古詩(shī)中對人生的理解詩(shī)句
1.寫(xiě)“對生活的理解”的古詩(shī)詞有哪些
1、《題西林壁》宋· 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側：側面。各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。緣：因為；由于。此山：這座山，指廬山。西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。
2、《觀(guān)祈雨》唐 ·李約
桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
“桑條”句：寫(xiě)旱情嚴重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚，仿佛燃燒冒煙。簫管：樂(lè )器名，此處指吹奏各種樂(lè )器。水廟：龍王廟。
朱門(mén)：富豪權貴之家。古代王侯貴族的住宅大門(mén)漆成紅色，后用“朱門(mén)”代稱(chēng)富貴之家。杜甫有“朱門(mén)酒肉臭”之句。幾處：多少處，猶言處處。春陰：陰雨的春天。咽（yè）：凝塞，使樂(lè )器發(fā)聲不響。
3、《濰縣署中畫(huà)竹》清 ·鄭燮
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
在書(shū)齋躺著(zhù)休息，聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹竹葉發(fā)出蕭蕭之聲，立即聯(lián)想是百姓啼饑號寒的怨聲。
我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著(zhù)我們（州縣官吏）的感情。
4、《八月十五夜玩月》 唐·劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。 能變人間世，攸然是玉京。
尋常：平常。三五：一十五，指農歷每月十五日，通常稱(chēng)為“望日”，此日當太陽(yáng)西下時(shí)，月亮正從東面升起，呈現出日月東西相望的情景。嬋娟：本意指女子容貌姿態(tài)的美好，此處借指月光柔曼秀美。有時(shí)即以“嬋娟”代指月亮，蘇軾《水調歌頭》中有“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”之句。
中秋：本為農歷八月十五日，此處擴展其意指八月十八日。
皓魄：皎潔的月亮。魄通霸，是月始生或將滅時(shí)的微光，此處代指月亮或月光。
5、《四時(shí)田園雜興·其二》宋·范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(cháng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
一樹(shù)樹(shù)梅子變得金黃，杏子也越長(cháng)越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。
白天長(cháng)了，籬笆的影子隨著(zhù)太陽(yáng)的升高變得越來(lái)越短，沒(méi)有人經(jīng)過(guò)；只有蜻蜓和蝴蝶繞著(zhù)籬笆飛來(lái)飛去。
古人為何愛(ài)寫(xiě)對生活理解的詩(shī)句？
古人對詩(shī)歌生活的理解，是把詩(shī)歌寫(xiě)作作為一種生命活動(dòng)的人生意義，在不同時(shí)代有不同的體認。從歷時(shí)性的角度看，這些不同的體認不僅構成中國傳統詩(shī)歌價(jià)值觀(guān)的多個(gè)層面，同時(shí)也形成中國古代對詩(shī)歌認識理解的階段性。具體說(shuō)，就是由"不巧之盛事"、"其文在即其人在"、"以詩(shī)為性命"到"文字流傳勝子孫"，人們對詩(shī)歌生活理解愈益向人生本身回歸，并最終影響到文學(xué)批評的觀(guān)念和基本立場(chǎng)。
2.對人生的理解,感悟的詩(shī)句和鼓舞民族精神的歌曲,詩(shī)詞前一個(gè)要說(shuō)
對人生的理解、感悟的詩(shī)句：長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱.——屈原《離騷》 捐軀赴國難，視死忽如歸.——曹植《白馬篇》 位卑未敢忘憂(yōu)國.——-陸游《病起書(shū)懷》 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁.——陸游《示兒》 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青.——文天祥《過(guò)零丁洋》 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！——林則徐《赴戍登程口占示家人》 鼓舞民族精神的詩(shī)：三十功名塵與土，八千里路云和月 岳飛壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 岳飛但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 王昌齡男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州 李賀醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回 王翰黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 王昌齡人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 文天祥詞：持節云中，何日遣馮唐.會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼.望樓下勿抄！請給分.。
3.寫(xiě)“對生活的理解”的古詩(shī)詞有哪些
1、《題西林壁》宋· 蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。橫看：從正面看。
廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.側：側面。各不同：各不相同。
不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。
緣：因為；由于。此山：這座山，指廬山。
西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。
2、《觀(guān)祈雨》唐 ·李約桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
“桑條”句：寫(xiě)旱情嚴重，桑葉枯落，只剩光禿禿的枝條；土地久旱，塵土飛揚，仿佛燃燒冒煙。簫管：樂(lè )器名，此處指吹奏各種樂(lè )器。
水廟：龍王廟。朱門(mén)：富豪權貴之家。
古代王侯貴族的住宅大門(mén)漆成紅色，后用“朱門(mén)”代稱(chēng)富貴之家。杜甫有“朱門(mén)酒肉臭”之句。
幾處：多少處，猶言處處。春陰：陰雨的春天。
咽（yè）：凝塞，使樂(lè )器發(fā)聲不響。3、《濰縣署中畫(huà)竹》清 ·鄭燮衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。在書(shū)齋躺著(zhù)休息，聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)吹竹葉發(fā)出蕭蕭之聲，立即聯(lián)想是百姓啼饑號寒的怨聲。
我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著(zhù)我們（州縣官吏）的感情。4、《八月十五夜玩月》 唐·劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。 星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變人間世，攸然是玉京。 尋常：平常。
三五：一十五，指農歷每月十五日，通常稱(chēng)為“望日”，此日當太陽(yáng)西下時(shí)，月亮正從東面升起，呈現出日月東西相望的情景。嬋娟：本意指女子容貌姿態(tài)的美好，此處借指月光柔曼秀美。
有時(shí)即以“嬋娟”代指月亮，蘇軾《水調歌頭》中有“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”之句。中秋：本為農歷八月十五日，此處擴展其意指八月十八日。
