關(guān)于杜甫的詩(shī)的作文開(kāi)頭(一個(gè)高考作文講的是杜甫開(kāi)頭寫(xiě)的是杜甫從xx走來(lái)第一段引用了很多)
1.一個(gè)高考作文 講的是杜甫 開(kāi)頭寫(xiě)的是杜甫從xx走來(lái) 第一段引用了很多
常常會(huì )想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉衰的劇變產(chǎn)生的心理落差？才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息？才扛得起中國詩(shī)歌在社會(huì )劇變中的大課題？
所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著(zhù)一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著(zhù)腰，低著(zhù)頭，一點(diǎn)一滴地細數著(zhù)黎民百姓的苦難，然后蘸著(zhù)濃于墨的悲哀，含淚寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過(guò)得輕松。“窮則獨善其身”，多少人用這句話(huà)安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì )現實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。
翻開(kāi)杜甫的人生，不由得讓人想起這句話(huà)：“文章憎命達”。他仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當他幼年在自己的棗樹(shù)上爬上爬下，把笑聲灑滿(mǎn)整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒(méi)有想到命運之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏(yíng)弱的他也一定沒(méi)有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。
2.急
是不是這個(gè)？找了好久
我心目中的杜甫
曾在一段不諳世事的歲月，懵懂的我把你染成暗淡的灰色，認為你不如輕吟”千里江陵一日還”的李白那般瀟灑浪漫，亦不如高唱”大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的王維那樣超凡脫俗.而你，把”國破山河在”的悲涼拋入我的夢(mèng)里，讓隱約的痛楚布滿(mǎn)我的雙眸，然后恬靜地淡去，任我迷茫的視線(xiàn)把你的影子抹掉。
當我的心靈日趨成熟，你卻緩緩地從濃厚的云霧中走出來(lái)，并且周身迸發(fā)出如太陽(yáng)一般奪目的光芒。你的詩(shī)，或滄桑，或悲壯，或悵惘，把國家興亡，人世坎坷盡傾筆下.沉重的筆，沉重的淚，沉重的嘆息.微弱的燭光中，漏雨的破屋里，你的心卻被凍餒的貧民緊緊鉤住。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”你如此比袒露無(wú)遺地描寫(xiě)悲慘，渲染凄愴，字里行間控訴著(zhù)蒼天下的不平。你也經(jīng)歷過(guò)挫折吧，你也體味過(guò)仕途的曲折，官場(chǎng)的傾軋吧，但你廣闊的胸懷摒棄了不滿(mǎn)，從不像某些詩(shī)人一樣發(fā)著(zhù)小家子氣的牢騷。你明亮的雙眼從不停駐在自己的不幸上，而是投向了更遼遠的地方。從古至今的詩(shī)人，誰(shuí)能像你如此關(guān)注民生，在意興亡？
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏！”你的這句詩(shī)曾是那么深深地撞擊我的心，又是那么柔柔地曖了我的心.你孤苦地瑟縮在陋室，望著(zhù)窗外風(fēng)吹雨打，卻從胸中迸出這么豪氣萬(wàn)丈.你是那么真誠地展現一片對人民的赤誠，對蒼生的關(guān)愛(ài)！
我常常想你的樣子，是如雨果筆下的冉阿讓一般寬容慈愛(ài)，還是像托爾斯泰那樣令人肅然起敬？但我不敢去看你的眼神，它亮亮的光芒我無(wú)法直視，只能沐浴在那溫潤的陽(yáng)光中。
3.介紹杜甫的詩(shī)的作文 800字 速度 快快快快
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”。一生寫(xiě)詩(shī)一千四百多首。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(cháng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩(shī)史」。其人憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為「詩(shī)圣」。
杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)我國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫和李白齊名，世稱(chēng)“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì )生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著(zhù)為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng )作，始終貫穿著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民這條主線(xiàn)，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容、強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè )府“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè )府古題的束縛，創(chuàng )作了不少“即事名篇，無(wú)復依傍”的新題樂(lè )府，如著(zhù)名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P。杜詩(shī)對元白的“新樂(lè )府運動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅守民族氣節的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九○。有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。它真實(shí)地描寫(xiě)了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì )現實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深?lèi)和唇^；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想面貌的。
