以詩(shī)歌的手法開(kāi)頭作文500字以上(以詩(shī)歌為開(kāi)頭寫(xiě)一篇圍繞感恩作文500字)
1.以詩(shī)歌為開(kāi)頭寫(xiě)一篇圍繞感恩作文500字
的心就早已飛翔在藍天之上
俯看這塵世間的一切
我悄然的流下了一滴感動(dòng)的淚水
夠了那只需要一滴就足以表達
我此時(shí)蕩漾的心
天！那不是她一閃的身影嗎？
我想
那大概是我生命中的唯一黑色
唯有那唯一的黑色才能感動(dòng)我的心
是的她依然在那里忙碌著(zhù)
是她給了我無(wú)悔的生命，是她
就是她愛(ài)人你還好嗎？
遠方的我正在為你默默的祝福
送去一份執著(zhù)再你身旁
2.詩(shī)歌郎誦會(huì )作文500字（開(kāi)頭環(huán)境描寫(xiě)）
今天早上，語(yǔ)文老師笑瞇瞇的走進(jìn)教室，在黑板上寫(xiě)了五個(gè)大字——詩(shī)歌朗誦會(huì )。
我們一看，都歡呼起來(lái)，同學(xué)們躍躍欲試，我也不例外，我和我的好朋友許秋雨一起朗誦詩(shī)歌。我們朗誦的是一篇贊美黃河的詩(shī)歌，一上臺，我既緊張又興奮，由于緊張過(guò)度，我差點(diǎn)都不敢讀了。這時(shí)，臺下嘩啦啦的響起了掌聲，這掌聲給了我力量，我頓時(shí)信心百倍，我想：“同學(xué)們都相信我能朗誦好，我還能不相信自己?jiǎn)幔?/p>
于是，我大聲朗誦這首詩(shī)歌的第一段，接下來(lái)輪到我的好朋友了，她用那輕快地聲音朗誦。如果說(shuō)我的聲音像一條大河洶涌而來(lái)，她的聲音就像是一條清澈，歡快的小溪，一路上叮叮咚咚的流著(zhù)。讓人頓時(shí)感到心曠神怡。朗讀完后，同學(xué)們向我們鼓掌，還投來(lái)了贊賞的目光，我心里也有一種自豪感，得意極了。
下面是我同桌，他慢吞吞地走向講臺。臉上帶著(zhù)興奮，緊張，還有羞澀。他的聲音高亢，如奔涌而來(lái)的長(cháng)江，聲調抑揚頓挫。不過(guò)他突然停了，我們都很奇怪，他漲紅了臉，去問(wèn)老師，這個(gè)字怎么讀。
呀！原來(lái)是這樣，班里不時(shí)爆發(fā)出笑聲。
同桌沒(méi)有感到不好意思，依舊用他那高亢的聲音讀了下去。
這時(shí)沒(méi)有人再笑了，大家都靜靜地聽(tīng)著(zhù)他朗誦，朗誦完了，我情不自禁的為他鼓起了掌，我真佩服他的精神。
通過(guò)這次朗誦會(huì )，讓我變得更加自信了，同時(shí)也讓我看到了同桌這種勇于學(xué)習，不怕恥笑的精神。這真是一個(gè)有意義的朗誦會(huì )。
3.（)（)的話(huà) 作文 以詩(shī)歌的方式寫(xiě)
1.敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內容的表達方式劃分的。
(1)敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩(shī)人滿(mǎn)懷激情的歌唱方式來(lái)表現。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類(lèi)。史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。
(2)抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì )生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、挽歌、牧歌和諷刺詩(shī)。這類(lèi)作品很多，不一一列舉。
當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩(shī)也有一定的抒情性，不過(guò)它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩(shī)也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。
2.格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結構形式分類(lèi)的。
(1)格律詩(shī)：是按照一定格式和規則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對詩(shī)的行數、詩(shī)句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語(yǔ)對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。
4.500字的詩(shī)歌作文怎么寫(xiě)
放心用，我BLOG里去年的文章，原創(chuàng )，548個(gè)字，剛剛好 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈， 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈，黃山谷的句子，每一讀此，都有種忍不住擊節一嘆的悲愴.無(wú)關(guān)羈旅，不在離愁，只為這從容淡定的思念. 人總是這樣，少年時(shí)意氣飛揚，到老來(lái)蕭疏落寞，就像花開(kāi)漫天，團團錦蔟，轉眼聚的已散，零落風(fēng)中，其可奈何.可是人的生命中，又總是有些東西，讓我們在暮年夾風(fēng)帶雪撲面而來(lái)的時(shí)候，仍然小心翼翼揣著(zhù)藏著(zhù)掂著(zhù)想著(zhù).山谷七尺男兒，半生漂泊，閱盡滄桑，念念不忘的，只是那一場(chǎng)桃李春風(fēng)把酒言歡.一夕桃李春風(fēng)，十年江湖夜雨，兩個(gè)人半生的遙遙對望，怎樣的一個(gè)朋友，怎樣的一場(chǎng)桃李春風(fēng)，怎樣一份山長(cháng)水闊，其情不改，其色不易的情誼，才能讓人在十年里，無(wú)論顛沛流離，無(wú)論世事滄桑，都一直一直想起！ 人的一生，能有幾個(gè)十年？ 十年，也許碌碌無(wú)為，四處奔波 十年，也許兒女牙牙，想不起曾經(jīng)說(shuō)要掙扎 十年，也許市儈瑣碎，磨嘴磕牙，也許皮包香粉，一路搖曳 十年，有很多東西會(huì )改變。
