關(guān)于回向的詩(shī)句(什么是回向詩(shī))
1.什么是回向詩(shī)
是“回文詩(shī)”吧！
回文詩(shī)是我國古典詩(shī)歌中一種較為獨特的體裁。回文詩(shī)據唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》的釋義是：“回文詩(shī)，回復讀之，皆歌而成文也。”
回文詩(shī)在創(chuàng )作手法上，突出地繼承了詩(shī)反復詠嘆的藝術(shù)特色，來(lái)達到其“言志述
事”的目的，產(chǎn)生強烈的回環(huán)疊詠的藝術(shù)效果。有人曾把回文詩(shī)當成一種文字游戲，實(shí)際上，這是對回文詩(shī)的誤解。劉坡公《學(xué)詩(shī)百法》言：“回文詩(shī)反復成章，鉤心斗角，不得以小道而輕之。”
回文詩(shī)的創(chuàng )作由來(lái)以久。現在可見(jiàn)到的回文詩(shī)，以蘇伯玉妻《盤(pán)中詩(shī)》為最早.。「舊說(shuō)以溫嶠和蘇蕙詩(shī)為最早，實(shí)為謬誤。溫嶠為東晉元帝（317-320）時(shí)人；蘇蕙為苻秦時(shí)人（公元351年苻秦建國）；蘇伯玉妻為西晉初年人；故應以蘇伯玉妻為最早。」
自西晉以來(lái)，歷代詩(shī)家爭相仿效，在回文詩(shī)的創(chuàng )作上各擅勝場(chǎng)，名領(lǐng)風(fēng)騷。如庚信、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀(guān)、高啟、湯顯祖等，均有回文詩(shī)傳世。經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的開(kāi)發(fā)與創(chuàng )新，回文詩(shī)出現了千姿百態(tài)的形式：有連環(huán)回文體、藏頭拆字體、疊字回文體、借字回文體、詩(shī)詞雙回文體等等。
一般來(lái)說(shuō)，回文面可分為單句回文和雙句回文兩種。現以七言句為例，淺談這兩種回文面的撰法。
一：?jiǎn)尉浠匚?
可把七字當成四字創(chuàng )作。
如：“甲乙丙丁丙乙甲”（例：碧峰千點(diǎn)千峰碧）
分為：“甲乙丙丁”（例：碧峰千點(diǎn)）
“丁丙乙甲”（例：點(diǎn)千峰碧）
這兩句的文字完全相同，所以只要作出了前四字，也就創(chuàng )作出了一句單句回文。
前兩字“甲乙”只要是能顛倒成文的詞就可采用。
關(guān)鍵在尋找“丙”字，“丙”字要能成為“甲乙”和“丁”的連接詞，使兩部分連結成義。
“丁”字的選擇只要能與“丙”字正反連結成義就可以了。
二：雙句回文
把七字分成前后兩小組，前四字為一小組，后四字為一小組。中間一個(gè)字是共用字。
如：“甲乙丙丁戊已庚 〔例：煙含瘦影梅窗小
庚已戊丁丙乙甲” 小窗梅影瘦含煙〕
分為：“甲乙丙丁 〔煙含瘦影
丁戊已庚” 影梅窗小〕
前部分四字與單句回文相同，后部分則反讀為“庚已戊丁”后，同樣歸照單句回文的方式創(chuàng )作。
總之，把回文面分成兩部分撰面，就會(huì )使回文撰面變得簡(jiǎn)單多了
例悠悠綠水傍林偎， 開(kāi)篷一棹遠溪流，
日落觀(guān)山四壁回。 走上堙花踏徑游。
幽林古寺孤明月， 來(lái)客仙亭閑伴鶴，
冷井寒泉碧映臺。 冷舟漁浦滿(mǎn)飛鷗。
鷗飛滿(mǎn)浦漁舟冷， 臺映碧泉寒進(jìn)冷，
鶴伴閑亭仙客來(lái)。 月明孤寺古林幽。
游徑踏花堙上走， 回壁四山觀(guān)落日，
流溪遠棹一篷開(kāi)。 偎林傍水綠悠悠。
2.關(guān)于回報的詩(shī)句
1、霜隕蘆花淚濕衣，白頭無(wú)復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。——輿恭《思母》
2、有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。——韓愈
3、哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》
4、白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。——韓愈
5、尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。——《勸孝歌》
6、當時(shí)父母念，今日爾應知。——《燕詩(shī)示劉叟》
7、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。——曹植《七步詩(shī)》）
8、搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。——黃景仁《別老母》
9、慈母倚門(mén)情，游子行路苦。——《墨萱圖》
10、愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。——蔣士銓《歲暮到家》
11、母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。——《勸孝歌》
12、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。——鄭振鐸
13、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。——顏之推
14、一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》
15、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。——《格言聯(lián)璧》
16、老母一百歲，常念八十兒。——《勸孝歌》
17、將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。——王安石《十五》
18、人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。——王建
19、爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。——《木蘭辭》
20、誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》
