關于三星堆的詩句
1.求有關青銅的詩詞
《戲鄭曾二老》 宋 王洋兩編千片白雪繭，六百二斗青銅錢。
不辭破費十日產，要向幾上追前賢。 前賢已死不可慕，世上流傳只佳句。
不尋斷簡賞心符，定自前賢無覓處。 鄭翁知我用意誠，云有甲乙分馀明。
盧仝書到孟郊富，李老被酒張翁醒。 當時儲館典讎校，今日取送傳芳馨。
分多析少每如此，翁甑百金杯千羹。 北鄰老子苦好客，懸簞過午須賓食。
昨朝喚客啖鵝炙，十字浮光湯餅滑。 須臾碾畔百塵飛，語是奴音破珪璧。
此翁香串數百枚，一一啖客當千回。 啜香飽炙勘詩譜，但度流年無所苦。
《秋懷二首寄圣俞》 宋 歐陽修孤管叫秋月，清砧韻霜風。 天涯遠夢歸，驚斷山千重。
群物動已息，百憂感從中。 日月矢雙流，四時環(huán)無窮。
降陰夷老物，摧折壯士胸。 壯士亦何為，素絲悲青銅。
《白發(fā)吟》 宋 五邁 明發(fā)覽青銅，寸白墜華簪。 懸知不能免，豈意遽見侵。
憶昔隨群兒，總角混青衿。 縱弱不好弄，既冠知惜陰。
時開磊塊胸，澆之以古今。 二十偕計書，進士路欹嵌。
遲遲十四年，一第酬苦心。 今年已六六，暮景來侵侵。
一發(fā)照我眸，眾發(fā)立森森。 忽然一失笑，政要渠相尋。
有田愿種玉，有腰愿重金。 富貴豈不好，勞鹿那能禁。
何如一床書，侑之綠綺琴。 遠參蘭茝香，清玩山水音。
高歌月滿架，醉臥斗橫參。 待教頭半白，掛冠老山林。
飲犢青草浦，盟鷗白沙潯。 憑虛喚張陸，聽我白發(fā)吟。
《與蔣秘別二十六年田棐二十年羅拯十年始見之》 宋 梅堯臣我今五十二，常苦離別煎。 屈指數離別，正去一半年。
三君異出處，相見有后先。 蔣最會遇早，羅倍晚於田。
仕宦比我遲，官資居我前。 此亦漫輕量，無限歸荒埏。
所喜笑語同，各驚顏貌遷。 發(fā)有霜華侵，目有蜘蛛懸。
有酒易以醉，有奚徒用妍。 醒來念功名，病螾希蜿蜒。
安得有園廬，寬閑近林泉。 養(yǎng)魚數千頭，種薤三四廛。
余蔬皆稱此，嘉果植亦然。 既無俗造請，窮冬事高眠。
囷貯白粳稻，酒沽青銅錢。 飯過引數杯，令兒誦嘉篇。
仰首看赤日，區(qū)區(qū)隨天旋。 朝見出滄海，暮見入虞淵。
畢竟將何窮，磨滅愚與賢。 億億萬萬載，筋骨非玉堅。
桐棺三寸厚，在昔誰免焉。 去去欲及時，嗟嗟無由緣。
2.有關三星堆文化的文字資料
三星堆遺址屬全國重點文物保護單位，是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。
位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘。
在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據認為，其建造年代至遲為商代早期。已知東城墻長1100米，南墻180米，西墻600米，為人工夯筑而成。
清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。房基有圓形、方形、長方形3種，多為地面木構建筑。
自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土有大量青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器等。
