關(guān)于謙恭禮讓的古詩(shī)句
1.謙恭禮讓的詩(shī)歌
詩(shī)歌朗誦《歌頌文明》 一個(gè)不懂文明的人是很難進(jìn)步的，而一個(gè)不懂文明的民族是很難真正獲得解放的。
所以，我們理應(yīng)從自身做起，擔(dān)負(fù)起一份自我改良的責(zé)任，讓文明常存于我們一言一行中。因?yàn)閾碛形拿?，也就擁有了美好的一切?做文明的人是一種無(wú)所失落的選擇，是對(duì)宇宙秩序與人類的深刻理解。
因?yàn)槲拿鞅旧砭褪禽p松、灑脫、實(shí)在，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撐起地球！”文明有時(shí)就像這位偉大的科學(xué)家所說(shuō)的那樣不可思議。 中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。
一個(gè)人的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。 我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?/p>
說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。 這些小小細(xì)節(jié)，來(lái)自于平常生活，也許并不起眼，容易疏忽，但它的體貼、慰藉與溫暖，能讓感受到的人如沐春風(fēng)，心靈潤(rùn)澤。
也許，發(fā)現(xiàn)生活中的不文明之處非常容易，但是，如果多多發(fā)現(xiàn)到那些出自于對(duì)他人尊重而為之的文明禮儀，比一味對(duì)惡習(xí)的譴責(zé)更能凈化心靈，它喚起的是一種推己及人、己所不欲勿施于人的仁愛(ài)之情，人與人之間惺惺相惜、互敬互愛(ài)才是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。 在這個(gè)注重細(xì)節(jié)的時(shí)代，一個(gè)稱呼、一句問(wèn)候、一個(gè)舉動(dòng)，都可能留給人深刻印象，印象的好壞就視乎你的言行是否出自對(duì)他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
陶冶禮儀、踐行禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起。讓我們?nèi)Ｉ舷拢瑪y起手來(lái)，讓文明禮儀之花開滿校園的每個(gè)角落 如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。 如果你失去了文明，你是徹詩(shī)歌朗誦《歌頌文明》 一個(gè)不懂文明的人是很難進(jìn)步的，而一個(gè)不懂文明的民族是很難真正獲得解放的。
所以，我們理應(yīng)從自身做起，擔(dān)負(fù)起一份自我改良的責(zé)任，讓文明常存于我們一言一行中。因?yàn)閾碛形拿?，也就擁有了美好的一切?做文明的人是一種無(wú)所失落的選擇，是對(duì)宇宙秩序與人類的深刻理解。
因?yàn)槲拿鞅旧砭褪禽p松、灑脫、實(shí)在，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撐起地球！”文明有時(shí)就像這位偉大的科學(xué)家所說(shuō)的那樣不可思議。 中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。
一個(gè)人的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。 我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?/p>
說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。 這些小小細(xì)節(jié)，來(lái)自于平常生活，也許并不起眼，容易疏忽，但它的體貼、慰藉與溫暖，能讓感受到的人如沐春風(fēng)，心靈潤(rùn)澤。
也許，發(fā)現(xiàn)生活中的不文明之處非常容易，但是，如果多多發(fā)現(xiàn)到那些出自于對(duì)他人尊重而為之的文明禮儀，比一味對(duì)惡習(xí)的譴責(zé)更能凈化心靈，它喚起的是一種推己及人、己所不欲勿施于人的仁愛(ài)之情，人與人之間惺惺相惜、互敬互愛(ài)才是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。 在這個(gè)注重細(xì)節(jié)的時(shí)代，一個(gè)稱呼、一句問(wèn)候、一個(gè)舉動(dòng)，都可能留給人深刻印象，印象的好壞就視乎你的言行是否出自對(duì)他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
陶冶禮儀、踐行禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起。讓我們?nèi)Ｉ舷?，攜起手來(lái)，讓文明禮儀之花開滿校園的每個(gè)角落徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
2.關(guān)于禮讓的古詩(shī)詞
“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話
3.形容謙恭的詩(shī)句
傲當(dāng)矯之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)。 不伐其功，不私其利。
不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)，雖知必讓，然后為知。不是虛心豈得賢。
不知而自以為知，百禍之宗也。不自滿者受益，不自是者博聞。