21、思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當時(shí)父母念，今日爾應知。——白居易《燕詩(shī)示劉叟》
22、慈母倚門(mén)情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。——王冕《墨萱圖》
23、戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。——杜甫《月夜憶舍弟》）
24、非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱(chēng)道士。白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。——韓愈《誰(shuí)氏子》
3.佛教回向偈、回向文
回向偈一 愿以此功德。
莊嚴佛凈土。 上報四重恩。
下濟三途苦。 若有見(jiàn)聞?wù)摺?/p>
悉發(fā)菩提心。 盡此一報身。
同生極樂(lè )國。 回向偈二 愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。 回向偈三 大慈菩薩回向偈 十方三世佛，阿彌陀第一； 九品度眾生，威德無(wú)窮極。
我今大皈依，懺悔三業(yè)罪； 凡有諸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感應隨時(shí)現； 臨終西方境，分明在目前。
見(jiàn)聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè )國； 見(jiàn)佛了生死，如佛度一切。 無(wú)邊煩惱斷，無(wú)量法門(mén)修； 誓愿度眾生，總愿成佛道。
虛空有盡，我愿無(wú)窮。 虛空有盡，我愿無(wú)窮。
回向偈四 普賢菩薩發(fā)愿偈 愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙， 面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè )剎。 回向偈五 文殊菩薩發(fā)愿偈 愿我命終時(shí)，盡除諸障礙， 面見(jiàn)阿彌陀，往生安樂(lè )剎。
回向偈六 愿以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普愿盡法界。沉溺諸有情。
若有見(jiàn)聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。
盡此一報身。同生極樂(lè )國。
愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。 回向偈七 愿以此功德，普及于一切。
我等與眾生，皆共成佛道。 回向偈八 世界和平，人民安樂(lè )。
正法久住，法輪常轉。 災障消滅，禍患不生。
法界有情，同生極樂(lè )。 回向偈九 我今稱(chēng)念阿彌陀，真實(shí)功德佛名號， 唯愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡， 從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。 愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙， 面見(jiàn)我佛阿彌陀，即得往生安樂(lè )剎。
我既往生彼國已，現前成就此大愿， 普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。 回向偈十 西方發(fā)愿文 稽首西方安樂(lè )國，接引眾生大導師。
我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。 回向文十一 佛光注照。
本命元辰。災星退度福星臨。
九曜保長(cháng)生。運限和平。
福壽永康寧。 （《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》后附） 備注：不論念經(jīng)念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。
即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方極樂(lè )世界去。
回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任選適合自己的一個(gè)即可。
（每句字數相等叫“回向偈”，句子長(cháng)短不一，叫“回向文”。）上面是本站簡(jiǎn)選的十一個(gè)回向偈（文），其中第一個(gè)最常見(jiàn)，其目的是求生西方極樂(lè )凈土。
另外補充說(shuō)明一點(diǎn)：如若以誦經(jīng)念佛來(lái)超度自己的冤親債主時(shí)，應該用“傳地藏法門(mén)”網(wǎng)頁(yè)中所附注的專(zhuān)用回向文。（超度幽冥界眾生時(shí)最好誦讀《地藏經(jīng)》，可以起到很好的開(kāi)示作用，凈空法師在有關(guān)超度問(wèn)答中已經(jīng)提及：幽冥界眾生最喜歡聽(tīng)的就是《地藏經(jīng)》。
對于法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經(jīng)》。） 若向佛菩薩許愿，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊愈等愿時(shí)，也無(wú)需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達清楚用意即可。
例如：“愿將此誦經(jīng)（念佛）的功德回向給我的母親，愿她能早日康復，不再受疾病之苦……”，并沒(méi)有固定的行文，只要誠心，無(wú)論你怎么說(shuō)，怎么回向，佛菩薩都會(huì )感應的。 和諧拯救危機系列片 （請從第二個(gè)視頻看起） 正信的佛教 http://www.dizang.org/rm/zxdfj/。
4.念佛回向只回向自己的愿求、不念“愿以此功德莊嚴佛凈土”等句子行
要明白回向背后的道理.佛菩薩教導我們，眾生與我們是一體的.但因為我們境界不夠，不能真正理解這一點(diǎn)，所以佛菩薩進(jìn)一步告訴我們：修行以及布施福利，舍一得萬(wàn)報.