金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。
其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色；立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。
基本概況三星堆三星堆遺址是一個總面積超過12平方公里的大型遺址群，包括大型城址、大面積居住區(qū)和兩個器物坑等重要文化遺跡，位于成都平原北部之沱江沖積扇上，西出廣漢市七里許，北臨沱江支流湔江（俗稱鴨子河），悠悠五千載，勝跡昭汗青。傳說玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在廣漢的湔江邊，成為突兀在大平原上的三座黃土堆，猶如一條直線上分布的三顆金星，三星堆因此而得名。
現(xiàn)在考古發(fā)掘確認：三堆土實際是這個千年古都的南城墻，城墻上有兩個缺口，因年代久遠，城墻坍塌剝蝕而成。三星堆的實體已在上世紀七、八十年代燒磚瓦的熱潮中夷為平地。
而僅存的半個堆也是在1986年磚廠取土中發(fā)現(xiàn)兩個祭祀后停止挖土才保存下來。三星堆遺址的年代從新石器時代晚期延續(xù)到商末周初，距今4800~2800年。
三星堆遺址內存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”。廣漢市三星堆遺址是古代蜀國的都城之一，70多年來，那里一直是考古工作者探索古蜀文化的重要目標。
1986年7~9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件蜀國珍貴文物面世，頓時轟動中國，震驚了世界。據學者研究，兩個大型祭祀坑內的文物，大部分都是古蜀國王室的宗廟重器，可能是遭遇改朝換代，新王朝將前代王室的宗廟重器全部焚毀，在舉行祭祀儀式后而埋入坑中的。
在三星堆祭祀坑出土的上千件青銅器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青銅器。其中，一號坑出土青銅器的種類有人頭像、人面像、人面具、跪坐人像、龍形飾、龍柱形器、虎形器、戈、環(huán)、戚形方孔璧、龍虎尊、羊尊、瓿、器蓋、盤等。
二號坑出土的青銅器有大型青銅立人像、跪坐人像、人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹、太陽形器、眼形器、眼泡、銅鈴、銅掛飾、銅戈、銅戚形方孔璧、鳥、蛇、雞、怪獸、水牛頭、鹿、鯰魚等。器形高大、造型生動、結構復雜是三星堆青銅器重要特點。
二號祭祀坑中出土的立人像高達2.62米，重180多公斤，人像頭戴獸面形高冠，身著衣服三層，最外層衣服近似“燕尾服”，兩臂平抬，兩手呈持物獻祭狀（圖31）。這樣高大的青銅鑄像在商代青銅文明中是獨一無二的。
同坑出土的大型獸面具寬138厘米，重80多公斤，造型極度夸張，方形的臉看起來似人非人，似獸非獸，角尺形的大耳高聳，長長的眼球向外凸出，其面容十分猙獰、怪誕，可謂青銅藝術中的極品。青銅神樹高384厘米，樹上九枝，枝上立鳥棲息，枝下碩果勾垂，樹桿旁有一龍援樹而下，十分生動、神秘，它把有關古代扶桑神話形象具體地反映出來了。
