關(guān)于厚德載物詩(shī)句(關(guān)于厚德的詩(shī)句有哪些)
1.關(guān)于“厚德”的詩(shī)句有哪些
1. “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”——《周易》
2. 醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。——《贈孟浩然》唐. 李白
3. 富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。——宋?程顥
4. 非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。——三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》
5. 、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。——宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》
6. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——宋?盧梅坡《雪梅》
7. 高山仰止，景行行止。——《詩(shī)經(jīng)?小雅》
8. 荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。——蘇軾《贈劉景文》
9. 君子成人之美，不成人之惡。——《論語(yǔ)》
10. 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。——唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
2.類(lèi)似“上善若水,厚德載物”的詩(shī)句還有哪些
1、上善若水，水利萬(wàn)物而不爭。至信如山，山聳千秋之未改。——春秋老子《道德經(jīng)》
譯文：最善的人就像水一樣。水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一樣，山峰矗立在哪里幾千年也不會(huì )改變。
2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》近現魯迅
譯文：橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。
3、海納百川，有容乃大。——東晉袁宏《三國名臣序贊》
譯文：大海能吸收容納千百條河流，是因為它有足夠的容量。
4、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！ ——出自盛唐杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
譯文：如何能得到千萬(wàn)間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書(shū)人讓他們喜笑顏開(kāi)，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動(dòng)安穩得像山一樣。
5、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——春秋孔子《周易》
譯文：天的運行康泰良好，君子應該效仿天而自強不息；地的形勢取法坤相，君子應該效仿地而厚德載物。
3.類(lèi)似“上善若水,厚德載物”的詩(shī)句還有哪些
1、上善若水，水利萬(wàn)物而不爭。
至信如山，山聳千秋之未改。——春秋老子《道德經(jīng)》譯文：最善的人就像水一樣。
水善于滋潤萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最有信用的人就像山一樣，山峰矗立在哪里幾千年也不會(huì )改變。
2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》近現魯迅譯文：橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。
3、海納百川，有容乃大。——東晉袁宏《三國名臣序贊》譯文：大海能吸收容納千百條河流，是因為它有足夠的容量。
4、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！ ——出自盛唐杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》譯文：如何能得到千萬(wàn)間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書(shū)人讓他們喜笑顏開(kāi)，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動(dòng)安穩得像山一樣。5、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
——春秋孔子《周易》譯文：天的運行康泰良好，君子應該效仿天而自強不息；地的形勢取法坤相，君子應該效仿地而厚德載物。
4.有一首詩(shī)最后一句是厚德載物,全詩(shī)是什么
這個(gè)句出自《易經(jīng)》. 《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。上句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。但兩千年來(lái)，知者多，能解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋?zhuān)壳埃坪踹€沒(méi)有公認的正確訓解。
詮釋一
《易經(jīng)》中認為： 乾為馬，坤為牛。 用馬來(lái)象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來(lái)詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。
詮釋二
《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱(chēng)，原因如下： 據帛書(shū)《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。 據帛書(shū)《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執”，“地勢坤”乃“地執川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓為“順”，串在一起： 地，執也，坤（川）。坤，順也。 “地”也有“原初的肯定性的強力”， “執”執力為“勢”，所以“地執坤”變成了“地勢坤”。 “執”執持、執守；“勢”“勢力”、“形勢”，坤之義大矣哉。 人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見(jiàn)天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。君子以自強不息。 地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。
