作文正反對比開(kāi)頭(正反對比式作文)
1.正反對比式作文
議論文的論證結構——正反對比式
一、知識概述
正反對比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對比叫做“橫比”。對比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對比叫做“縱比”。例如《納諫與止謗》中，通篇都使用對比手法，把虛心納諫的齊威王和粗暴止謗的周厲王進(jìn)行對比，古人與今人進(jìn)行對比，給人以深刻的印象，產(chǎn)生了強烈的效果。
正反對比式是一種常見(jiàn)的橫式結構，也是初學(xué)議論文者喜歡運用的一種結構模式。眾所周知，自然界事物無(wú)不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫(xiě)作時(shí)，運用對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀(guān)點(diǎn)，從而達到寫(xiě)作的目的。
正反對比式的結構，既可以體現在段內句與句之間，也可以體現在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說(shuō)服力的增強，都是有莫大的裨益的。
下面談?wù)勈褂谜磳Ρ确☉⒁獾膸讉€(gè)問(wèn)題：
第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對比點(diǎn)。所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。
第二、正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。
二、例文借鑒
例文1:
愛(ài)，走向未來(lái)
每當我們翻開(kāi)厚厚的歷史年冊，不難發(fā)現，人類(lèi)社會(huì )已經(jīng)走過(guò)了漫長(cháng)的歲月。歷史的車(chē)輪越轉越快，但終究是由我們來(lái)推動(dòng)。人永遠是未來(lái)世界的主宰。
不知從哪本雜志上看過(guò)這么一篇文章，說(shuō)是未來(lái)世界的人才所應具備的能力是會(huì )使用計算機，至少精通一門(mén)外語(yǔ)，會(huì )開(kāi)車(chē)。在我看來(lái)，其實(shí)這只是人才的一種外在的膚淺的表現。有一種特長(cháng)，可以更專(zhuān)注地為社會(huì )的前進(jìn)注入動(dòng)力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛(ài)心，有愛(ài)心才能稱(chēng)之為人才；有愛(ài)心，才能使自己的專(zhuān)長(cháng)真正轉化為推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)的動(dòng)力。
希特勒、墨索里尼也許會(huì )有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì )欣賞他們帶來(lái)的戰爭給人類(lèi)留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負的野心家”的身份載入史冊，但更多的是對他們的鄙棄與否定。他們沒(méi)有愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來(lái)實(shí)現，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來(lái)鋪砌。野蠻！殘忍！
當肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著(zhù)大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛(ài)的人”的人民解放軍戰士懷著(zhù)愛(ài)祖國、愛(ài)人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛(ài)的包容下變得溫柔了。沒(méi)有這些可愛(ài)的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內陸，任那洪水翻騰，他們沒(méi)有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過(guò)古稀的老農的生命，他們沒(méi)有。這些，只因為他們有愛(ài)。
也許大家還記得曾有人收養了十幾個(gè)孤兒，本來(lái)不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過(guò)得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個(gè)人的一生。或許有人要問(wèn)，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫生，但她能治療心靈的創(chuàng )傷。她的存在有著(zhù)十幾個(gè)人才的意義。
正義永遠戰勝邪惡，愛(ài)心永遠融化冰山。無(wú)論在社會(huì )中的哪個(gè)領(lǐng)域，只要擁有愛(ài)心，你所做的一切才會(huì )在歷史的畫(huà)廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。
