后，它主要用于民間的喪葬
儀式及春節祭神儀式，節假日期間也自?shī)驶恃莩觥，F在，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，20xx年5月20日，高洛音樂(lè )會(huì )經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
南高洛古樂(lè )的職能和宗旨
據傳南高洛古樂(lè )（又名音樂(lè )會(huì )、藍旗音樂(lè )圣會(huì )、北樂(lè )會(huì )、佛會(huì )、京音樂(lè )、宮廷音樂(lè )、燕趙北樂(lè )、大善圣會(huì )）已有1500年的歷史，它的職能是：世世代代義務(wù)服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活當中，不收任何報酬。其服務(wù)范圍是：祭祀、祭神、拜佛、超度亡靈、凈街、凈宅、求雨、祈福，每逢不同的節日有不同的“法事”活動(dòng)，如古樂(lè )會(huì )每年正月開(kāi)壇時(shí)的專(zhuān)用對聯(lián)是：“佳節迎春增福增壽，元宵逛燈丟病丟災”，添補了過(guò)去農村貧乏的文化生活，其宗旨是：凈化人心、無(wú)私奉獻。
古樂(lè )會(huì )的內容
古樂(lè )會(huì )分文武兩壇，文壇負責誦經(jīng)、念佛、宣卷、捅表等事宜，其內容是勸人向善，祈求國泰民安、風(fēng)調雨順，世界和平，百姓安居樂(lè )業(yè)。武壇是吹打演奏，有兩種形式，一是以笙、管、笛、鑼四種“樂(lè )器”演奏；二是以鐃、鈸、鼓、板為主的“法器”演奏。現保留的演奏古曲有五十三首支曲，中外專(zhuān)家認為他們保留的曲子是最傳統、最原始、最完整、最多的古樂(lè )“活”化石、吹、打、念、唱是古樂(lè )會(huì )的必備課，從內容上演奏方式方法上，祖宗怎么傳的就怎么演，不做任何改飾，是原汁原味的古樂(lè )。
古樂(lè )會(huì )的會(huì )規
（1）無(wú)私奉獻。無(wú)論是做道場(chǎng)（超度亡靈、做祈福、吉祥法會(huì )等）還是出會(huì )，在本村或外出都是義務(wù)的，不收取任何報酬，更不能向人家索要，紅白二事有請必到，絕不推辭。
（2）凡是進(jìn)入到古樂(lè )會(huì )的人就如同受到佛的教育與熏陶，自己就是佛的弟子。要謙虛、謹慎、規矩、熱情、善良，接人待物要一律平等，尊老愛(ài)幼是必須的，每逢過(guò)節，對上了年紀不能再參加古樂(lè )會(huì )活動(dòng)的老會(huì )員要慰問(wèn)，病后要組織探視。會(huì )里的首領(lǐng)對新入會(huì )的會(huì )員要特別的關(guān)愛(ài)，吃飯時(shí)先叫新會(huì )員入坐，分發(fā)施主贈送的禮品時(shí)要先發(fā)給新會(huì )員，有時(shí)還多給他們。
（3）自有會(huì )以來(lái)，會(huì )與會(huì )的往來(lái)、接送會(huì )頭甚至是全體會(huì )員要跪接跪送，同時(shí)還要奏樂(lè )，無(wú)論有多少道會(huì )聚在一起，古樂(lè )會(huì )讓其它的會(huì )先走，古樂(lè )會(huì )總是在最后。
（4）會(huì )員們必須衣著(zhù)整潔，坐行端正，在做道場(chǎng)或者做壇期間，絕對不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說(shuō)話(huà)等，多熱的天也不允許光膀，坐要威儀，行要莊嚴。在行街時(shí)，會(huì )員行走的前后位置是固定的，很講規矩。
（5）無(wú)論任何法事活動(dòng)，開(kāi)壇“請神念贊”前要凈手焚香，上供，宣卷前要漱口，事畢收壇時(shí)要焚香送神。
浩瀚的中華文明歷史古跡中，“高洛古樂(lè )”經(jīng)歷了滄桑的洗禮，也為歷史的長(cháng)河平添著(zhù)無(wú)數精彩的篇章。樂(lè )曲中的
名字亦很有古風(fēng)，如：五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉、放驢、柳寒煙、對答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂(lè )器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板（小镲）、鐺子、大鐃、大?等。
