●樹(shù)深不怕風(fēng)搖動(dòng),樹(shù)正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》深:指樹(shù)的根扎得深。比喻為人正直、行為端正,就什么也不懼怕。
●無(wú)愧于事,不如無(wú)愧于身;無(wú)愧于身,不如無(wú)愧于心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問(wèn)心無(wú)愧。
●鏡子明則塵埃不染,智明則邪惡不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非,就能抑止邪惡行為的萌發(fā)。
●心術(shù)以光明篤實(shí)為第一,容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實(shí)。
●欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人,首先要純正自己的思想。
而要純正思想,首先要使自己的意念真誠。 ●人之操履無(wú)若誠實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履:操守。誠實(shí)是人的最高品德。
●至誠則金石為開(kāi)。《西京雜記》卷五 至誠:極大的真誠。
金石為開(kāi):象金石般堅固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。
●精誠所加,金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠:真誠。
虧:虧蝕。只要真心誠意從事,任何困難都可以克服。
●誠之所感,觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠:真誠。
感:感觸。真誠能感動(dòng)一切。
●誠能體而存之,則眾善之源,百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠的心,這是人生美好的源頭,行動(dòng)美好的根本。
●金有一分銅鐵之雜,則不精;德有一毫人偽之雜,則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●種樹(shù)者必培其根,種德者必養其心。明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。
●人之生也直,心直則身直,可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直:剛直,坦直。
立地參天:腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直:可以光明磊落地自立于世。
●山中人自正,路險心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士,自身純正,雖然艱險,心中也感到坦然。
●松柏本孤直,難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》難為桃李顏:很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直,不愿以謅容媚色取悅權貴。
有關(guān)誠信的古詩(shī)有:宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè )九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元結《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅民在信誠,一言為重百金輕。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
白話(huà)釋義:從古至今,管理百姓在于講信用,說(shuō)到做到。商鞅就很講信用,以一言為重,以百金為輕。你們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢,要是有商鞅那種不屈不撓的精神,新法怎能不順利推廣?
2、三國·曹植《君子行》
君子防未然,不處嫌疑間。
瓜田不納履,李下不正冠。
白話(huà)釋義:經(jīng)過(guò)瓜田時(shí),不要彎腰提鞋子;走在李樹(shù)下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂(lè )九章·總歌第九》
若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳。
白話(huà)釋義:有遠方的佳人在等候,我以忠誠和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可傾,吐諾終不移。
白話(huà)釋義:大海可以干枯,山岳可以倒塌,許下的諾言始終不可改變
5、唐·元結《自箴》
汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。
白話(huà)釋義:你如果是道德完美,一定是忠誠、耿直的人。
擴展資料
誠信名詞概述
《禮記·祭統》:是故賢者之祭也,致其誠信,與其忠敬。《北齊書(shū)·堯雄傳》: 雄 雖武將,而性質(zhì)寬厚,治民頗有誠信。《新唐書(shū)·曹華傳》:“華 雖出戎伍,而動(dòng)必由禮,愛(ài)重士大夫,不以貴倨人,至廝豎必待以誠信,人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》:故參知政事 吳興 李公 ,以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀行·六月三十日》:一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客,一定要來(lái)一套大演說(shuō)的。誠信已孚,思想已移諸實(shí)踐,不說(shuō)話(huà)比說(shuō)話(huà)還要偉大。
參考資料搜狗百科 誠信
看夜宴了嗎? 現代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國以誠信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句。
近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠信為人之本。” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內不欺已,外不欺人”。
孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。” 孟子曰:“誠,乃立于天人合一與性善論之上,無(wú)道乃誠也。”
西方人說(shuō):誠信是最好的競爭手段。 中國人說(shuō):無(wú)信不立。
但見(jiàn)丹誠赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠。
——《樂(lè )府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。
1、商鞅
宋代:王安石
自古驅民在信誠,一言為重百金輕。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
譯文:從古以來(lái)統治人民在于信誠,一言為重百金為輕立法嚴明。現今的儒士不可任意詆毀商鞅,商鞅能使法令政策堅決施行。
2、唐詩(shī)紀事·卷十八
唐代:李白
海岳尚可傾,口諾終不移。
譯文:縱然大海可以干枯,山岳可以倒塌,許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無(wú)二諾,侯贏(yíng)重一言。
人生感意氣,功名誰(shuí)復論。
譯文:季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當先,又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆,表明了作者重視信義,有恩必報,不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代:李白
將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾,五岳倒為輕。
譯文:與朱亥一起大塊吃肉,與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾,并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國:曹植
君子防未然,不處嫌疑間。
瓜田不納履,李下不正冠。
譯文:經(jīng)過(guò)瓜田時(shí),不要彎腰提鞋子;走在李樹(shù)下面,不要舉手整理帽子,免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。
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但見(jiàn)丹誠赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易
瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂(lè )府詩(shī)集》
三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》
海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白
凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚
君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚. ——《論語(yǔ)》文以行為本,在先誠其中--柳宗元《報袁君陳秀才避師名書(shū)》 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意.--韓愈《原道》 偽欺不可長(cháng),空虛不可久,朽木不可雕,情亡不可久.
若有人兮天一方,忠為衣兮信為裳.——盧照齡 修合無(wú)人見(jiàn),存心有天知.
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文以行為本,在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書(shū)》
精誠所加,金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》
誠之所感,觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》
百慮輸一忘,百巧輸一誠。清·顧圖河《任運》
作事必須踏實(shí)地,為人切莫務(wù)虛名。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守斷死孩兒》
牡丹花好空入目,棗花須少結實(shí)成。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
清心為治本,直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》
厲鬼不能奪其正,利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》
日間不作虧心事,夜半敲門(mén)不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》
根深不怕風(fēng)搖動(dòng),樹(shù)正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
正者吉之路,邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》
寧可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》
吾心似秋月,碧潭清皎潔。唐·寒山《聯(lián)句》
看夜宴了嗎? 現代葛優(yōu)說(shuō)過(guò):“我泱泱大國以誠信為本!” 東漢王充講過(guò):“精誠所至,金石為開(kāi)”, 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩(shī)句。
近代魯迅先生說(shuō)過(guò):“誠信為人之本。” 弘一大師說(shuō)過(guò):“內不欺已,外不欺人”。
孔子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。” 孟子曰:“誠,乃立于天人合一與性善論之上,無(wú)道乃誠也。”
西方人說(shuō):誠信是最好的競爭手段。 中國人說(shuō):無(wú)信不立。
但見(jiàn)丹誠赤如血,誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠。
——《樂(lè )府詩(shī)集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。
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