未來(lái)的世界很精采，未來(lái)的世界不冷酷。我們彼此是競爭對手，但我們不是敵人，彼此心中有愛(ài)，只看誰(shuí)能為歷史填上耀眼的一筆。
未來(lái)，有你有我；未來(lái)是你的，也是我的。讓我們這些真正的人才去推動(dòng)歷史的車(chē)輪，更快更平穩。
2.謙虛作文正反對比800字
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后
學(xué)無(wú)止境業(yè)無(wú)疆，
博采群芳醉墨香。
千古寓言千古訓，
虛心高節莫輕狂
——題記
中華民族擁有五千年的文化，，是四大文明古國之一。中華民族擁有優(yōu)秀的傳統美德，這些美德太多太多了，例如節儉，謙虛，虛心……
在大小詞典中，謙虛與驕傲是一對反義詞，有著(zhù)相反的意思。看到這兩個(gè)詞時(shí)，記憶又重新拾起……
一個(gè)叫薛譚的人，跟秦青學(xué)唱歌。自以為掌握了藝術(shù)技能，便想告別師傅回家。秦青并不阻止，而是在郊外為薛譚餞行。秦青打著(zhù)拍節，高唱悲歌。激越的旋律，悲壯的感情，震動(dòng)了林木，遏住了飄動(dòng)的云彩，也讓薛譚無(wú)地自容，于是向老師認錯，要求回來(lái)繼續學(xué)習。終不敢再提回家話(huà)了。
讀過(guò)這則故事的人，見(jiàn)識不同，體會(huì )則也不同。我體會(huì )到的是——謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
縱觀(guān)古今中外，很多成材的人，沒(méi)有不謙虛的。
美國發(fā)明大王愛(ài)迪生，一生中發(fā)明了留聲機、電燈、電話(huà)、電報、電影等一千多項發(fā)明，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少創(chuàng )造和真知灼見(jiàn)，成為著(zhù)名的發(fā)明家，被譽(yù)為“發(fā)明大王”，，改變了人類(lèi)的生活方式，使人們的生活更加的方便，快捷。為人類(lèi)的文明和進(jìn)步做出了巨大貢獻。據說(shuō)愛(ài)迪生智商為160。而愛(ài)迪生卻用天才是1%的汗水加99%的汗水，從未稱(chēng)贊過(guò)自己的聰明才智。讓人欽佩不已——讓我懂得了；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
舉世聞名的數學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家，同時(shí)是英國當時(shí)煉金術(shù)熱衷者牛頓，一生中在天文學(xué)，數學(xué)，力學(xué)等方面多做出了巨大的貢獻。天文學(xué)中發(fā)現了萬(wàn)有引力定律。數學(xué)；創(chuàng )建微積分，力學(xué)中創(chuàng )立完整的力學(xué)理論體系。但他僅僅說(shuō)了一句；‘如果我看的比別人遠些，那是因為我站在居然的肩膀上。讓人百思不得其解——讓我懂得了；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
我認為薛譚這樣未免有些片面。常言道：“山外有山，天外有天”，秦青唱歌技術(shù)確實(shí)很高，值得肯定，但是大千世界，畢竟還有比他唱得好的人。再說(shuō)薛譚既是真心悔過(guò)從此跟老師認真地學(xué)，技術(shù)一定會(huì )逐漸臻于完美，為什么“不敢言歸”呢？ ——做人要謙虛。
因此，時(shí)間不斷流逝，進(jìn)入新的時(shí)代，我們必須好好學(xué)習，博采眾長(cháng)。不管現在成績(jì)怎樣，又有過(guò)怎樣的成就都應謙虛，
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
3.樂(lè )觀(guān)正反對比的事例作文
可憐的孩子
一九三七年八月二十八日的一個(gè)早上，火車(chē)站里早就人山人海了，到處都是人聲，十分熱鬧。
可是，有一小隊日本侵略者進(jìn)了火車(chē)站，并用手里的機關(guān)槍瘋狂地掃射著(zhù)人們，許多人都被罪惡的子彈射死了，許多人都毫無(wú)防備地倒下了。日本侵略者還不就此罷手，又丟了好幾個(gè)***，有幾輛火車(chē)都被炸得面目全非，火車(chē)里無(wú)人生還。有幾個(gè)在等車(chē)的人，都死了，其中有一個(gè)婦女，她為了保護自己睡著(zhù)的孩子，便用自己的血肉擋住了飛來(lái)的子彈，給孩子當了一個(gè)很好的護盾。漸漸的，那位婦女發(fā)出了最后的呻吟聲。
過(guò)了很久，日本侵略者滿(mǎn)意的走了。過(guò)了一會(huì )兒，孩子醒了，他發(fā)現自己坐在滿(mǎn)鮮血的地上，可能他已經(jīng)意識到他的媽媽已經(jīng)離他而去，他坐在地哭啊、喊啊，可這是一件已成現實(shí)的事了，過(guò)了一會(huì )兒，救援隊來(lái)了，他們救走了這個(gè)可憐的孩子。
通過(guò)這件事，我真心的希望這個(gè)世界能夠和平！
4.一篇《寬容》議論文作文,含有正反對比論證