佛樂(lè )、古樂(lè )、宮廷樂(lè )、祭祀樂(lè )......許多業(yè)已成為了歷史書(shū)上慘淡無(wú)可考證的的文字，而在此，北高洛音樂(lè )會(huì )卻靜靜而平淡地堅守著(zhù)我們祖先留下的遺跡，無(wú)論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國聯(lián)軍侵略，以及義和團的斗爭史，抑或是民間慶典中，高洛古樂(lè )都是其間甚為重要的角色，也有著(zhù)無(wú)數可歌可泣的歷史故事。
但是，就是這樣一個(gè)有著(zhù)深刻歷史含義的樂(lè )種現在卻面臨著(zhù)巨大的困難，南高洛古樂(lè )現有會(huì )員23名，且年齡較大，大者80有余，小者已48歲。后繼無(wú)人，五個(gè)會(huì )頭傷感的說(shuō)：“只要有人學(xué)，我們死了也心甘，誰(shuí)學(xué)會(huì )一首曲子，我們自己掏腰包給20元，只要古樂(lè )不失傳。”盡管如此，還是沒(méi)有人學(xué)，南高洛古樂(lè )的發(fā)展為何這樣難，原因有三：
1、古樂(lè )的基本樂(lè )譜是古老的“工尺”譜，但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記，”筆記只能傳其骨不能傳其肉。口授難度大，必須死記硬背，曲目繁多，難以記憶。因此，必須要從十幾歲學(xué)起，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)，最快三年才能出班。
2、沒(méi)有經(jīng)濟效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)服務(wù)，沒(méi)有經(jīng)費保障。人們說(shuō)：“挺難學(xué)的，學(xué)會(huì )了又不能養家。”
3、添制樂(lè )器“法物”等都是會(huì )員們自己集資，古樂(lè )會(huì )使用的樂(lè )器市場(chǎng)上難以買(mǎi)到，必須定做或自己制作。因為他們用的是半調。
20xx年4月3日，來(lái)自英、德、日、韓等亞歐21個(gè)國家的30多名傳統音樂(lè )保護與研究專(zhuān)家學(xué)者以及文化部、中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所等國內有關(guān)領(lǐng)導與專(zhuān)家學(xué)者齊聚河北省淶水縣南高洛村，對南高洛村的民間器樂(lè )組織音樂(lè )會(huì )進(jìn)行現場(chǎng)考察。這些中外專(zhuān)家學(xué)者們大開(kāi)眼界，興奮不已，他們對南高洛村的音樂(lè )會(huì )情有獨鐘，認為這個(gè)音樂(lè )會(huì )的歷史久遠，其樂(lè )風(fēng)更加古樸，流傳下來(lái)曲目、樂(lè )譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值，堪稱(chēng)音樂(lè )古化石。
文化的傳承并不容易。能流傳至今的我們應該倍加珍惜，沒(méi)一種文化都有它的魅力，而高洛古音樂(lè )也僅僅是其中的一個(gè)代表，我們的音樂(lè )之路還須我們一起維護如今，南高洛古樂(lè )已經(jīng)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機遇，這塊中國傳統音樂(lè )文化的古化石，也隨著(zhù)世人對他的深入了解與發(fā)掘，渙發(fā)出燦爛的光芒，它必將會(huì )對保持世界
音樂(lè )文化的多樣性，使中華民族的傳統音樂(lè )文化在世界上占據其應有的地位，發(fā)揮出重要作用。
關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)就業(yè)調查報告
關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)就業(yè)調查報告
學(xué)音樂(lè )將來(lái)能干什么？對于僅將音樂(lè )作為興趣愛(ài)好來(lái)發(fā)展的孩子來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題自然不用考慮太多，可是對于那些想要以后考取專(zhuān)業(yè)院校，進(jìn)行音樂(lè )深造的學(xué)習者來(lái)說(shuō)，這就不得不認真思量了。接下來(lái)為大家提供一份關(guān)于音樂(lè )專(zhuān)業(yè)就業(yè)調查報告，音樂(lè )專(zhuān)業(yè)就業(yè)工作方向不僅僅局限于音樂(lè )，也可以從事多種行業(yè)，希望對大家有幫助！