詮釋三
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。 意謂：天（即自然）的運動(dòng)剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應增厚美德，容載萬(wàn)物。 譯為：君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
5.描寫(xiě)人厚德載物的名言
言之難不如容之難，容之難不如行之難。
——《宋史》卷四四二《文苑列傳》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。
——馬南邨《燕山夜話(huà)·涵養》
君子以厚德載物。
——《易·坤》
君子務(wù)知大者遠者，小人務(wù)知小者近者。
——《左傳·襄公三十一年》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之。
——[明]薛瑄《理學(xué)粹言》卷一
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
——弘一大師《格言別錄》
輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
——[宋]林逋《省心錄》
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。
——《古今名人對聯(lián)》林則徐撰。
容人之過(guò)，卻非順人之非。
——《訓俗遺規》
宰相肚內好撐船。
——[明]葉盛《水東日記》
能容小人，方成君子。
——[明]馮夢(mèng)龍《增廣智囊補》卷三
能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯誤忘得一干二凈就更好。
——（英）勃朗寧《詩(shī)》
能讀書(shū)，才心博；能養氣，量心宏。
——[清]江陰百一居士《壺天錄》
能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。
——[明]李贄《焚書(shū)·高潔說(shuō)》
冤宜解，不宜結。
——[清]楊風(fēng)輝《南皋筆記》卷二
惟寬可以容人，惟厚可以載物。
——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》卷一
恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾。
——《孔子集語(yǔ)·漆雕氏》
眼孔淺時(shí)無(wú)大量。
——[明]馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷一
敬以持躬，恕以待人。
——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》
腹中天地闊，常有渡人船。
——《十老詩(shī)選》朱德《游七星巖》
6.關(guān)于厚德的詩(shī)句
言之難不如容之難，容之難不如行之難. ——《宋史》卷四四二《文苑列傳》 君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處. ——馬南邨《燕山夜話(huà)·涵養》 君子以厚德載物. ——《易·坤》 君子務(wù)知大者遠者，小人務(wù)知小者近者. ——《左傳·襄公三十一年》 忍所不能忍，容所不能容，惟識量過(guò)人者能之. ——[明]薛瑄《理學(xué)粹言》卷一 持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得. ——弘一大師《格言別錄》 輕則足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人. ——[宋]林逋《省心錄》 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛. ——《古今名人對聯(lián)》林則徐撰. 容人之過(guò)，卻非順人之非. ——《訓俗遺規》 宰相肚內好撐船. ——[明]葉盛《水東日記》 能容小人，方成君子. ——[明]馮夢(mèng)龍《增廣智囊補》卷三 能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯誤忘得一干二凈就更好. ——（英）勃朗寧《詩(shī)》 能讀書(shū)，才心博；能養氣，量心宏. ——[清]江陰百一居士《壺天錄》 能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高. ——[明]李贄《焚書(shū)·高潔說(shuō)》 冤宜解，不宜結. ——[清]楊風(fēng)輝《南皋筆記》卷二 惟寬可以容人，惟厚可以載物. ——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》卷一 恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾. ——《孔子集語(yǔ)·漆雕氏》 眼孔淺時(shí)無(wú)大量. ——[明]馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷一 敬以持躬，恕以待人. ——《蔡鍔集·〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》 腹中天地闊，常有渡人船. ——《十老詩(shī)選》朱德《游七星巖》愛(ài)國?創(chuàng )新?包容?厚德敬禮看升旗，肅立唱國歌。
五十六民族，肅立唱過(guò)歌華夏歷史長(cháng)，古今英雄多。改革開(kāi)放好，科技水平高。
神八和天宮，對接成功好。紅旗飛上天，中國在騰飛！鄰里多關(guān)照，同學(xué)互幫助。
關(guān)心殘疾人，溫馨暖心房.揚善又懲惡，浩然正氣張。 交往有傳統，溫良恭儉讓。
妒忌令人嫌，偏見(jiàn)應自防。 流言勿妄傳，君子坦蕩蕩。
文明成果豐，美譽(yù)五洲傳。共產(chǎn)黨偉大，社會(huì )主義好；愛(ài)黨愛(ài)人民，長(cháng)大建祖國！名言：1.土扶可城墻，積德為厚地 助人為樂(lè )的2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有一張嘴，是沒(méi)有道德的3.仁者莫大于愛(ài)人 寫(xiě)仁義的4.地勢坤，君子以厚德載物古詩(shī)：1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則。