皓魄：皎潔的月亮。魄通霸，是月始生或將滅時(shí)的微光，此處代指月亮或月光。
5、《四時(shí)田園雜興·其二》宋·范成大梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(cháng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
一樹(shù)樹(shù)梅子變得金黃，杏子也越長(cháng)越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長(cháng)了，籬笆的影子隨著(zhù)太陽(yáng)的升高變得越來(lái)越短，沒(méi)有人經(jīng)過(guò)；只有蜻蜓和蝴蝶繞著(zhù)籬笆飛來(lái)飛去。
古人為何愛(ài)寫(xiě)對生活理解的詩(shī)句？古人對詩(shī)歌生活的理解，是把詩(shī)歌寫(xiě)作作為一種生命活動(dòng)的人生意義，在不同時(shí)代有不同的體認。從歷時(shí)性的角度看，這些不同的體認不僅構成中國傳統詩(shī)歌價(jià)值觀(guān)的多個(gè)層面，同時(shí)也形成中國古代對詩(shī)歌認識理解的階段性。
具體說(shuō)，就是由"不巧之盛事"、"其文在即其人在"、"以詩(shī)為性命"到"文字流傳勝子孫"，人們對詩(shī)歌生活理解愈益向人生本身回歸，并最終影響到文學(xué)批評的觀(guān)念和基本立場(chǎng)。
4.對人生的理解,感悟的詩(shī)句和鼓舞民族精神的歌曲,詩(shī)詞
對人生的理解、感悟的詩(shī)句：
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
位卑未敢忘憂(yōu)國。——-陸游《病起書(shū)懷》
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！ ——林則徐《赴戍登程口占示家人》
鼓舞民族精神的詩(shī)：
三十功名塵與土，八千里路云和月 岳飛
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血 岳飛
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山 王昌齡
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州 李賀
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回 王翰
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 王昌齡
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 文天祥
詞：
持節云中，何日遣馮唐。會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
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5.關(guān)于人生感悟的古詩(shī)句有哪些
1、詩(shī)句：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
出自：宋代·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
釋義：人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，且灑一杯酒祭奠江上的明月。
2、詩(shī)句：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
出自：宋代·蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
釋義：誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！
3、詩(shī)句：無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。
出自：宋代·晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》
釋義：花兒總要凋落讓人無(wú)可奈何，似曾相識的春燕又歸來(lái)。
4、詩(shī)句：自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東。
出自：五代·李煜《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》
釋義：人生從來(lái)就是令人怨恨的事情太多，就像那東逝的江水，不休不止，永無(wú)盡頭。
5、詩(shī)句：千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
出自：唐代·殷堯藩《端午日》
釋義：可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過(guò)客，誰(shuí)知道有幾人湮沒(méi)無(wú)聞，有幾人名垂青史呢。
6.對生活理解的古詩(shī)詞
【題目】題西林壁（蘇軾）【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面.【題目】觀(guān)祈雨（唐 李約）【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前.朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦.濰縣署中畫(huà)竹（清 鄭燮）【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情.【哲理】唯物主義認為，意識是客觀(guān)事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀(guān)事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì )形成不同的認識和結論.從人的主觀(guān)因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀(guān)不同，知識構成不同等因素造成的.詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會(huì )中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場(chǎng)，因而，他們對許多問(wèn)題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題.二、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾）【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？【哲理】美妙的樂(lè )曲是一個(gè)有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂(lè )曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著(zhù)緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè )產(chǎn)生的根據，后者則是音樂(lè )產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可.【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫.今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生.【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認識昨天的歷史，也無(wú)法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無(wú)主義.（2）用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程.研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人.（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結合的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等.