復次，地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè )。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè )，舍一得萬(wàn)報。是故，地藏，布施因緣，其事如是。”————《地藏菩薩本愿經(jīng)》
將功德回向眾生，就像用一只蠟燭點(diǎn)亮另一只蠟燭，在自身的光明并沒(méi)有減少 ， 卻能沐浴在更加光明的環(huán)境中.你以功德回向眾生，自身功德并未減少，而且學(xué)佛同修都以功德回向眾生，大家都能得到更大利益.不僅如此，你發(fā)心功德回向眾生，就是在與法界眾生結善緣，這樣慈悲心的果報，就是常遇到善緣，就是所說(shuō)的有貴人相助.
5.什么是回向詩(shī)
是“回文詩(shī)”吧！回文詩(shī)是我國古典詩(shī)歌中一種較為獨特的體裁。
回文詩(shī)據唐代吳兢《樂(lè )府古題要解》的釋義是：“回文詩(shī)，回復讀之，皆歌而成文也。” 回文詩(shī)在創(chuàng )作手法上，突出地繼承了詩(shī)反復詠嘆的藝術(shù)特色，來(lái)達到其“言志述 事”的目的，產(chǎn)生強烈的回環(huán)疊詠的藝術(shù)效果。
有人曾把回文詩(shī)當成一種文字游戲，實(shí)際上，這是對回文詩(shī)的誤解。劉坡公《學(xué)詩(shī)百法》言：“回文詩(shī)反復成章，鉤心斗角，不得以小道而輕之。”
回文詩(shī)的創(chuàng )作由來(lái)以久。現在可見(jiàn)到的回文詩(shī)，以蘇伯玉妻《盤(pán)中詩(shī)》為最早.。
「舊說(shuō)以溫嶠和蘇蕙詩(shī)為最早，實(shí)為謬誤。溫嶠為東晉元帝（317-320）時(shí)人；蘇蕙為苻秦時(shí)人（公元351年苻秦建國）；蘇伯玉妻為西晉初年人；故應以蘇伯玉妻為最早。
」 自西晉以來(lái)，歷代詩(shī)家爭相仿效，在回文詩(shī)的創(chuàng )作上各擅勝場(chǎng)，名領(lǐng)風(fēng)騷。如庚信、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、秦觀(guān)、高啟、湯顯祖等，均有回文詩(shī)傳世。
經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的開(kāi)發(fā)與創(chuàng )新，回文詩(shī)出現了千姿百態(tài)的形式：有連環(huán)回文體、藏頭拆字體、疊字回文體、借字回文體、詩(shī)詞雙回文體等等。 一般來(lái)說(shuō)，回文面可分為單句回文和雙句回文兩種。
現以七言句為例，淺談這兩種回文面的撰法。 一：?jiǎn)尉浠匚?可把七字當成四字創(chuàng )作。
如：“甲乙丙丁丙乙甲”（例：碧峰千點(diǎn)千峰碧） 分為：“甲乙丙丁”（例：碧峰千點(diǎn)） “丁丙乙甲”（例：點(diǎn)千峰碧） 這兩句的文字完全相同，所以只要作出了前四字，也就創(chuàng )作出了一句單句回文。 前兩字“甲乙”只要是能顛倒成文的詞就可采用。
關(guān)鍵在尋找“丙”字，“丙”字要能成為“甲乙”和“丁”的連接詞，使兩部分連結成義。 “丁”字的選擇只要能與“丙”字正反連結成義就可以了。
二：雙句回文 把七字分成前后兩小組，前四字為一小組，后四字為一小組。中間一個(gè)字是共用字。
如：“甲乙丙丁戊已庚 〔例：煙含瘦影梅窗小 庚已戊丁丙乙甲” 小窗梅影瘦含煙〕 分為：“甲乙丙丁 〔煙含瘦影 丁戊已庚” 影梅窗小〕 前部分四字與單句回文相同，后部分則反讀為“庚已戊丁”后，同樣歸照單句回文的方式創(chuàng )作。 總之，把回文面分成兩部分撰面，就會(huì )使回文撰面變得簡(jiǎn)單多了 例悠悠綠水傍林偎， 開(kāi)篷一棹遠溪流， 日落觀(guān)山四壁回。
走上堙花踏徑游。 幽林古寺孤明月， 來(lái)客仙亭閑伴鶴， 冷井寒泉碧映臺。
冷舟漁浦滿(mǎn)飛鷗。 鷗飛滿(mǎn)浦漁舟冷， 臺映碧泉寒進(jìn)冷， 鶴伴閑亭仙客來(lái)。
月明孤寺古林幽。 游徑踏花堙上走， 回壁四山觀(guān)落日， 流溪遠棹一篷開(kāi)。
偎林傍水綠悠悠。
