三國時(shí)陳壽關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)句(《三國志》作者陳壽關(guān)于讀書(shū)的名言是什么)
1.《三國志》作者陳壽關(guān)于讀書(shū)的名言是什么
1、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯——高爾基
2、書(shū)籍是人類(lèi)知識的總統——莎士比亞
3、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠——普希金
4、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙——列夫·托爾斯泰
5、書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾
6、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅
7、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果
8、書(shū)籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基
9、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀——莎士比亞
10、書(shū)籍是造就靈魂的工具——雨果
11、書(shū)籍是培植智慧的工具——夸美紹斯
12、一本書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋——凱勒
13、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)——歌德
14、讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金
15、經(jīng)驗豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話(huà)，另一眼睛看到紙的背面——歌德
16、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少——盧梭
17、不讀書(shū)的人，思想就會(huì )停止——狄德羅
18、讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處——富蘭克林
19、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己——馬克思
20、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤——泰戈爾
21、知識就是力量——培根
22、書(shū)籍——通過(guò)心靈觀(guān)察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶(hù)——威爾遜
23、無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一——蘇霍姆林斯基 參考資料：這個(gè)答案是我從別人那找的~ 記得給我10分喔 謝謝了！
2.陳壽強調“要多讀書(shū)才能有所得”的詩(shī)句是什么
晉代的陳壽的名言：“讀書(shū)百遍，其義自現。”
[釋義]： 讀書(shū)百遍，其義自現：見(jiàn)：顯現。讀書(shū)上百遍，書(shū)意自然領(lǐng)會(huì )。
指書(shū)要熟讀才能真正領(lǐng)會(huì )。[出處]： 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》：“人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：‘必當先讀百遍’，言‘讀書(shū)百遍而義自見(jiàn)。
’” 陳壽（233-297年），字承祚，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛將軍主簿、東觀(guān)秘書(shū)郎、觀(guān)閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。
當時(shí)，宦官黃皓專(zhuān)權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。
入晉以后，歷任著(zhù)作郎、長(cháng)平太守、治書(shū)待御史等職。280年，晉滅東吳，結束了分裂局面。
陳壽當時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)《三國志》。
3.《三國志》中詩(shī)句陳壽寫(xiě)的三國志中有哪些
《三國志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著(zhù)，記載中國三國時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評價(jià)最高的“前四史”之一。
作者是 [晉] 陳壽 撰 / [宋] 裴松之 注 。當時(shí)魏、吳兩國先已有史，如官修的王沈《魏書(shū)》、私撰的魚(yú)豢《魏略》、官修的韋昭《吳書(shū)》，此三書(shū)當是陳壽依據的基本材料，蜀國無(wú)史，故自行采集，僅得十五卷。
而最終成書(shū)，卻又有史官職務(wù)作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時(shí)期結束后文化重新整合的產(chǎn)物。三國志最早以《魏書(shū)》、《蜀書(shū)》、《吳書(shū)》三書(shū)單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書(shū)已合為一書(shū)。
《三國志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官世系的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟、地理、職官、禮樂(lè )、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書(shū)》所確立下來(lái)的一般正史的規范。