記得法國作家雨果曾說(shuō)過(guò)：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。它可以包容人間萬(wàn)物，可以與人為善，可以化干戈為玉帛。我真正明白這些卻是緣于一次偶然。
那是星期一的早晨，我匆匆地去洗涮飯盒。要知道，時(shí)間就是生命！贏(yíng)得時(shí)間就能提前完成作業(yè)，有更多的時(shí)間看看書(shū)。教室里還有一大堆作業(yè)在等著(zhù)我趕去與它們“約會(huì )”呢。可今天也不知怎么了，水池邊的人比平日里不知多了多少倍。難道布置作業(yè)都是全校統一的嗎？我開(kāi)始煩躁起來(lái)，怒火也一點(diǎn)一點(diǎn)地升了起來(lái)，整個(gè)人成了一座一觸即發(fā)的火山。
終于按捺不住心中的那份焦急，我找起了空子，準備往里鉆。過(guò)五關(guān)斬六將，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，我總算擠到了水池邊，心中長(cháng)吁一口氣——馬上就可以擺脫這非人的折磨了。顧不上得意，更無(wú)暇考慮身后那擠作一團粥的人群，我開(kāi)始了洗涮。三下五除二，大功告成！轉身……只覺(jué)身體往左一歪，一腳踏進(jìn)了池前的污水中，左手也按到了水池里，更可惡的是臉上被濺上了臟兮兮的油水，我成了不折不扣的落湯雞！怒火沖上頭頂，我立馬回頭尋找那可惡的“肇事者”，是一個(gè)初一年級的小男孩。我狠狠地瞪著(zhù)他，真恨不得把他大罵一頓，可我怕違反紀律，沒(méi)敢大吼，就那樣兇兇地盯著(zhù)他。也許是我的樣子有點(diǎn)嚇人吧，那個(gè)小男孩竟有些不知所措了，兩只手緊緊抱住飯盒，怯怯地瞅著(zhù)我。見(jiàn)我不作聲，他知道大事不妙了，結結巴巴地說(shuō)：“對……對不起，我……我不……我不是故意的。”說(shuō)著(zhù)眼里泛起了點(diǎn)點(diǎn)淚花，亮晶晶的。
突然，我好像從這點(diǎn)亮光里看到了我自己。
那是我剛入學(xué)時(shí)，也是在水池旁，碰到了一個(gè)三年級的大姐姐。那個(gè)大姐姐比我現在還慘，那身漂亮的衣服被池中的污水染成了大花臉。我嚇壞了，一時(shí)間連句對不起的話(huà)也忘了說(shuō)，只是愣愣地站著(zhù)，等著(zhù)挨一頓披頭蓋臉的的臭罵。可她并沒(méi)有罵我，而是沖我笑笑，問(wèn)我有沒(méi)有磕到。那一刻，我是多么感激那個(gè)大姐姐呀，甚至還覺(jué)得能生活在這樣一個(gè)學(xué)校真幸福。
那么現在的我是不是有點(diǎn)兒可惡呢？我不自覺(jué)地眨了眨眼，讓笑容綻在臉上，雖然有點(diǎn)勉強。“沒(méi)關(guān)系。”我脫口而出，這下輪到小男孩詫異了，嘴巴張得大大的，似乎不相信這是真的。看到他這副模樣，我不由得笑了，真心的。“真的沒(méi)關(guān)系，剛才我是嚇唬你的，逗你玩呢！”他似乎相信了，也沖我笑了笑，兩個(gè)小酒窩也跳了出來(lái)，真可愛(ài)！我不由得又想到了自己家里的弟弟。“來(lái)，我幫你洗吧！”，我溫和地對他說(shuō)。“不用了。你還是先把腳……”他似乎有點(diǎn)逗，頑皮地看著(zhù)我那只還泡在水里的腳。“啊！”我立刻抬起了腳。雖有點(diǎn)兒尷尬，但我仍然很開(kāi)心。回到教室，作業(yè)做得出奇的順利。
這件事情已經(jīng)過(guò)去幾年，但是想起來(lái)我就充滿(mǎn)感慨：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。我們只要擁有一顆寬容的心，厚德載物，雅量容人，寬容處事，人生就會(huì )更精彩！
5.正反對比作文信念的力量
信念是巍峨大山上郁郁蔥蔥的綠樹(shù)，沒(méi)有它，就只有一片光禿禿的山脈；信念是澆灌花草的雨露，沒(méi)有它，就只有干枯的莖葉；信念是迷宮的出口，沒(méi)有它，就只有永遠走不完的路……
信念的種子給予我們無(wú)窮的力量；信念的種子給我們指引方向；信念的種子點(diǎn)亮我們人生的道路……信念的種子幫我們播散下希望。
信念，從何而來(lái)？獲取信念，在失敗者的眼里想要獲取信念談何容易，在樂(lè )觀(guān)者的眼里獲取信念簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。一個(gè)失敗者要想獲取信念，那他必須先成為一個(gè)樂(lè )觀(guān)者，因為信念只愿意被樂(lè )觀(guān)者得到。
“滴水穿石”，雨滴靠的是什么才把石頭滴穿？是信念，因為雨滴有信心，它相信能把石頭滴穿。最后，雨滴憑著(zhù)自己永恒的信念，成功了！
一個(gè)年輕人，他的一只手斷了。可是最終他卻成功了，他自己開(kāi)了一個(gè)公司，當了老板。年輕人靠的是什么？不也是信念嗎？
古代，多少才人名落孫山，最后榜上有名；冬日，偶爾也可以看見(jiàn)墻角的幾枝梅花；沙漠之中，烈日炎炎之下，仙人掌存活了下來(lái)……這些，都是因為有信念的存在。
當然，堅持信念的過(guò)程也會(huì )經(jīng)歷磨難，但是“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”
6.氣節為題 正反對比的作文 800字
答：做一個(gè)有骨氣的人
中國，一個(gè)響亮的名字，每每聽(tīng)到這字名字，我的心便會(huì )緊繃起來(lái).因為我知道，祖國的地位又晉升了一級，她和千百萬(wàn)華夏兒女正向著(zhù)世界強國的目標努力、前行.