三星堆青銅器以大量的人物、禽、獸、蟲蛇、植物造型為其特征。青銅的人頭像、人面像和人面具代表被祭祀的祖先神靈；青銅的立人像和跪坐人像則代表祭祀祈禱者和主持祭祀的人；眼睛向前凸出的青銅獸面具和扁平的青銅獸面等可能是蜀人崇拜的自然神祇；以仿植物為造型特點的青銅神樹，則反映了蜀人植物崇拜的宗教意識。
以祖先崇拜和動、植物等自然神靈崇拜為主體的宗教觀念，這是早期蜀人最主要的精神世界。
3.編寫一個關于三星堆的800字作文
今天，萬里無云，我興致勃勃地踏上了去三星堆的路上。
剛到三星堆的門前格外引人注目的就是那高大的三角體標志。從這里，就可以看出三星堆悠久而又文明的文化。
踏進里面，美麗的景色讓人心曠神怡，參天大樹，清清的湖水，還有幾只在枝頭相會的小鳥。
我懷著好奇心去了第一個博物館——綜合館。剛進去，就黑乎乎的，仿佛回到了幾千年前。首先，第一幅壯麗的叫“長江文明之源”，里面的高山連綿起伏，把我們引入了下一個珍貴的歷史——兩千年前的國寶之一“玉璋”，傳說是神秘的巫師用來祭祀的，這是出土文物中
最大的玉璋！我們一定會感嘆：“古人真是聰明絕頂！”你可能會問為什么這樣說呢？因為在兩千年前，那是是沒有做玉的材料的，而他們又是怎樣做到的呢？真讓人想不通。繼續(xù)往里走，你會發(fā)現(xiàn)三顆極為罕見的老虎牙，因和玉埋在土里太久了，所以被染成了淡綠色的，這幾顆牙一定是一只大老虎的牙齒，非常大。再往里走，有一根光芒萬丈的金杖，這也是一件國寶，它呈金黃色，有些彎彎曲曲。古人做的項鏈更讓人嘆為觀止，在那時，不可能有鉆孔的材料，而他們卻鉆了孔，真不可思議！最后則是第三大國寶——玉樹，這也是用價值連城的玉做成的，一共分為三層，每層都有三只鳥，一共九只鳥。鳥是古代的吉祥物象征著太陽大家一定會猜想：后羿射日里不時有十個太陽嗎，怎么才九只鳥呢？
4.贊美三星堆的作文
三星堆，一個神秘的國度，一塊神奇的土地。在這片熱土上，蘊含著古蜀文化的奧秘，珍藏著古蜀先民的足跡。她在華夏文明史的長河中塑起了一座歷史的豐碑，是中華文明寶庫中的一顆耀眼的明珠！
三星堆在廣漢地下沉睡了三千多年，有著數千年的悠久文明，是古蜀文化的杰出代表，是中華文明的又一發(fā)源地。三星堆，那是一個迷霧中的王國，她來無蹤，去無影；那是一個混沌的世界，歷史的真相，由于時間的流逝而被披上了神秘的面紗，化作一個千古之謎；那是一個擁有著悠遠神秘的異域氣息的國度，她的風采，無愧于世界最寶貴的文化遺產之一。
“沉睡三千年，一醒驚天下。”三星堆素來有著如此美譽。早在距今4800年前，三星堆就是古蜀國的文化、經濟、政治的中心，古蜀先民們經過兩千年的繁衍生息，在這里筑起了城市，建立了國家，創(chuàng)造了輝煌的三星堆文明。而如今的三星堆，已經成為了飲譽世界的旅游勝地，她名揚天下、聲震環(huán)宇，以那悠久的歷史文化和神秘的異域氣息吸引著世界各地前來觀光旅游的人們。
三星堆出土的文物種類繁多，琳瑯滿目。青銅器，黃金器，玉石器與陶器共同鑄造了輝煌的三星堆文化。其中，青銅文化代表了三星堆文化的最高成就。青銅立人像，青銅神樹，青銅縱目面具，戴金面罩青銅人頭像等，是“中國之最”，也是“世界之最”。