4.關(guān)于杜甫的作文
唐詩(shī)里少不了說(shuō)李白杜甫。“詩(shī)仙”李白的詠月詩(shī)相當多，比如膾炙人口的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”但是我更喜歡他的《月下獨酌》：
“花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀滿(mǎn)月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我影月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期渺云漢。”在這首詩(shī)里，李白的豪放不羈，瀟灑超脫的個(gè)性一面躍然紙上，而他奇妙的想象力構織的意境也讓人陶醉。
詩(shī)歌作品更具有現實(shí)主義的“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)篇就更蒼涼和沉重，比如他的詠月詩(shī)名篇《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵！”在月色下是特別容易懷念故人的，何況遠在邊塞的詩(shī)人，于是思鄉和想念弟弟之情都油然而生，只是在杜甫凝重的筆觸下這些又混雜著(zhù)對國家的憂(yōu)思，顯得格外蒼涼。
相比而言，從鑒賞角度，唐代另一位大詩(shī)人王維的詩(shī)體現的“詩(shī)中有畫(huà)”更值得細細品味。我特別喜歡他的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中。”在這首詩(shī)里，一幅月下山澗的幽靜、安寧的山水畫(huà)展現在讀者面前，在這里飛起的鳥(niǎo)的叫聲更映襯出空蕩的山澗的安靜。在這個(gè)與世隔絕的意境里，多少可以感受到詩(shī)人忘卻塵世、怡然自得的心性，用現在的話(huà)說(shuō)，有點(diǎn)兒“小資”。
5.關(guān)于杜甫的作文
關(guān)于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相憶
那，是個(gè)充滿(mǎn)太多的繁華與不穩定的朝代。
那，是個(gè)永遠振興天下為己任的男人。
是誰(shuí)，安逸自在，于皚皚雪意的風(fēng)景里，聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴？
是誰(shuí)，豪情天縱，愿登上泰山之顛，俯瞰眾生？
是誰(shuí)，憂(yōu)國憂(yōu)民，在蕭索的鳥(niǎo)泣花凋里，垂淚無(wú)言？
貞觀(guān)的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風(fēng)流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！吶喊！
杜甫，杜工部，杜子美。
你寫(xiě)“感時(shí)花濺淚”，你作“會(huì )當凌絕頂”，你憤然留下“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你寫(xiě)《石壕吏》的凄楚。
“夜久雨聲絕，如聞泣幽咽。”黯然的月色下，十個(gè)字蝕骨焚心，點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)，不盡離人淚，斷腸苦！ 國已破，家已亡，談何凌云壯志？談何定國安邦！
所剩的，也只有這蒼白的恨吧！
怎能不恨呢？年少的我意氣風(fēng)發(fā)，愿上九天攬月，愿躍泰山峰顛，可是而今，大唐啊大唐，你是如此的破敗，你是如此的衰朽！你為何只能看見(jiàn)“一騎紅塵妃子笑，”忘了“九宮城闕煙塵生！”聽(tīng)吧，安祿山的錚錚鐵馬！ 聽(tīng)吧！百姓平民的哭斷人腸！我好恨，我好恨，我好恨，我竟不能改變這一切，我竟不能改變這一切！
妻，你還好嗎？我的兒，你可安康？太白，我的摯友，曾經(jīng)喝退外國使節，要得貴妃捧硯，力士脫靴的他，終還是放歌于青崖白鹿間，醉臥于月下伊人前，他說(shuō)：“安能彎腰侍權貴，使我不得開(kāi)心顏！” 何其一個(gè)瀟灑！原諒我與你的分離吧，妻，杜甫的肩上只能扛起家國天下，只能放棄兒女情長(cháng)！
“留戀戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼！”蝴蝶依舊眷戀著(zhù)花，大唐，終究錯過(guò)了你的年華，當年，你踏花歸去，馬蹄生香，可是，當歲月的洪波肆虐而去，有誰(shuí)又能想到，垂暮的才子，面對的是國仇家恨， 面對的是鳥(niǎo)泣花凋？
大唐的芙蓉開(kāi)的雍容而優(yōu)雅，而你，亦己全無(wú)心思，流落劍外五年，你的心，怕是也荒蕪了吧！
收了，收了！
兒子一路小跑來(lái)報，“爹，薊北收了！”
你潸然落淚，我誦著(zhù)你的詩(shī)句，眼淚潰不成軍，顛沛流離的日子終于結束。你，終可在有生之年，回到故園！掩上一卷大唐的歷史，芳草萋萋處，醇酒入了愁腸，粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，當我再次把你憶起，你記憶里的容顏，是否依然愁眉緊鎖，緩帶輕衫？
6.有關(guān)杜甫的詩(shī)的特點(diǎn)風(fēng)格的作文
杜甫的詩(shī)歌表現為格律嚴謹、情感內斂、沉郁頓挫、充滿(mǎn)現實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格以及他憂(yōu)國憂(yōu)民、悲天憫人的性格特征。
他的風(fēng)格逐漸在苦難的生活中形成，特別是安史之亂時(shí)期和晚年的生活。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽(yáng)、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟世救民的執著(zhù)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。
杜甫對國家民族的強烈責任感“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”