是的，中國曾是四分五裂.但是，中華民族歷來(lái)把統一祖國視為“天地之常經(jīng)，古今之通義”.所以，中國文明延綿五千年，但是卻從未中斷或消失過(guò)，她在歷史長(cháng)河中歷經(jīng)磨難，經(jīng)久不衰，而且隨著(zhù)時(shí)間的流逝，祖國母親更加耀眼奪目，其中的根本原因便是：中國各民族同舟共濟，團結合作，不斷創(chuàng )造，不懈奮斗的結果.
古今中外，所有愛(ài)國志士都把個(gè)人利益拋在腦后；把祖國、民族的利益放在首位，甚至超過(guò)自己的生命；把個(gè)人的榮辱、命運同祖國、民族緊緊相連；把為國戰斗，為國捐軀，為國獻身視為崇高、最光榮的事情.“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照”文天祥被拘囚后拒絕元人威脅利誘，終被殺害.文天祥具有忠貞不渝的品質(zhì)和為國捐軀的決心.他在被囚的四年中，經(jīng)歷了無(wú)數酷刑和利誘，但他始終保持富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的凜然正氣和崇高的民族氣節.杰出的科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，歷盡千心萬(wàn)苦終于返回故土，報效國家.還有我們的共產(chǎn)黨員楊靖宇，組織抗日聯(lián)軍同侵略者展開(kāi)浴血奮戰，這樣的事例舉不勝舉.
中國是一個(gè)文明古國.她有著(zhù)悠久的歷史，燦爛的文化.舉世聞名的四大發(fā)明，被馬克思稱(chēng)為“改變了整個(gè)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程”.當代世界科技史權威也公認“中國在公元三世紀至十三世紀之間，保持了一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平.”在許多重要領(lǐng)域，中國一直獨占鰲頭，長(cháng)時(shí)間保持著(zhù)一系列“世界之最”.
學(xué)習歷史，使我們對自己的祖先肅然起敬！對自己是一個(gè)中國人倍感自豪！中國了不起！中國人了不起！聯(lián)想到2003年10月15日，神州五號的升空，不僅實(shí)現了中華民族千年的夢(mèng)想，更放飛了我們嶄新的希望！我們要向航天英雄學(xué)習，做個(gè)了不起的中國人！
7.怎樣實(shí)現理想作文議論文正反對比論證
結尾是全文內容發(fā)展的必然結果，是文章結構的重要組成部分之一。現代著(zhù)名作家師陀曾說(shuō)：“寫(xiě)文章不管長(cháng)短，首先要考慮好結尾。有了結尾，如何開(kāi)頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結尾當如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結尾只有兩個(gè)字：“活該！”短短兩字，可謂簡(jiǎn)潔之至，力透紙背！
其實(shí)，文章的結尾有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結尾后即開(kāi)始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當以媚語(yǔ)攝魂，使之執卷流連，若難遽別。”結尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結尾的寫(xiě)作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫(huà)蛇添足；語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。
語(yǔ)言形象暢達
語(yǔ)言項是作文評分的重要標準。議論文的語(yǔ)言，要準確鮮明，生動(dòng)形象。有些同學(xué)寫(xiě)議論文，常擺出說(shuō)大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語(yǔ)一股腦搬出來(lái)，以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。
一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類(lèi)比、事例等論證方法外，形象暢達乃至華美的語(yǔ)言必不可少.修飾議論文的語(yǔ)言，注意運用比喻、排比、對偶和反復等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設句、反問(wèn)句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語(yǔ)言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會(huì )有長(cháng)進(jìn).