戴金面罩青銅人頭像——一個三星堆文物的杰出代表。它立在一個有機玻璃匣子里，比正常人的頭顱略大，青銅的臉上，除了眼睛部分，都蒙上了純金打造的精致面罩。每當頂上的燈光明亮起來時，面具就發(fā)出粲然光芒，這可是四五千年凝聚的光芒?。〈舸舻乜粗鹈媲嚆~人，總覺得它的表情實在難以捉摸，你盯著它雙眼看時，會感覺到它雙目下垂，像是避開世人的目光獨自沉思，可一旦你的目光離開它的雙眼，又感覺他在緊盯著你看，像要探詢你的內心世界一般……這就是古蜀先民的杰作，是中華民族的智慧的結晶！
青銅神樹鑄造于三千多年前，看上去極為壯觀，真可算是獨樹一幟，舉世無雙。這棵神樹高3。95米，含底座、樹身、龍三部分，是集青銅鑄造工藝之大成的作品。這棵青銅樹的底座上有三個拱形足如同樹根，主干上有三層樹枝，均彎曲下垂，樹枝尖端有花朵果實，其上均有立鳥，全樹共鑄九只鳥。在樹的一側，有一條殘龍緩樹而下，龍身呈繩索狀，劍狀羽翅。從造型上來看，這棵青銅神樹代表著東方的神木“扶桑”，是古蜀先民崇拜太陽神的實物寫照。神樹是人間之神，上天下地的“天梯”，是連接天地，溝通人神的圣物，這棵青銅神樹象征著古蜀先民崇拜太陽，政教合一，人神共舞的原始宗教的主神崇拜觀念，也表現(xiàn)了當時經濟的繁榮昌盛和人民豐富的想象力。青銅神樹造型奇異，氣勢壯觀，寓意深刻，舉世無雙，真不愧為中國青銅寶庫中一顆璀璨的明珠阿！
三星堆的發(fā)現(xiàn)使一個已經失落的古老的巴蜀文明，一個只有茫昧迷離的文獻記述而缺乏物化實證的巴蜀文明，破土而出，噴薄而發(fā)，閃顯出燦爛而耀眼的光芒，照亮了巴蜀文化史上幾顯蒼白和閣黑的澎湃城。
三星堆，蘊含著豐富的文化和歷史信息，掩蔽著眾多的撲朔迷離的文化之謎，正是這樣一塊隱藏著古蜀文明的神奇土地，她正等待著人們去發(fā)現(xiàn)與探索，去創(chuàng)造三星堆的一個歷史新紀元。
無疑，三星堆是神秘的，古樸的，是一個有著神奇色彩的國度，是一塊蘊含著古蜀文明的熱土，她更是一個十分吸引人的地方。遠方的朋友，我們盛情地邀請你來廣漢做客！
5.歷史
三星堆文化共分四個大的文化期。
但有人認為第一期為新石器文化， 與第二、第三、第四期內涵不同，不應列入早蜀文化的范疇。其實， 三星堆是一個地域概念。
它既然是遺址的一個文化層，當然屬于三星 堆文化。其所以和第二期差異變化較大，正說明有新的內外因素產生. 從世界歷史觀察，譬如原來的美洲，在歐洲人沒有去探險和發(fā)現(xiàn)它以 前，大陸上的土著人過著極其原始的生活， 卻也有自己的文化。
它是這塊土地上的文化之根。而歐洲文明的“侵入”，使它很快發(fā)生了質的變化，進入了新的時代。
這是外來文化和本土文化碰撞的結果。三星堆文化，也有相似之處。
今天，我們研究三星堆文化，千萬不能忘記最早在這塊上地上生產生活和創(chuàng)造的居民. 在成都平原這塊土地上，最初的居民是什么民族？ 這是一個看似簡單，實則至為復雜的問題。 人類起源、地球起源、宇宙起源，是三個重大難題。
而誰最先在四川這片上地上繁衍，至今也怕并不十分明白. 從各種傳說看，蜀山氏的名稱，始于因提紀：而庖犧氏已是禪通紀，黃帝則到了疏仡紀，晚了兩紀。從九頭紀開始至獲麟，共276萬年（引自）。
考古學上的“巫山人”，其生存年代距今200萬年， 是迄今為止在我國，乃至亞洲發(fā)現(xiàn)的最早的人類祖先。然則蜀人的祖先蜀山氏，正是四川最古老的土著？ 又有傳說，伏羲的母親華胥姑娘游華陽而生伏羲. 那么，中國人類的 “再生始祖”，也生活在四川。