音樂(lè )是一種情感藝術(shù)，音樂(lè )的魅力在于能給人們一個(gè)馳騁想像的空間。沒(méi)有想像的人生是蒼白的人生，沒(méi)有想像的民族是沒(méi)有希望的民族。音樂(lè )的聲音是富于創(chuàng )造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)，為我們帶來(lái)心靈的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想。但在我們實(shí)際的音樂(lè )課教學(xué)中，音樂(lè )則不再發(fā)揮著(zhù)那樣神奇的魅力，這是因為：把音樂(lè )作為一門(mén)課程來(lái)進(jìn)行系統地學(xué)習，它本身賦予人的自由想象空間就受到了傳統教學(xué)模式的一定限制。因此，用音樂(lè )打開(kāi)學(xué)生想象的閘門(mén)，培養他們的發(fā)散性思維，以實(shí)踐性課堂結構引導學(xué)生對知識的渴望是我們音樂(lè )教育工作者面臨的一個(gè)嶄新課題。
一、音樂(lè )教育的現狀
隨著(zhù)教育的改革與發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，近年來(lái)，音樂(lè )教育也取得了有目共睹的成績(jì)，各級教育機構制定了一系列指導性文件，開(kāi)展豐富多彩的音樂(lè )活動(dòng)，有效地推動(dòng)了整個(gè)學(xué)校音樂(lè )教育事業(yè)的發(fā)展。但是，我們也應該清醒地認識到：目前我國基礎音樂(lè )課程體系所存在的諸多不適應時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題在音樂(lè )學(xué)科領(lǐng)域中同樣存在。其主要的、突出的現象有以下兩個(gè)方面：
（一）片面理解音樂(lè )課程的價(jià)值與目標。
在一次某省的音樂(lè )賽課中，有一堂小學(xué)六年級的音樂(lè )鑒賞課因其教學(xué)設計合理、課堂氛圍活躍、德育目標明確等獲得了較好的評價(jià)。的確，從對一堂課的評價(jià)標準來(lái)講幾乎無(wú)可挑剔，而且“育人”思想貫穿始終??，但是有一個(gè)細節讓我生出無(wú)限感慨：在欣賞完家喻戶(hù)曉的《春節序曲》后，老師讓學(xué)生發(fā)表感想，同學(xué)們都以“鑼鼓喧天、載歌載舞、嬉戲玩耍”等喜慶的語(yǔ)言博取了老師的點(diǎn)頭認可和微笑贊許。然而一個(gè)胖胖的小男孩舉手說(shuō)：“老師，我認為他們在打架”，老師的微笑僵住了，“他們就是在打架，上一次我家樓下的棒棒軍打鬧時(shí)就這樣，當時(shí)我還在家做作業(yè)呢！”小男孩的臉已經(jīng)漲得通紅。最后老師仍然沒(méi)有領(lǐng)情，以這首曲子的真實(shí)背景否定了小男孩的創(chuàng )作性體驗。這種情況不僅發(fā)生在語(yǔ)文、數學(xué)等工具學(xué)科，在最具創(chuàng )造性特點(diǎn)、最需要想象力的音樂(lè )學(xué)科領(lǐng)域中也凸現出來(lái)了，由于傳統教育思想的影響，我們的音樂(lè )教學(xué)習慣以傳授知識、訓練技能為主要方式，這種你教我學(xué)、我講你練的灌輸式教學(xué)牢牢地禁錮著(zhù)學(xué)生的思維，學(xué)生只能惟師是從、惟書(shū)是從，只能被動(dòng)地接受一個(gè)“標準答案”，而不是創(chuàng )造地表達自己的獨立思考和見(jiàn)解。顯然，這種死記硬背、陳舊落后的教學(xué)方式不符合現代教育的精神，更是與素質(zhì)教育背道而馳。
（二）忽視音樂(lè )的審美體驗。