8.選擇合適的道路正反對比作文素材
但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”當今社會(huì )，我們都有自己要走的路，沒(méi)有都有要實(shí)現的夢(mèng)想。
可是，我們只顧著(zhù)走路，卻忘記了去思考這條路是否符合自己。只有選擇了一條適合自己的路，我們才能夠走到勝利的彼岸，否則即使累得筋疲力盡也都是徒勞的。
陶淵明，在看清了官場(chǎng)的黑暗之后，他清楚地知道，這條讓人羨慕的為官之路不適合自己。于是，他選擇了歸隱田園。
與其為了一頂烏紗帽而痛苦地活著(zhù)，倒不如扔掉它找回自己的樂(lè )趣。田園的生活雖然清貧，但“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清靜悠閑卻比紙醉金迷的官場(chǎng)生活?lèi)芤舛嗔恕?/p>
陶淵明為自己正確的選擇而感到慶幸。于是創(chuàng )作了大量的作品，他的性情得到了陶冶，他的個(gè)性得以張揚，他活出了自己的風(fēng)采。
魯迅，在發(fā)現舊中國人們思想的麻木后，毅然決定棄醫從文，走上了作家的道路。他的選擇是把國家和民族的生存當做己任的，他的選擇飽含了愛(ài)國的成分。
他知道用尖銳的筆當做武器，要比治病的針頭更重要。他為自己的選擇而努力奮斗，他從來(lái)都沒(méi)有后悔。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅人格的真實(shí)寫(xiě)照。他選擇了適合自己的道路，他的價(jià)值在選擇中得到了體現。
正是由于這樣的選擇，才促使他成為了民族魂。 。
9.正反對比描寫(xiě)是什么
正反對比描寫(xiě)法 是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。
這種方法有兩種情況：一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確或者好的事物進(jìn)行肯定。這種對比叫做“橫比”。對比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對比叫做“縱比”。在描寫(xiě)中又有別的含義 如： 予獨愛(ài)蓮之出淤而不染，濯清漣而不妖。（此是反面描寫(xiě)蓮之正直） 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。（此是正面描寫(xiě)蓮之正直） 在這里，反面描寫(xiě)就是反襯，用不好的事物來(lái)突出描寫(xiě)對象特點(diǎn)
法一：欲揚先抑.
“欲揚先抑”是一種人物描寫(xiě)對比手法，就是指作者本來(lái)要大力贊揚的對象，在文章開(kāi)始的時(shí)候卻先貶抑他，等到時(shí)機成熟的時(shí)候再頌揚他.這里的“先抑”是為后面的“揚”做鋪墊的，目的是為了使后面“揚”得更有力，更突出.就如伸出去打人的拳頭，先縮一縮，然后再擊出去，會(huì )更有力.
方法二：欲抑先揚.
正如要敘寫(xiě)深谷之低，我們就可以通過(guò)山峰來(lái)襯托一樣.所謂欲抑先揚，就是指在記敘文運用素材過(guò)程中，作者本來(lái)想批評、指責某一對象，卻在文章的開(kāi)篇以贊揚、歌頌的口吻來(lái)寫(xiě)，最后在結尾給人以出乎意外或恍然大悟的感覺(jué)，從而在對象自身的反差中，暴露其弱點(diǎn)或丑惡的一面，達到情節曲折多變、文章波瀾起伏的效果.這種寫(xiě)法其實(shí)就是準備貶低的人物，則不妨先讓他“威風(fēng)威風(fēng)”，然后，讓他從“威風(fēng)嶺”上掉下來(lái)，便“摔”得更慘.
不管是先抑后揚還是先揚后抑，都有明確的抑或揚的意圖，要明確行文的中心在哪里，切不可以平均用力.運用抑揚法時(shí)要注意：一是抑揚的雙方都要因對照而產(chǎn)生，且大都是采用相反對立的形式構成鮮明的對比；二是抑揚的雙方要有可襯托性，對二者不能“一視同仁”，且重在彰顯后邊的部分，前面行文只不過(guò)起鋪墊作用.
運用正反對比手法，更多地是用在議論文中.即所謂的正反對比論證，就是將兩種性質(zhì)相反或有明顯差異的事物或道理進(jìn)行對比，從對比中闡明事理的一種論證方法.對比論證從對材料的思維角度來(lái)看，主要有兩種情況：一是“橫比”，就是把兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較，強調兩者對待同一事物的差別；一種是“縱比”，就是把同一事物在不同時(shí)的不同情況進(jìn)行比較，突出變化的差別