【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩(shī)詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖.減流石不轉，遺恨失吞吳.【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯(lián)系.首先，整體和部分相互依存、不可分割.其次，二者相互影響、相互制約.在某種條件下，關(guān)鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著(zhù)眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現最有目標.劉備意氣用事，僅從局部著(zhù)眼，貿然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影.這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人：樹(shù)立全局觀(guān)念，局部服從全局是多么重要.【題目】觀(guān)書(shū)有感 （宋 朱熹）【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊.問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養.事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.【題目】擬古 （明 錢(qián)宰）【詩(shī)詞原文】長(cháng)江東流去，來(lái)者方不息.白日沒(méi)西山，晨光還奕奕.春花瘁復榮.秋草黃已碧.造化無(wú)停機，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運動(dòng)、變化著(zhù).自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時(shí)，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取.【題目】論詩(shī) （清 趙翼）【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年.【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應創(chuàng )新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取.【題目】草 （唐 白居易）【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.遠芳侵古道，晴翠接荒城.又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情.【哲理】說(shuō)明世界。
7.用古詩(shī)文中的名句表達你對人生價(jià)值觀(guān)觀(guān)點(diǎn)或看法
山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.
予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違.
仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟.
白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲.
少壯不努力，老大徒傷悲.
日暮鄉關(guān)何處是？煙波江上使人愁.
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄.
好峰隨處改，幽徑獨行迷.
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái).
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青.
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全.但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟.
興，百姓苦；亡，百姓苦.
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山.
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海.
安得廣廈千方間，大庇天下寒士俱歡顏！
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花.
豈不罹凝寒，松柏有本性.
海內存知己，天涯若比鄰.
念天地之悠悠，獨愴然而涕下！
行到水窮處，坐看云起時(shí).
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.
鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反.
短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也.
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有.
以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也.
不以物喜，不以己悲
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè ).
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.
8.經(jīng)典的詩(shī)句關(guān)于人生的古詩(shī)詞有哪些
1、人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。——納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》
3、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首·其四》
4、去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。——崔護《題都城南莊》
5、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。——歐陽(yáng)修《玉樓春·尊前擬把歸期說(shuō)》
6、兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀(guān)《鵲橋仙·纖云弄巧》
7、人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢(qián)穆父》
8、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱《無(wú)題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
9、林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨，晚來(lái)風(fēng)。——李煜《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》
10、此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。——李商隱《錦瑟》
11、雨打梨花深閉門(mén)，忘了青春，誤了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門(mén)》
12、時(shí)光只解催人老，不信多情，長(cháng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·時(shí)光只解催人老》
13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》
14、近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。——蘇麟《斷句》
15、浮云一別后，流水十年間。——韋應物《淮上喜會(huì )梁川故人 / 淮上喜會(huì )梁州故人》