因為華陽者，秦嶺以南的廣大地區(qū)也。而《山海經》說，伏羲上下天地，正是經過都廣之野建木。
還有“女媧之腸”，也是四川。 三星堆文化發(fā)源地 成都平原的人，是伏羲的子孫？ 以后的黃帝、顓頊、大禹，與四川的關系就更多了。
不過，仔細想來，蜀山氏既然以“蜀”和“山”為氏，恐怕還是與高山有密切關系。 有許多學者都指出，蜀人是羌人的一支，其理由就不在這里多加轉述了。
我訪問過疊溪---古之蠶陵重鎮(zhèn)，竟遇到了蠶叢羌的后裔梁躍華。他給我們講了許多他們祖先的故事。
如果時至今日，還有一支羌人叫蠶叢羌。那么蜀人是羌人的支系，是可以成立的。
然而， 也有學者認為蜀人是古彝人的。他們說，是古彝人在四川建立了蜀國（見隴賢君主編的《中國彝族史綱要》）。
因此，蜀人應是古彝人的—支：而古彝人長期就與濮人雜居四川盆地。但是，從大涼山的—些古彝文來解讀， 蜀人不儀不是彝族，而且還與之長期不合，現(xiàn)舉例子： 彝語直譯 彝語意譯 濮徘蜀徊 言行錯亂 頭蜀尾氐 怪模怪樣 濮蜀濮蜀 吝嗇小氣 尼語（即彝語）蜀語混 胡說蠻纏 從以上可以看出，古彝人從來看不起蜀人、濮人、氐人、巴人等，說他們是同源似乎不可靠。
蜀人是從蜀山（即岷上）上下來的，那四川的土著，應該還有哪些民族呢？ 古彝人在四川境內占有相當的地域，專家們早有述說，不用再嘮叨。除了彝人，還有其他民族嗎？ 我面對一本四川詳圖發(fā)呆，腦海里搜索著是否有哪篇古文獻提及此事。
遺憾的是孤陋的我，讀的東西太少了。然而，我從四川的古地名中，似乎發(fā)現(xiàn)了一點什么。
在四川以蒲、郫、彭等命名的地方， 著實不少，這些讀音都與濮人有關.那么，當時的土著，是否是濮族呢？ 據呂思勉先生《中國民族史》有關濮族的論述，《牧誓》所指的唐、微、盧、彭，"盡皆為濮" （詳見）?！板ё逭嫉?，實跨豫、鄂、湘、川、滇、黔六省也，”濮人直系繁多，墳稱百濮。
多伴水而居，、古時的川西平原河溝沼澤不少，正宜其居住. 濮人以夜郎及滇為大宗，但散居四川的不少. 在犍為，《說文》有載，但其活動地不只川南，“北有初襄五姓，居邛部 "（《唐書》）"屑威州者，有唐保、霸二州，因稱保霸蠻”（見呂思勉著《中國民族史》）。50年代初，我曾到涼山金陽一帶. 當地的老彝胞，聽說我們來自成都時曾說，成都原是他們的住地，后來被漢人趕走了.才從低處搬上高山。
這傳說，也可能反映某些史實。而三星堆文化的青銅頭像中，有當屬南蒙古利亞小種族之形象者，應是土著濮族系統(tǒng)的人士。
據蒙文通先生考證，古時巴蜀，有許多小國和諸侯存在，其中不少乃是濮人。而巴蜀所謂國君，實盟主而已。
據此可知，古蜀國的發(fā)生和發(fā)展，也是多民族融合的結果. 段渝先生有論：“先秦四川境內的濮人，多為商周時代已在當地定居的民族，……以川東、川南和川西南及成都平原最多，也最為集中”（第一卷）. 而羅二虎先生對三星堆居民的族屬也有詳論（見《三星堆文化居民的族屬》）。 那么，上古和遠古，四川的文化，就是彝濮等土著創(chuàng)造的嗎？其圖景仍然是撲朔迷離。
因為，天堂般的都廣之野，它所透露出的信息，著實比我們已知的彝、濮文化要高明得多。三星堆網站：。
