元朝蒙古詩(shī)句(元朝的代表性古詩(shī))
1.元朝的代表性古詩(shī)
唐詩(shī)宋詞元曲，元代詩(shī)詞已不盛行
元詩(shī)四大家
“元詩(shī)四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。他們都是當時(shí)的館閣文臣，因長(cháng)于寫(xiě)朝廷典冊和達官貴人的碑版而享有盛名。他們的詩(shī)歌典型地體現出當時(shí)流行的文學(xué)觀(guān)念和風(fēng)尚，所以備受時(shí)人稱(chēng)譽(yù)。其實(shí)他們的創(chuàng )作成就并不高，不但不能與前代詩(shī)壇的大家相比，就是在元代詩(shī)壇上也并不一定是最優(yōu)秀的詩(shī)人。四人的詩(shī)歌創(chuàng )作，在題材內容上大致相同，藝術(shù)上也比較相近。明人胡應鱗評此期詩(shī)風(fēng)特征，“皆雄渾流麗，步驟中程。然格調音響，人人如一，大概多模往局，少創(chuàng )新規。視宋人藻繪有馀，古淡不足。”（《詩(shī)藪》外編卷六）正道出了“四大家”的藝術(shù)共性。當然，“四大家”的藝術(shù)風(fēng)格同中有異，各人也還有一些自己的特征，這是他們超過(guò)當時(shí)其他詩(shī)人的地方。
[編輯本段]虞集
“元詩(shī)四大家”中最優(yōu)秀的詩(shī)人是虞集。他擅長(cháng)律詩(shī)，無(wú)論是五律還是七律，都寫(xiě)得格律嚴謹，隸事恰切而深微，意境渾融，風(fēng)格深沉。例如七律《挽文山丞相》： 徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹；子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。云暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲；不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)！ 這是元詩(shī)中少見(jiàn)的名篇。詩(shī)人把深沉的歷史感慨溶進(jìn)嚴整的藝術(shù)形式中，沉郁蒼勁，感人至深。虞集雖然宦途比較順達，但仍然希望到江南故鄉歸老田園。他的《風(fēng)入松》詞有“杏花春雨江南”的名句，這種意境也常出現在他的詩(shī)中。
[編輯本段]楊載
楊載的詩(shī)風(fēng)勁健雄放，主要體現于七言歌行，其律詩(shī)則以諧婉見(jiàn)長(cháng)。范梈最長(cháng)于歌行，詩(shī)風(fēng)豪放超邁又流暢自如。他的五律專(zhuān)學(xué)杜甫，頗有杜詩(shī)沉郁凝煉之風(fēng)。如《京下思歸》： 黃落薊門(mén)秋，飄飄在遠游。不眠聞戍鼓，多病憶歸舟。甘雨從昏過(guò)，繁星達曙流。鄉逢徐孺子，萬(wàn)口薄南州。 揭傒斯的詩(shī)以清婉流麗見(jiàn)長(cháng)，有些作品則質(zhì)樸無(wú)華，別有寄托。如《秋雁》： “寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好。”此詩(shī)暗諷蒙古統治者一面掠奪南人的財富一面又歧視南人的行徑，是元代中期罕見(jiàn)的諷刺之作。
[編輯本段]其他
此期黃溍、柳貫、歐陽(yáng)玄等詩(shī)人也較知名，但他們的成就都不如“元詩(shī)四大家”。
2.《元代古詩(shī)詞300首》包括哪些
1、唐珙《題龍陽(yáng)縣青草湖》
西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。
醉后不知天在水，滿(mǎn)船清夢(mèng)壓星河。
2、張養浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
3、馬致遠《壽陽(yáng)曲·江天暮雪》
天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。
江上晚來(lái)堪畫(huà)處，釣魚(yú)人一蓑歸去。
4、施耐庵《念奴嬌·天南地北》
天南地北，問(wèn)乾坤，何處可容狂客？借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何消得？
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠肝蓋地，四海無(wú)人識。離愁萬(wàn)種，醉鄉一夜頭白。
5、白梅《王冕》
冰雪林中著(zhù)此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。
元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），傳五世十一帝，歷時(shí)九十八年。
元朝文學(xué)以元曲與小說(shuō)為主，對于史學(xué)研究也十分興盛。相對的元朝的詩(shī)詞成就較少，內容比較貧乏，但是文以虞集為長(cháng)，詩(shī)以劉因為著(zhù)。
3.描寫(xiě)內蒙古大草原的詩(shī)詞
1、牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。
出自元代詩(shī)人薩都剌的《上京即事》原詩(shī) 《上京即事》牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。
譯文 牛羊在落日下散步，空氣中彌漫著(zhù)野草的清香和乳酪的香甜。忽然間狂風(fēng)大作，沙塵像雪一般襲來(lái)，家家都把帳篷的氈簾放下來(lái)。
2、天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
出自南北朝樂(lè )府詩(shī)集《敕勒歌》原詩(shī) 《敕勒歌》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
譯文 遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著(zhù)四面的原野。天蒼蒼，野茫茫。
風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 3、敦弓既句，既挾四鍭。
出自先秦佚名的《行葦》原文 《行葦》敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。
戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。
肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。
醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。
四鍭如樹(shù)，序賓以不侮。曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。
黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
譯文 蘆葦叢生長(cháng)一塊，別讓牛羊把它踩。蘆葦初茂長(cháng)成形，葉兒潤澤有光彩。
同胞兄弟最親密，不要疏遠要友愛(ài)。鋪設竹席來(lái)請客，端上茶幾面前擺。
鋪席開(kāi)宴上菜肴，輪流上桌一道道。主賓酬酢共暢飲，洗杯捧盞興致高。
送上肉醬請客嘗，燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌擊鼓人歡笑。
雕弓拽滿(mǎn)勢堅勁，四支利箭合標準；發(fā)箭一射中靶心，較量射技座次分。雕弓張開(kāi)弦緊繃，利箭四支手持定。
四箭豎立靶子上，排列客位不慢輕。宴會(huì )主人是曾孫，供應美酒味香醇。
斟滿(mǎn)大杯來(lái)獻上，禱祝高壽賀老人。龍鐘體態(tài)行蹣跚，扶他幫他侍者仁。
長(cháng)命吉祥是人瑞，請神賜送大福分。4、逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿(mǎn)野兮聚如蜂蟻。
出自?xún)蓾h蔡文姬的《胡笳十八拍》原文節選 《胡笳十八拍》日暮風(fēng)悲兮邊聲四起，不知愁心兮說(shuō)向誰(shuí)是！原野蕭條兮烽戍萬(wàn)里，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿(mǎn)野兮聚如蜂蟻。
草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居于此。譯文 黃昏北風(fēng)呼嘯邊聲四起，不知心中憂(yōu)愁與誰(shuí)說(shuō)！原野景象一片蕭條設置的防守哨所遍布萬(wàn)里，匈奴習俗喜好青年崇尚力量，低賤老弱病殘。
哪里水草豐美就在哪里駐扎安家，牛羊遍地，聚在一起就像那蟻穴跟蜂巢。等到喝光水源吃光豐草再遷徙走，七拍唱盡更是悔恨居住于此。
5、長(cháng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。出自宋代詩(shī)人張孝祥的《六州歌頭·長(cháng)淮望斷》原詩(shī) 《六州歌頭·長(cháng)淮望斷》長(cháng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。
征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷(xiāo)凝。
追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。
看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。
遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。
時(shí)易失，心徒壯，歲將零。渺神京。
干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。
聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。
有淚如傾。譯文 佇立漫長(cháng)的淮河岸邊極目望遠，關(guān)塞上的野草叢茂是平闊的荒原。
北伐的征塵已暗淡，寒冷的秋風(fēng)在勁吹，邊塞上的靜寂悄然。我凝神佇望，心情黯淡。
追想當年的中原的淪陷，恐怕是天意運數，并非人力可扭轉；在孔門(mén)弟子求學(xué)的洙水和泗水邊，在弦歌交秦的禮樂(lè )之邦，也已變成膻腥一片。隔河相望是敵軍的氈帳，黃昏落日進(jìn)牛羊返回圈欄，縱橫布置了敵軍的前哨據點(diǎn)。
看金兵將令夜間出獵，騎兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角發(fā)出悲壯的聲音，令人膽戰心寒。想我腰間弓箭，匣中寶劍，空自遭了蟲(chóng)塵埃的侵蝕和污染，滿(mǎn)懷壯志竟不得施展。
時(shí)機輕易流失，壯心徒自雄健，剛暮將殘。光復汴京的希望更加渺遠。
朝廷正推行禮樂(lè )以懷柔靖遠，邊境烽煙寧靜，敵我暫且休兵。冠服乘車(chē)的使者，紛紛地奔馳匆匆，實(shí)在讓人羞愧難以為情。
傳說(shuō)留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝儀仗，翠蓋車(chē)隊彩旗蔽空，使得行人來(lái)到此地，一腔忠憤，怒氣填膺，熱淚傾灑前胸。
4.元惠宗古詩(shī)《答明主》意思
惠宗（元朝廟號元惠宗，明朝謚號元順帝，1333年六月-1370年四月在位，1368年八月離開(kāi)大都，退出中原回到草原）有三首詩(shī)和一首殘詩(shī)傳世，《御制詩(shī)》二首表彰民間孝子，反映元代帝王對中原傳統道德的推崇與弘揚。其《贈吳王》（又名《答明主》）一詩(shī)，頗具史料價(jià)值。詩(shī)云：
金陵使者過(guò)江來(lái)， 漠漠風(fēng)煙一道開(kāi)。
王氣有時(shí)還自息， 皇恩無(wú)處不周回。
莫言率土皆王化， 且喜江南有俊才。
歸去丁寧頻屬付， 春風(fēng)先到鳳皇臺。
陳衍《元詩(shī)紀事》引《翦勝野聞》記：“元軍既遁，留守開(kāi)平（今內蒙古多倫北），猶有覬覦之志。太祖遣使馳書(shū)，明示禍福，因答詩(shī)云云（34）(2頁(yè))。”元惠宗（元順帝）此時(shí)雖退出中原，留居上都開(kāi)平，尚有雄兵十萬(wàn)，仍想重返中原。明太祖本想綏靖已經(jīng)退回草原的元惠宗，見(jiàn)詩(shī)知其野心不滅，便派軍北伐，元軍從此無(wú)力南圖。此詩(shī)可以視為國書(shū)，外交辭令，不卑不亢。表面上順意明太祖，同時(shí)又囑告明太祖：王氣有盛有息，莫過(guò)早以為率濱王土，春風(fēng)也會(huì )來(lái)到草原。全詩(shī)言婉意剛，綿里有針，透露出元惠宗（元順帝）以待時(shí)機卷土重來(lái)的企念。