長(zhǎng)短不飾，以情自竭。出不辭勞，入不數(shù)功。大嚼多噎，大走多蹶。
奪利爭(zhēng)名，甘居人后伐矜好專，舉事之禍也。。富有四海，守之以謙。
功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)。貴人而賤己，先人而后己。
慧者心辨而不繁說(shuō)，多力而不伐功。此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
己不逮而惡人之驕，自棄者也。
金以剛折，水以柔全；山以高移，谷以卑安
居高視下真君子，將有視無(wú)大丈夫。君子不矜己善，而樂(lè)揚(yáng)人善。
君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。君子不自大其事，不自尚其功。
勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。滿而不溢，泰而不驕。
滿者損之機(jī)，虧者盈之漸。器滿則溢，人滿則喪。
謙退是保身第一法，安祥是處事第一法。曲則全，枉則直。
去敵氣與矜色兮，噤危言以端誠(chéng)。人道惡盈而好謙。人能虛己以游世，其誰(shuí)能害之。
人前莫說(shuō)人長(zhǎng)短，始信人中更有人。人生大病，只是一傲字。
人之病在乎好談其所長(zhǎng)。任道驕奢必?cái)⊥觥?/p>
汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?/p>
山林不讓椒桂，以成其崇；君子不辭負(fù)薪之言，以廣其名。盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福
水能性澹為吾友，竹解心虛是我?guī)?。天道虧盈而益謙。罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。
為而不矜，作而不恃。為人第一謙虛好，學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期。畏盈守謙，乃終有慶。
4.關(guān)于禮讓又行的古詩(shī)
1.禮讓為國(guó) 成語(yǔ)釋義： 治理。
以禮所提倡的謙讓精神治理國(guó)家。 成語(yǔ)出處：《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有。
不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 成語(yǔ)示例： 中國(guó)又原是“禮讓為國(guó)”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。2.系樂(lè)府十二首·隴上嘆作者：元結(jié) 年代：唐 體裁： 類別：援車登隴坂，窮高遂停駕。
延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復(fù)悲咤。滋移有情教，草木猶可化。
圣賢禮讓風(fēng)，何不遍西夏。父子忍猜害，君臣敢欺詐。
所適今若斯，悠悠欲安舍。3.荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。4.和聲細(xì)語(yǔ)展氣質(zhì)，謙恭禮讓顯風(fēng)度 時(shí)間有限，能幫你找到的就這些了，希望能對(duì)你有幫助。
5.關(guān)于禮讓又行的古詩(shī)
1.禮讓為國(guó)
成語(yǔ)釋義： 治理。以禮所提倡的謙讓精神治理國(guó)家。
成語(yǔ)出處：《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”
成語(yǔ)示例： 中國(guó)又原是“禮讓為國(guó)”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。
2.系樂(lè)府十二首·隴上嘆
作者：元結(jié) 年代：唐 體裁： 類別：
援車登隴坂，窮高遂停駕。延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復(fù)悲咤。
滋移有情教，草木猶可化。圣賢禮讓風(fēng)，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺詐。所適今若斯，悠悠欲安舍。
3.荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。
4.和聲細(xì)語(yǔ)展氣質(zhì)，謙恭禮讓顯風(fēng)度
時(shí)間有限，能幫你找到的就這些了，希望能對(duì)你有幫助。
6.有沒(méi)有關(guān)于禮讓的古詩(shī)詞
1.禮讓為國(guó) 成語(yǔ)釋義： 治理。
以禮所提倡的謙讓精神治理國(guó)家。 成語(yǔ)出處：《論語(yǔ)·里仁》：“能以禮讓為國(guó)乎？何有。
不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 成語(yǔ)示例： 中國(guó)又原是“禮讓為國(guó)”的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。2.系樂(lè)府十二首·隴上嘆作者：元結(jié) 年代：唐 體裁： 類別：援車登隴坂，窮高遂停駕。
延望戎狄鄉(xiāng)，巡回復(fù)悲咤。滋移有情教，草木猶可化。
圣賢禮讓風(fēng)，何不遍西夏。父子忍猜害，君臣敢欺詐。
所適今若斯，悠悠欲安舍。3.荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?/p>
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。4.和聲細(xì)語(yǔ)展氣質(zhì)，謙恭禮讓顯風(fēng)度 時(shí)間有限，能幫你找到的就這些了，希望能對(duì)你有幫助。