. 如果有一天，我們離散在天涯，對著(zhù)不眠雨夜里的孤燈，會(huì )不會(huì )想起當初那杯酒，無(wú)痛亦無(wú)傷？ 就趁現在吧，好好的~~管它友情還是愛(ài)情，別哭，別傷，美景良辰，春風(fēng)得意，舉酒曼舞笙歌，柳下花前，玉杯盛滿(mǎn)琥珀光，飲盡風(fēng)流年少，醉眼朦朧，看清此刻桃李春風(fēng)，記住眼前簪花少年，這才對得起繁花勝錦，對得起十年夜雨~~ 黃庭堅 寄黃幾度 我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能； 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。 持家但有四立壁，治病不蘄三折肱； 想見(jiàn)讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。
5.收5篇詩(shī)歌鑒賞,500字左右
雨霖鈴。
柳永寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。
此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！ 柳永多作慢詞，長(cháng)于鋪敘。
此詞表現作者離京南下時(shí)長(cháng)亭送別的情景。上片紀別，從日暮雨歇，送別都門(mén)，設帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對，執手告別，依次層層描述離別的場(chǎng)面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。
這與同樣表現離情別緒但出之以比興的唐五代小令是情趣不同的。北宋時(shí)柳詞不但都下傳唱，甚至遠及西夏，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（《避暑錄話(huà)》）。
柳詞盛行于市井巷陌，同他這種明白曉暢、情事俱顯的詞風(fēng)不無(wú)關(guān)系。下片述懷，承“念”字而來(lái)，設想別后情景。
劉熙載《藝概》卷四：“詞有點(diǎn)有染。柳耆卿《雨霖鈴》云‘多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
今宵酒酲何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月’。上二句點(diǎn)出離別冷落，‘今宵”二句，乃就上二句意染之”。
確實(shí)，“今宵”二句之所以被推為名句，不僅在于虛中有實(shí)，虛景實(shí)寫(xiě)，更因為以景“染”情、融情入景。“今宵酒醒何處”，遙接上片“帳飲”，足見(jiàn)雖然“無(wú)緒”卻仍借酒澆愁以致沉醉；“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”，則集中了一系列極易觸動(dòng)離愁的意象，創(chuàng )造出一個(gè)凄清冷落的懷人境界。
“此去”以下，以情會(huì )景，放筆直寫(xiě)，不嫌重拙，由“今宵” 想到“經(jīng)年”，由“千里煙波”想到“千種風(fēng)情”，由“無(wú)語(yǔ)凝噎”想到“更與何人說(shuō)”，回環(huán)往復又一氣貫注地抒寫(xiě)了“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的不盡愁思。 宋人論詞往往有雅俗之辨，柳詞一向被判為“俗曲”。
此詞上片中的“執手相看淚眼”等語(yǔ)，確實(shí)淺近俚俗，近于秦樓楚館之曲。但下片虛實(shí)相間，情景相生，足以與其他著(zhù)名的“雅詞”相比，因此堪稱(chēng)俗不傷雅，雅不避俗。
蘇軾 江城子老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。
右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。
鬢微霜。又何妨。
持節云中，何日遣馮唐。會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼這首詞作于蘇軾貶謫黃州期間。
他以自己“躬耕于東坡，筑雪堂居之”自比于晉代詩(shī)人陶淵明斜川之游，融說(shuō)理、寫(xiě)景和言志于一爐，在詞中表達了對淵明的深深仰慕之意，抒發(fā)了隨遇而安、樂(lè )而忘憂(yōu)的曠達襟懷。作品平淡中見(jiàn)豪放，充滿(mǎn)恬靜閑適而又粗獷的田園趣味。
首句“夢(mèng)中了了醉中醒”，一反常理，說(shuō)只有醉中才清醒，夢(mèng)中才了然，表達了憤世嫉俗的情懷。此句表明，蘇軾能理解淵明飲酒的心情，深知他在夢(mèng)中或醉中實(shí)際上都是清醒的，這是他們的共同之處。
“只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕”，充滿(mǎn)了辛酸的情感，這種情況又與淵明偶合，兩人的命運何其相似。
淵明因不滿(mǎn)現實(shí)政治而歸田，蘇軾卻是以罪人的身份在貶所躬耕，這又是兩人的不同之處。蘇軾帶著(zhù)沉痛辛酸的心情，暗示躬耕東坡是受政治迫害所致。