（《春望》）“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。”（《蜀相》）。
杜甫對現實(shí)有深刻的認識和揭露，對百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》）和《兵車(chē)行》都是這樣的作品。
《兵車(chē)行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長(cháng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂(yōu)心如焚的形象也仿佛展現在讀者面前。
杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì )并關(guān)切政治和民生疾苦，重視寫(xiě)實(shí)。
他背負著(zhù)對國家和民族任務(wù)的沉重責任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.第一，杜甫善于對現實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括。
這種概括主要通過(guò)兩種藝術(shù)手段進(jìn)行操作。其一是選取具有典型意義的事物，通過(guò)客觀(guān)的描寫(xiě)，把復雜的社會(huì )現象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它的本質(zhì)。
比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級矛盾集中在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。其二是通過(guò)人物的對話(huà)，對某些事件作概括的介紹。
比如《兵車(chē)行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人的話(huà)廣泛地介紹了兵役的繁重、戰爭的艱苦，以及人民反對開(kāi)邊的情緒。《石壕吏》是通過(guò)老嫗的一番話(huà)，介紹了這一個(gè)家庭的遭遇，同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。
杜詩(shī)的現實(shí)主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫(xiě)了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性的典型而出現的。
他的現實(shí)主義的特點(diǎn)在于從現實(shí)生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫(xiě)，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，去揭示現實(shí)生活的本質(zhì)。第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細致入微的表現手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現手法卻是細致入微的。由于杜甫具有愛(ài)國愛(ài)民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他的詩(shī)歌境界是雄渾壯闊的。
可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細致的景物和表現內心情感的細微波動(dòng)來(lái)達到的。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。
李白是運用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來(lái)達到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細刻，即小見(jiàn)大，以近求遠的方法來(lái)實(shí)現的。杜甫的詩(shī)就像是“潤物細無(wú)聲”的輕風(fēng)細雨，不知不覺(jué)地滲透了讀者的心靈，讓人容易親近。
比如“三吏”、“三別”，杜甫具體細致地寫(xiě)出這場(chǎng)戰亂的各個(gè)方面，從不同的角度、不同的側面具體反映了這場(chǎng)戰亂帶給國家和人民深重的災難。同樣是寫(xiě)安史之亂，李白的寫(xiě)法是從大處落墨。
他的《古風(fēng)》第十九首，先寫(xiě)和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著(zhù)有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面——“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”
而杜甫筆下的安史軍隊是：“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。”通過(guò)一支沾滿(mǎn)鮮血的箭，具體地形象地反映了國家人民深重的災難。
通過(guò)比較我們可以清楚得看出，杜甫是以體物察情的細微而見(jiàn)長(cháng)的。杜甫不只是細致入微，他還能夠通過(guò)入微的刻畫(huà)達到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現實(shí)主義詩(shī)人的地方。
杜甫還有許多詩(shī)是把重大的社會(huì )政治內容和生活中的一個(gè)側面的剖析穿插起來(lái)，運用這些細節去表現重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩(shī)就是一個(gè)典型的例子：國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。第三，杜詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
杜詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)千錘百煉，用他自己的話(huà)說(shuō)，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。
他喜歡佳句，所以他的語(yǔ)言一定要得到那種驚人的效果，如果達不到這種效果，那么就要繼續地反復地修改，死也不甘心。他又說(shuō)：“新詩(shī)改罷自長(cháng)吟，頗學(xué)陰何苦用心。”
