關(guān)于務(wù)實(shí)落實(shí)的詩(shī)句(關(guān)于務(wù)實(shí)的詩(shī)句有哪些)
1.關(guān)于“務(wù)實(shí)”的詩(shī)句有哪些
1. 《使東川·郵亭月》
【唐】元稹
君多務(wù)實(shí)我多情，大抵偏嗔步月明。
今夜山郵與蠻嶂，君應堅臥我還行。
2.《偶書(shū)》
【唐】鄭谷
承時(shí)偷喜負明神，務(wù)實(shí)那能得庇身。
不會(huì )蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人。
3.《瑞麥贊》
【宋】林某
淳熙天子，御圖三七。
協(xié)氣所鐘，嘉禾乃出。
巴夔之山，亙連阡陌。
或兩其歧，或六其脊。
惟是西門(mén)，近郊所植。
六六同潁，函三為一。
茲誠創(chuàng )見(jiàn)，圖寫(xiě)漏逸。
乃知人為，不逮天力。
上方寅畏，擯華務(wù)實(shí)。
臣不敢獻，私志于室。
采詩(shī)之官，汗青之筆。
編諸詩(shī)書(shū)，示此其質(zhì)。
2.描述務(wù)實(shí)的詩(shī)句有哪些
1. 大人不華，君子務(wù)實(shí)。【出處】王符的《潛夫論》
釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實(shí)際。
2.名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。【出處】王守仁的《傳習錄》
釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生。
3.知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語(yǔ)·為政》.
釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
4.君子恥其言而過(guò)其行。【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》.
釋義：君子會(huì )羞恥他的言語(yǔ)大過(guò)了行動(dòng)。
5.士雖有學(xué)，而行為本焉。【出處】《墨子·修身》.
釋義：只有學(xué)識是遠遠不夠的，更要去身體力行。
一.王符
王符（約85年~約163年）：字節信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。
二.王守仁
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì )稽山陽(yáng)明洞，自號陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。
三.《論語(yǔ)·為政》
《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
四.《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
本篇出自《論語(yǔ)》，共計44章。主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時(shí)社會(huì )上的各種現象所發(fā)表的評論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀(guān)等。
五.《墨子·修身》
修身，是指修養身心，修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
3.有關(guān)務(wù)實(shí)的詩(shī)句
王符的《潛夫論》說(shuō)：“大人不華，君子務(wù)實(shí).”王守仁的《傳習錄》說(shuō)：“名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分.”知之為知之，不知為不知，是知也. 【出處】《論語(yǔ)·為政》. 君子恥其言而過(guò)其行. 【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》. 士雖有學(xué)，而行為本焉. 【出處】《墨子·修身》. 務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際、實(shí)事求是，這是中國農耕文化較早形成的一種民族精神.孔子不談“怪、力、亂、神”，就已把目光聚焦在社會(huì )生活上.王符的《潛夫論》說(shuō)：“大人不華，君子務(wù)實(shí).”王守仁的《傳習錄》說(shuō)：“名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分.”這些思想，就是中國文化注重現實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現.它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生，創(chuàng )造了中國古代社會(huì )燦爛的文明.務(wù)實(shí)精神作為傳統美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝. 知之為知之，不知為不知，是知也。
4.描述務(wù)實(shí)的詩(shī)句有哪些
大人不華，君子務(wù)實(shí)。
【出處】王符的《潛夫論》 釋義：卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實(shí)際。 2.名與實(shí)對，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。
【出處】王守仁的《傳習錄》 釋義：排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生。 3.知之為知之，不知為不知，是知也。
【出處】《論語(yǔ)·為政》. 釋義：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。 4.君子恥其言而過(guò)其行。
【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》. 釋義：君子會(huì )羞恥他的言語(yǔ)大過(guò)了行動(dòng)。 5.士雖有學(xué)，而行為本焉。
【出處】《墨子·修身》. 釋義：只有學(xué)識是遠遠不夠的，更要去身體力行。 一.王符 王符（約85年~約163年）：字節信，漢族，安定臨涇（今甘肅鎮原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。
二.王守仁 王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽(yáng)明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì )稽山陽(yáng)明洞，自號陽(yáng)明子，學(xué)者稱(chēng)之為陽(yáng)明先生，亦稱(chēng)王陽(yáng)明。
三.《論語(yǔ)·為政》 《為政》篇包括24章。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習和修養的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
四.《論語(yǔ)·憲問(wèn)》 本篇出自《論語(yǔ)》，共計44章。主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時(shí)社會(huì )上的各種現象所發(fā)表的評論；孔子提出“見(jiàn)利思義”的義利觀(guān)等。
五.《墨子·修身》 修身，是指修養身心，修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學(xué)于文，并約之以禮。
5.關(guān)于務(wù)實(shí)的詩(shī)句名言
1、事莫明于有效，論莫定于有證。——王充《薄葬篇》
2、百聞不如一見(jiàn)。——《漢書(shū)·趙沖國傳》
3、事莫明于有效，論莫定于有證。——王充
4、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——劉彝
5、實(shí)事求是。——《漢書(shū) 河間獻王劉德傳》
6、行動(dòng)是通往知識的唯一道路。——蕭伯納
7、真實(shí)是人所持有的最高級的東西。——喬叟
8、一半的真實(shí)比虛假更可怕。——費希列賓
9、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子 修身》：讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本。
10、行動(dòng)是知識最適切的果實(shí)。——傅勒《格言》
11、行是知之始，知是行之成。——陶行知
6.務(wù)實(shí)的詩(shī)句
言之非難，行之為難。
故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。 出自西漢·桓寬《鹽鐵論·非鞅》 解釋?zhuān)鹤焐险f(shuō)說(shuō)并不困難，而真正做起來(lái)就感到困難。
所以賢明的人總是務(wù)實(shí)而后求其功效，而不是只陳上空文就罷了。 所以，“效用”或者說(shuō)實(shí)績(jì)、政績(jì)都不是“徒陳空文”的事，而只有求真（真知）務(wù)實(shí)真干才見(jiàn)其“效用”。
天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物知之為知之，不知為不知，是知也。 【出處】《論語(yǔ)·為政》。
【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。 【提示】古人要求做人誠實(shí)，表現在學(xué)習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。
而且，這種誠實(shí)更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠實(shí)，而且會(huì )影響自己的進(jìn)步。
君子恥其言而過(guò)其行。【出處】《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
【大意】君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱。 【提示】在日常生活中，應該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無(wú)成，那就會(huì )被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。【出處】《荀子·修身》。
【大意】路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。 【提示】任何一項事業(yè)都要靠實(shí)踐去完成。
成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠沉浸在美妙的幻想中，那只會(huì )一事無(wú)成。