在大力提倡素質(zhì)教育的今天，各級教育教研機構對音樂(lè )教育工作者提出了新的要求：要加強學(xué)生的綜合技能訓練。于是老師便“講理論、訓練視譜”，甚至強化訓練所謂的“鋼琴彈奏方法、歌唱發(fā)聲技巧”等，在教學(xué)內容、要求及教育形式等方面與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校幾乎相近，使學(xué)生接觸到的只是一些孤立的知識點(diǎn)而不是真正的、完整的音樂(lè )；同時(shí)，教學(xué)方法上，重教師的講授、輕學(xué)生的主動(dòng)參與；重知識技能的訓練、輕對音樂(lè )的表現，重教學(xué)的結果、輕教學(xué)的愉悅過(guò)程等。如：一位老師在講解3/4拍子的含義時(shí)，不停地強調“以四分音符為一拍，每小節三拍，強弱規律是強、弱、弱”，而幾乎沒(méi)有引導學(xué)生感受3/4拍子的音響效果，顯然，學(xué)生懂得了知識的含義，卻無(wú)法有效地運用于演唱或演奏中，因為他們根本就沒(méi)有音樂(lè )的實(shí)踐體驗，因此理論顯得死板而導致音樂(lè )失去感染力。這種理論化傾向的教學(xué)模式，對音樂(lè )課程自身的價(jià)值與教學(xué)目標的實(shí)現設立了一定的障礙。
二、音樂(lè )課程教學(xué)本身具有它的特殊性
音樂(lè )既不是單純的歌唱、彈奏等方面的技能課程，也不是單一的理論學(xué)科，而是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。以美育為基本屬性的音樂(lè )學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過(guò)程中，與其他學(xué)科有著(zhù)顯著(zhù)的區別，那就是：淡化傳統中那種赤裸裸的知識傳遞過(guò)程，代之以師生雙方主動(dòng)投入，互相吸引的情感交流活動(dòng)。羅丹說(shuō)：藝術(shù)就是感情，音樂(lè )美，即是一種特殊的情感表達方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂(lè )教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調，才能產(chǎn)生動(dòng)人、感人的藝術(shù)魅力。因此，音樂(lè )教學(xué)應在啟迪、激勵、喚醒、感染的基礎上進(jìn)行知識、技能的傳授，因為音樂(lè )具有其自身的價(jià)值：
（一）審美價(jià)值
在生活中，音樂(lè )是我們的朋友，我們輕松、愉快地享受著(zhù)它帶給我們的所有感受，而一旦搬上講臺，音樂(lè )就成了學(xué)生必修的一項工具學(xué)科，甚至成了“輔德”的武器，其自身的藝術(shù)魅力卻被忽略了。應該說(shuō)，音樂(lè )有德育的.功能和作用，但音樂(lè )教育的長(cháng)處在于給學(xué)生觀(guān)念上以情感的支持和美的體驗，因此，音樂(lè )教學(xué)應堅持以審美教育為前提、充分揭示音樂(lè )要素（節奏、節拍、旋律、音色、和聲、力度、速度等）在音樂(lè )中的表現作用，以整體的方式來(lái)體驗音樂(lè )，使學(xué)生感受到音樂(lè )的魅力，產(chǎn)生情緒的反映和情感的體驗。
（二）創(chuàng )造性發(fā)展價(jià)值
首先，音樂(lè )的產(chǎn)生過(guò)程就是全部的創(chuàng )作過(guò)程，學(xué)生的表演或欣賞都必然伴隨著(zhù)創(chuàng )造性的表現和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象；其次，音樂(lè )具有“不確定性”的特點(diǎn)，任何一首作品，有多少聽(tīng)眾就會(huì )有多少種不同的感受，有多少表演者就會(huì )有多少種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這一特征對于培養學(xué)生的創(chuàng )造能力具有比其他學(xué)科較大的優(yōu)勢，使學(xué)生的想象力和創(chuàng )造性思維得到充分的發(fā)揮，所以我們提出音樂(lè )不謀求統一答案，音樂(lè )課盡量不接觸真理；其三，音樂(lè )的特殊功能可以極大地激發(fā)學(xué)生的表現欲望和創(chuàng )造熱情，在主動(dòng)參與中展現他們的個(gè)性和創(chuàng )造才能，故音樂(lè )教育在培養學(xué)生的創(chuàng )造能力方面的作用不應該被忽略。
（三）社會(huì )交往價(jià)值
