對唐詩(shī)宋詞古詩(shī)句的評論(你們對宋詞唐詩(shī)的看法)
1.你們對宋詞、唐詩(shī)的看法
唐詩(shī)、宋詞是我國傳統文學(xué)藝苑中的兩朵最美的奇葩。個(gè)人認為，他有以下優(yōu)點(diǎn)，適合也值得大家去學(xué)習：
第一，總體看，他們篇幅短、韻律強，讀之朗朗上口，詞句優(yōu)美，比之長(cháng)篇大論的古文來(lái)說(shuō)，她更易于現代人接受，更能讓人陶醉，而且讀之品之是一種享受；
第二，自古以來(lái)的說(shuō)法是“詩(shī)言志”，詞發(fā)展成熟后也可以言志了，那么古人的智慧、古人的情感、古人的哲學(xué)觀(guān)等等，也都毫不保留地融入到了詩(shī)詞之中，我們品味詩(shī)詞，可以學(xué)習古人，增長(cháng)智慧；
第三，中華民族五千年的歷史是一脈相承的，作為現代人的我們，不能不了解我們的前輩的生活，從古詩(shī)詞中，我們可以積累更多的歷史知識、民族風(fēng)俗，比如讀懷古作品、讀節令作品等，這些都是中華民族特有的文化精華；
第四，因為古詩(shī)詞的語(yǔ)言最凝練，所以作者們在遣詞造句上用的功夫更多，可謂字字珠璣。長(cháng)時(shí)間學(xué)習詩(shī)詞，可以增加自身語(yǔ)言的文采和底蘊，有助于文學(xué)素養的提升；
第五，詩(shī)從詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，發(fā)展到唐代最成熟，是黃金時(shí)期。詞代唐末產(chǎn)生，到宋代為鼎盛。所以要看詩(shī)詞，首選唐詩(shī)宋詞，這是最精華的部分。
2.唐詩(shī)宋詞元曲三百首的評論
唐詩(shī)和宋詞，是中國文學(xué)史上的兩大高峰。在中華文明燦爛的長(cháng)卷中，唐詩(shī)宋詞是其中最為絢麗的華章。
中國是一個(gè)詩(shī)歌的國度，詩(shī)歌是中國人靈魂的詠嘆，詩(shī)歌是中國人浪漫精神、文化氣質(zhì)的體現與象征。詩(shī)以唐冠，宋以詞我，說(shuō)明了唐詩(shī)宋詞的重要地位和深遠影響。
作為濃縮了唐詩(shī)宋詞精華的《唐詩(shī)三百首》和《宋詞三百首》，被奉為中華文化的傳世經(jīng)典而備受推崇。自書(shū)成以來(lái)，偉人英雄，歌以詠志；達官巨賈，誦以怡情；家家戶(hù)戶(hù)，詩(shī)書(shū)傳家。凡中國文化影響的地方，都有《唐詩(shī)三百首》和《宋詞三百首》的誦讀聲，而且還將伴著(zhù)時(shí)代的風(fēng)雨永遠傳誦。
唐詩(shī)，在繼承前代的基礎上，將中國的詩(shī)歌成就推向歷史的頂峰。這一時(shí)期，名家輩出，流派紛呈。開(kāi)啟唐詩(shī)盛象的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，即所謂的“初唐四杰”。處于初、盛唐之間，起著(zhù)承前啟后重要作用的詩(shī)人是陳子昂，他極力提倡“漢魏風(fēng)骨”，對盛唐詩(shī)文豪放風(fēng)氣的形成起了重大影響。
到了開(kāi)元、天寶盛唐時(shí)期，唐詩(shī)呈現出前所未有的輝煌景象。這一時(shí)期，不僅產(chǎn)生了我國兩位偉大的詩(shī)人——李白和杜甫，而且人才濟濟。賀知章、王昌齡、王之渙、崔顥、高適、岑參、孟浩然、王維等名家，都活躍在這一時(shí)期的詩(shī)壇上，寫(xiě)出了許多流傳千古的名篇。在創(chuàng )作方法和寫(xiě)作風(fēng)格上，這一時(shí)期也呈現出百花齊放的盛景，邊塞派、山水派、田園派、現實(shí)主義、浪漫主義……各領(lǐng)風(fēng)騷，爭奇斗艷。
李白、杜甫的成就標志著(zhù)唐詩(shī)的鼎盛，隨后進(jìn)入一個(gè)低潮。到了元和、長(cháng)慶中唐年間，唐詩(shī)又進(jìn)入了一個(gè)新的高潮。這一時(shí)期的佼佼者是白居易、劉長(cháng)韓愈、柳宗元、孟郊、賈島、李賀等。
唐詩(shī)經(jīng)過(guò)中唐的再度繁榮以后，到了晚唐，呈現出衰頹之勢，但這一階段也出現了兩個(gè)重要詩(shī)人杜牧和李商隱。
唐詩(shī)，作為中華文明的瑰寶，對后世產(chǎn)生了巨大的影響，到了今天，依然煥發(fā)著(zhù)不滅的光輝，且歷久彌香。
詞是宋代文學(xué)的靈魂，它繼承著(zhù)晚唐五代詞體初興的機運，經(jīng)許多天才作家的努力創(chuàng )作，發(fā)揚光大，取得了光輝燦爛的成績(jì)。