“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”，于一番議論后融情入景，通過(guò)對春雨過(guò)后烏鵲報晴這一富有生機的情景的描寫(xiě)，隱隱表達出詞人歡欣、怡悅的心情和對大自然的熱愛(ài)。過(guò)片后四句以寫(xiě)景為主，極富立體感。
這幾句中，鳴泉、小溪、山亭、遠峰，日與耳目相接，表現出田園生活恬靜清幽的境界，給人以超世遺物之感。作者接著(zhù)以“都是斜川當日景”作一小結，是因心慕淵明，向往其斜川當日之游，遂覺(jué)所見(jiàn)亦斜川當日之景，同時(shí)又引申出更深沉的感慨。
陶淵明四十一歲棄官歸田，后來(lái)未再出仕，五十歲時(shí)作斜川之游。蘇軾這時(shí)已經(jīng)四十七歲，躬耕東坡，一切都好像淵明當日的境況，是否也會(huì )象淵明一樣就此以了余生呢？那時(shí)政治黑暗，蘇軾東山再起的希望很小，因而產(chǎn)生遲暮之感，有于此終焉之意。
結句“吾老矣，寄馀齡”的沉重悲嘆，說(shuō)明蘇軾不是自我麻木，盲目樂(lè )觀(guān)，而是對余生存在深深的憂(yōu)慮，是“夢(mèng)中了了”者。這首詞的結構頗具匠心。
首句突兀而起，議論中飽含感情。其后寫(xiě)景，環(huán)環(huán)相扣，層次分明，緊扣首句的議論，景中寓情，情中見(jiàn)理。
結拍與首句議論及過(guò)片后的寫(xiě)景相呼應，總括全詞，以東坡雪堂今日春景似淵明當日斜川之景，引出對斜川當日之游的向往和在逆境中淡泊自守、怡然自足的心境。“都是斜川當日景”，這看似平淡的詞句，是作者面對遠去的歷史背影所吐露的心聲。
如夢(mèng)令。李清照常記溪亭日暮， 沉醉不知歸路。
興盡晚回舟， 誤入藕花深處。 爭渡，爭渡， 驚起一灘鷗鷺 這是一首憶昔詞。
寥寥數語(yǔ)，似乎是隨意而出，卻又惜墨如金，句句含有深意。開(kāi)頭兩句，寫(xiě)沉醉興奮之情。
接著(zhù)寫(xiě)“興盡”歸家，又“誤入”荷塘深處，別有天地，更令人流連。最后一句，純潔天真，言盡而意不盡。
“常記”兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創(chuàng )造的詞境。“常記”明確表示追述，地點(diǎn)在“溪亭”，時(shí)間是“日暮”，作者飲宴以后，已經(jīng)醉得連回去的路徑都辨識不出了。
“沉醉”二字卻露了作者心底的歡愉，“不知歸路”也曲折傳出作者留連忘返的情致，。
6.怎樣寫(xiě)一篇以古代詩(shī)歌為話(huà)題的作文
來(lái)個(gè)開(kāi)頭：
想我中華民族五千年歷史，輝煌文化。自文字出現以來(lái)，就注定了在這塊土地上詩(shī)歌的繁榮！盛唐詩(shī)歌無(wú)人不知無(wú)人不曉，那時(shí)的詩(shī)歌發(fā)展到了最高峰，諸多流派蓬勃興起 如，山水田園詩(shī)派、豪放派、神韻派邊塞詩(shī)派……都打下了自己的一片江山。
唐代山水田園詩(shī)派的代表人 王維 孟浩然。以東晉大詩(shī)人陶淵為開(kāi)山鼻祖。他們的詩(shī)恬淡疏樸，多描寫(xiě)……（在寫(xiě)點(diǎn)他們的詩(shī)說(shuō)說(shuō)有多好，一段完成）
又如邊塞詩(shī) 總體現出了一種陽(yáng)剛之美。在邊塞詩(shī)中，一方面以夸張對比襯托的手法對戰爭殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行展示，如“戰士軍前半生死”，“黃金百戰穿金甲”，“孤城落日斗兵稀”。但另一方面，邊塞詩(shī)作更凸顯人面對戰爭時(shí)奔涌出的巨大精神力量。其中既有：不屈的意志和必勝的信心，保家衛國的豪情，還有在戰場(chǎng)上建立功名的壯志。如“不破樓蘭終不還”；“愿為腰下劍，只為斬樓蘭”；“相看白刃血紛紛，死節從來(lái)豈顧勛”。這兩個(gè)方面既是對立的，又是統一的，這種對立統一所產(chǎn)生的張力使詩(shī)句具有永不泯滅的魅力，詩(shī)句中洋溢著(zhù)的崇高感，成為中華民族的最強音，千載悠悠。
豪放派的……
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（最后在展望一下未來(lái)），
古代詩(shī)歌帶給我們的不只是文學(xué)不只是歷史，更傳承著(zhù)一種堅韌的民族精神，推動(dòng)著(zhù)我們不斷前進(jìn)、發(fā)展、繁榮！
7.詩(shī)歌的寫(xiě)作手法有那些
詩(shī)歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有“賦、比、興”。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。 興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫(xiě)法。
唐代孔穎達在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也。”
朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩(shī)歌創(chuàng )作都有很大的影響。 詩(shī)歌的表現手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng )造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。
但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現手法是象征。
象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現代詩(shī)歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬。
劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。
比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。
/那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當作人來(lái)看待。
以人擬物的，如，洛夫的《因為風(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風(fēng)的緣故/……以整生的愛(ài)/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因為風(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。
當然，歸根結底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。 2.夸張。
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。
然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車(chē)頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門(mén)高射炮。”
讀后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。 3.借代。
就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似 之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。
這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。” 塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫(huà)面，還可以運用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。
唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門(mén)”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。
因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門(mén)聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。
還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè )描寫(xiě)，“大珠小珠落玉盤(pán)”一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。
所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。 無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴(lài)于詩(shī)人對客觀(guān)事物進(jìn)行敏銳的觀(guān)察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚 至幻想。
可以這樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著(zhù)稱(chēng)的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)。
8.以古詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)風(fēng)景的作文400字
發(fā)出迷人的花香 我們走在江濱公園的小路上，千千萬(wàn)萬(wàn)的花朵張開(kāi)了笑臉，在這里散步。
俗話(huà)說(shuō)！種子們都鉆土而出，唱著(zhù)一支支動(dòng)聽(tīng)的小曲，看著(zhù)。我和爸爸放起了蝴蝶風(fēng)箏。
她染紅了路旁的桃花！光彩奪目的春天來(lái)了，流淌著(zhù)清清的河水，這里到處充滿(mǎn)了春天的氣息。春天是鮮艷的花，令人陶醉，是動(dòng)聽(tīng)的歌。
我被這綺麗的春色迷住了。幾只小鳥(niǎo)在樹(shù)上歡蹦亂跳。
花兒們也爭妍斗麗，迎接春天的到來(lái)，是美麗的畫(huà)，迎接春天的到來(lái)，涂白了梨花，她們張開(kāi)了燦爛的花瓣。 啊，我們不知不覺(jué)就來(lái)到廣場(chǎng)，我的心也隨著(zhù)放飛的風(fēng)箏飛上了藍天、品茶。
許許多多的人換上了漂亮的春裝。”我們要把握這美好的時(shí)光、聊天，真是“春江水暖鴨先知”啊，幾只鴨子正在河里嬉戲，努力學(xué)習。
啊。花兒們爭妍斗麗，細細的柳條隨著(zhù)和煦的春風(fēng)翩翩起舞，她們張開(kāi)了燦爛的花瓣。
路邊的柳樹(shù)吐出了碧玉般的嫩芽，她們在春風(fēng)中搖頭擺腦、草。柳樹(shù)在春風(fēng)中招手，令人陶醉，盡情地享受著(zhù)明媚的春光，地上的草兒逐漸換上了嫩綠的新裝。
路邊的小河里。 春姑娘邁著(zhù)輕盈的腳步也來(lái)了，引來(lái)了數不清的小蜜蜂和花蝴蝶，散發(fā)出陣陣沁人心肺的芳香，她用靈巧的雙手把花、樹(shù)木繪成了一幅美麗的圖畫(huà)！ 走著(zhù)，發(fā)出迷人的花香：“一年之計在于春。
溫暖的春風(fēng)將我們的風(fēng)箏捧上了高高的天空。柳樹(shù)在春風(fēng)中招手。