“陰”是陰鏗，“何”是何遜，這是南朝的兩個(gè)詩(shī)人。杜甫寫(xiě)詩(shī)總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過(guò)程中再繼續地修改。
從而形成了蒼勁，凝練的主要特色。第四，杜甫詩(shī)歌眾體兼長(cháng)。
從詩(shī)歌的體裁方面來(lái)看，杜甫是眾體兼長(cháng)的一個(gè)詩(shī)人，五言、七言、古體、律詩(shī)、絕句，他都能夠運用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫(xiě)得非常好。他常常運用這種體裁。
7.寫(xiě)杜甫的作文
不知在哪年哪月，唐朝大詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫竟然想來(lái)現代參觀(guān)參觀(guān)。
由于杜甫天資聰穎，破格錄取為高中畢業(yè)生。他苦讀一年，參加了現代高考。
杜甫在這一年里，可是嘗盡了苦頭。杜甫的老師布置的作業(yè)非常之多，杜甫卻是只會(huì )拿毛筆寫(xiě)字，寫(xiě)的特慢，每天的凌晨6點(diǎn)才做完，7點(diǎn)要到校，沒(méi)有一天睡好覺(jué)！
盼星星，盼月亮，終于盼到了高考這一天，杜甫心中的大石頭終于落了地——沒(méi)有那么多的作業(yè)了！
“丁零零”鈴聲響起，高考馬上開(kāi)始了，杜甫走進(jìn)了考場(chǎng)。瞧他那得意的樣，一定是十分自信了。
監考老師走進(jìn)了教室，把卷子放在桌上，推了推眼鏡：“咳咳，現在開(kāi)始考試，不允許有抄襲行為，否則，分數為零！”
杜甫有點(diǎn)按奈不住了：“老師，快發(fā)卷吧！”
老師發(fā)考卷的時(shí)候，杜甫有點(diǎn)迫不及待了，終于等到了這一天，我杜甫一定是本屆的高考狀元，我杜甫在現代也不失為一個(gè)天才啊！
拿到了試卷，杜甫便開(kāi)始答題，填空題（1）歷史上“長(cháng)平之戰趙國士兵被坑殺了多少”？
杜甫心中一陣暗喜，呵！我這都不知道，何稱(chēng)詩(shī)圣啊！接著(zhù)看下去，就目瞪口呆了，原來(lái)接下去的題目是——請寫(xiě)出這些士兵的名字。（另附紙）
杜甫抹抹額頭的汗，小聲嘀咕著(zhù)：“啊？這題誰(shuí)出的，誰(shuí)會(huì )知道這啊！”
接著(zhù)再看第二題，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”杜甫心里想，我自己寫(xiě)的詩(shī)，哪有不會(huì )之理啊？這題，真是為我而出啊！
擔當杜甫把題目看完，一下子就呆了，頓時(shí)揮汗如雨——這是一個(gè)小學(xué)的老師寫(xiě)的針對學(xué)生習作的評語(yǔ)，請分析其中的含義。
我杜甫又不是什么寫(xiě)評語(yǔ)的老師，什么含義，只有他自己心中明白！
即將喪失信心的杜甫滿(mǎn)懷期待的看到第3題“杜甫何年何月何日生”杜甫心中就要熄滅的希望之火又燃燒了起來(lái)。我就是杜甫，我還不知自己的生日嗎？
就要提筆的杜甫一下了暈了過(guò)去——請寫(xiě)出與杜甫同年同月同日生的人的姓名。
杜甫休克了100小時(shí)后，終于睜開(kāi)了迷茫的眼睛，重見(jiàn)天日了。
杜甫出院后，由衷的發(fā)出感嘆：再也不來(lái)這現代了，去唐朝當我的“詩(shī)圣”去吧！
8.杜甫的作文（具體進(jìn)來(lái)看）
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發(fā)出贊嘆；
在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹(shù)，高聳入云，你不得不需要仰視；
在古往今來(lái)異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩(shī)集，感人至深，你不得不虔誠拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩(shī)集，一部寫(xiě)滿(mǎn)悲憤，同時(shí)也蓬勃著(zhù)英雄豪情的詩(shī)集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來(lái)飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒(méi)浩蕩，千里誰(shuí)能訓”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門(mén)灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風(fēng)俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒(méi)有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫(xiě)滿(mǎn)了詩(shī)的云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時(shí)丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢？當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢？此時(shí)，充斥著(zhù)杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥(niǎo)，卻沒(méi)有高天任你來(lái)飛；
你想做一條魚(yú)，卻沒(méi)有闊海憑你來(lái)躍。
你只能做一片云，飄在滿(mǎn)是憂(yōu)愁，滿(mǎn)是痛苦的天空中，默默地看著(zhù)戰火紛飛的大唐土地，看著(zhù)浮華衰敗的大唐朝廷，看著(zhù)痛苦不堪的大唐百姓。然后默默地掉著(zhù)眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩(shī)集，記錄了你的所見(jiàn)、所聞、所感。
這部詩(shī)集落在了人間，被無(wú)數人看到，又被無(wú)數人傳播；讓無(wú)數人落淚，又讓無(wú)數人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
簡(jiǎn)評
本文作者抒發(fā)了對杜甫人品及詩(shī)品的贊賞，語(yǔ)言流暢富有節奏感.作者把握整體結構，分層敘說(shuō)并恰當地使用詩(shī)句將杜甫的思想情操表達得淋漓盡致.文章給人以獨特精妙的審美體驗，耐讀耐品，為讀者留下了很大的想象空間.