音樂(lè )的表現方式多種多樣，引起人們關(guān)注的音樂(lè )要素也很多，比如學(xué)生在學(xué)習電子琴的過(guò)程中，首先關(guān)注的并不是電子琴的演奏技巧，而是這種高科技的樂(lè )器的演奏效果帶給他們的震撼，從而引起了對電子琴的學(xué)習興趣，也為學(xué)生提供了創(chuàng )造性表達個(gè)人情感的可能性，同時(shí)在這種表演過(guò)程中，也激發(fā)了學(xué)生當眾、自信的表現欲望，因此，在教學(xué)形式上常常以集體的方式進(jìn)行，需要學(xué)生牢固樹(shù)立群體意識，大量個(gè)人、小組音樂(lè )活動(dòng)的產(chǎn)生，成就都靠集體力量獲得。這種相互配合的群體活動(dòng)，也是一種以音樂(lè )為紐帶進(jìn)行的人際交流，它有助于學(xué)生集體主義精神的培養，有助于人的社會(huì )交往能力的展現。
三、感受與鑒賞是培養學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè )的基礎
音樂(lè )是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè )藝術(shù)的一切實(shí)踐都須依賴(lài)于聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)，是音樂(lè )藝術(shù)最基本的特征。既然聽(tīng)是一切音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的基礎，那么聽(tīng)覺(jué)感知便成了
學(xué)習音樂(lè )的先決條件。唱歌、演奏樂(lè )器、識譜等均離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)的主導作用，音準、節奏感、聲音表現等諸因素也都需要由聽(tīng)覺(jué)來(lái)鑒定和調整。在音樂(lè )教學(xué)中，以欣賞作為前提，目的是要調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，以感受來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)而對音樂(lè )作品作出自己的理解與評價(jià)。可能有人會(huì )說(shuō)：不講解又怎樣使學(xué)生理解音樂(lè )呢？“請相信學(xué)生的能力。”有一位心理學(xué)家說(shuō)：“在沉默中聽(tīng)偉大的音樂(lè )作品而不加以評論也有巨大的教育價(jià)值??因為偉大的音樂(lè )作品總會(huì )給人以深刻印象的。”當然，這樣說(shuō)并不等于就可以忽視講解和技能訓練的作用，因為在教學(xué)中，討論和講解終歸是重要的教學(xué)手段，它們與對音樂(lè )的整體鑒賞有了相輔相承的作用，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何擺正聆聽(tīng)與討論講解的關(guān)系。比如學(xué)生通過(guò)欣賞嗩吶獨奏曲《百鳥(niǎo)朝鳳》，產(chǎn)生對嗩吶這種樂(lè )器的興趣，并對與之相關(guān)的如嗩吶的特征、音色、樂(lè )曲的創(chuàng )作背景等方面的知識都有了想了解的渴望，把這些作為討論的問(wèn)題，然后把答案與音樂(lè )的音響效果結合起來(lái)，這樣既有利于學(xué)生對知識的記憶，而且對他們以后深入接觸理論知識、或者在彈奏作品時(shí)的處理都會(huì )有很大的啟迪作用，所以，只有緊密地圍繞著(zhù)感受與鑒賞來(lái)進(jìn)行和展開(kāi)音樂(lè )教學(xué)活動(dòng)，才能跟上音樂(lè )藝術(shù)的規律，使音樂(lè )教學(xué)收到良好的成效。
總之，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，創(chuàng )設合理的課堂結構，充分利用音樂(lè )自身的作用，引導學(xué)生通過(guò)對音樂(lè )的情感體驗親身參與音樂(lè )活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的音樂(lè )潛能，激發(fā)學(xué)生對音樂(lè )的興趣，進(jìn)而對知識的渴望，來(lái)達到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性，學(xué)生也就有可能學(xué)得積極主動(dòng)，而收到良好的教學(xué)效果。