9.讀杜甫詩(shī)歌,寫(xiě)一篇論述文章
《春夜喜雨》
年代： 唐 作者： 杜甫
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
一開(kāi)頭就用一個(gè)「好」字贊美「雨」。在生活里，「好」常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。如今用「好」贊美雨，已經(jīng)會(huì )喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說(shuō)它「知時(shí)節」，懂得滿(mǎn)足客觀(guān)需要。不是嗎？春天是萬(wàn)物萌芽生長(cháng)的季節，正需要下雨，雨就下起來(lái)了。你看它多么「好」！
第二聯(lián)，進(jìn)一步表現雨的「好」。雨之所以「好」，就好在適時(shí)，好在「潤物」。春天的雨，一般是伴隨著(zhù)和風(fēng)細細地滋潤萬(wàn)物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì )伴隨著(zhù)冷風(fēng)，由雨變成雪。有時(shí)候，它會(huì )伴隨著(zhù)狂風(fēng)，下得很兇暴。這樣的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì )損物而不會(huì )「潤物」，自然不會(huì )使人「喜」，也不可能得到「好」評。所以，光有首聯(lián)的「知時(shí)節」，還不足以完全表現雨的「好」。等到第二聯(lián)寫(xiě)出了典型的春雨伴隨著(zhù)和風(fēng)的細雨，那個(gè)「好」字才落實(shí)了。
「隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。」這仍然用的是擬人化手法。「潛入夜」和「細無(wú)聲」相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細雨，而且表明那雨有意「潤物」，無(wú)意討「好」。如果有意討「好」，它就會(huì )在白天來(lái)，就會(huì )造一點(diǎn)聲勢，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得清。惟其有意「潤物」，無(wú)意討「好」，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細細地下。
雨這樣「好」，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì )兒，就云散天晴，那「潤物」就很不徹底。詩(shī)人抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了第三聯(lián)。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見(jiàn)，江面也比岸上容易辨得清。如今呢？放眼四望，「野徑云俱黑，江船火獨明。」只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見(jiàn)，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也象云一樣黑。好呀！看起來(lái)，準會(huì )下到天亮。
尾聯(lián)寫(xiě)的是想象中的情景。如此「好雨」下上一夜，萬(wàn)物就都得到潤澤，發(fā)榮滋長(cháng)起來(lái)了。萬(wàn)物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開(kāi)放，紅艷欲滴。等到明天清早去看看吧！整個(gè)錦官城（成都）雜花生樹(shù)，一片「紅濕」，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。那么，田里的禾苗呢？山上的樹(shù)林呢？一切的一切呢？
浦起龍說(shuō)：「寫(xiě)雨切夜易，切春難。」這首《春夜喜雨》詩(shī)，不僅切夜、切春，而且寫(xiě)出了典型春雨的、也就是「好雨」的高尚品格，表現了詩(shī)人的、也是一切「好人」的高尚人格。
詩(shī)人盼望這樣的「好雨」，喜愛(ài)這樣的「好雨」。所以題目中的那個(gè)「喜」字在詩(shī)里雖然沒(méi)有露面，但「『喜』意都從罅縫里迸透」（浦起龍《讀杜心解》）。詩(shī)人正在盼望春雨「潤物」的時(shí)候，雨下起來(lái)了，于是一上來(lái)就滿(mǎn)心歡喜地叫「好」。第二聯(lián)所寫(xiě)，顯然是聽(tīng)出來(lái)的。詩(shī)人傾耳細聽(tīng)，聽(tīng)出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為「潤物」，不求人知，自然「喜」得睡不著(zhù)覺(jué)。由于那雨「潤物細無(wú)聲」，聽(tīng)不真切，生怕它停止了，所以出門(mén)去看。第三聯(lián)所寫(xiě)，分明是看見(jiàn)的。看見(jiàn)雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿(mǎn)城的美景。其無(wú)限喜悅的心情，又表現得多么生動(dòng)！
中唐詩(shī)人李約有一首《觀(guān)祈雨》：「桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。」和那些朱門(mén)里看歌舞的人相比，杜甫對春雨「潤物」的喜悅之情難道不是一種很崇高的感情嗎？