以晏殊、歐陽(yáng)修為代表的前期小令，是北宋詞壇的第一批報春花，緊接著(zhù)偉大文學(xué)家柳永的慢詞創(chuàng )作給宋詞帶來(lái)了根本性的變化。柳永的詞廣泛吸取民間音律的優(yōu)點(diǎn)，以白描的手法敘事抒情，為宋詞的發(fā)展開(kāi)辟了新的階段。蘇軾的詞是宋詞發(fā)展的一座里程碑，他與擅寫(xiě)惻艷之情的柳永不同，他的詞以豪放著(zhù)稱(chēng)。“詞為艷科”，在當時(shí)可以說(shuō)是一種牢固的傳統，蘇軾成功地轉為了這種風(fēng)氣。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著(zhù)北宋詞壇的鼎盛氣象，一時(shí)名家輩出，如秦觀(guān)、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫(xiě)出了很多優(yōu)秀的詞作品。在蘇軾以后，北宋詞壇出現了以周邦彥為代表的格律詞派，一散一整，各有所長(cháng)。北宋末期則出現了杰出的女詞人李清照，她能于“蘇豪”、“柳俗”和“周律”之外別樹(shù)一幟，形成有名的“易安體”。
南宋詞壇因為北方的淪陷、國家命運的改變，呈現出另一番景象。以辛棄疾為代表，貫穿其詞中的一個(gè)基本思想就是恢復中原、統一祖國的堅強信念。這樣，蘇軾所開(kāi)創(chuàng )的豪放派被移植到愛(ài)國主義的沃壤上，得到了巨大的發(fā)展。這一時(shí)期，著(zhù)名的詞人還有陸游、文天祥、劉克莊等。
宋詞，作為中華民族一座浩大的文學(xué)藝術(shù)殿堂，給后人留下了無(wú)窮的寶藏。經(jīng)和唐詩(shī)一起，成為滋養一代代中國人的心靈藥石。
本書(shū)特色
3.對唐宋詩(shī)的評價(jià)
強烈譴責一樓亂作答的傻逼！唐詩(shī)重感，宋詩(shī)得理！望采納！唐詩(shī)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個(gè)階段。
唐詩(shī)的形式多種多樣。但古體詩(shī)卻不外呼兩種五言和七言.近體詩(shī)也有兩種絕句和律詩(shī)。
絕句和律詩(shī)也不會(huì )超出五言和七言。古體詩(shī)對音韻格律要求較寬.近體詩(shī)對音韻格律要要確嚴。
一首詩(shī)句數有限定。每句中用字平厭聲有規律，韻腳不可轉換，律詩(shī)還要求中間四句成為對仗。
唐詩(shī)代表中國古典詩(shī)的黃金時(shí)代。其特點(diǎn)為： 一、數量眾多。
清代康熙年間編定《全唐詩(shī)》，收詩(shī)48900多首。唐代書(shū)籍主要靠手抄，八個(gè)世紀后尚有近五萬(wàn)首作品傳世，說(shuō)明這些作品經(jīng)受了時(shí)代的考驗。
二、作者廣泛。上自帝王將相，下至販夫走卒和釋道倡優(yōu)，上自老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。
其中有個(gè)人專(zhuān)集傳世的便有691家（明人統計）。 三、題材多樣。
政治、經(jīng)濟、戰爭、宗教、宮廷、吏治、科舉、婚姻、親情、友誼、羈旅、懷古、山水、田園、動(dòng)植物等社會(huì )與自然現象的各個(gè)方面唐詩(shī)都寫(xiě)到了。正如聞一多所說(shuō)：“凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩(shī)的形式來(lái)寫(xiě)，達到任何事物無(wú)不可以入詩(shī)的程度。”
四、體制齊備。樂(lè )府、古詩(shī)（包括五言、七言和雜言、四言）、絕句、律詩(shī)等在唐朝都已發(fā)展成熟，出現了大批優(yōu)秀作品。
楚辭體也有人寫(xiě)作，有些詩(shī)孕育著(zhù)“詞”的體裁。 五、藝術(shù)成就輝煌。
唐詩(shī)創(chuàng )造了很多完美的藝術(shù)手法，而且形成了眾多的風(fēng)格流派。如百花盛開(kāi)，異彩紛呈。
----------------------------------------------------------------------（一）唐詩(shī)：中國是一個(gè)詩(shī)的國度。詩(shī)大體可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是非格律詩(shī)或古體詩(shī)，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》等；另一類(lèi)是格律詩(shī)，在一首詩(shī)中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應該分別對仗。
唐帝國的經(jīng)濟的發(fā)展必然導致文化的繁榮。國內各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復雜，為詩(shī)詞創(chuàng )作提供了多種多機關(guān)報養料和素材。
唐帝國制定和執行的科舉選拔人才的制度以詩(shī)賦主要內容，這種機制也直接促進(jìn)了詩(shī)歌的創(chuàng )作。 唐詩(shī)的特點(diǎn)：唐詩(shī)從形式上講究調聲、隸事和內容上沿襲宮體，不同時(shí)期有著(zhù)不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉、或英雄氣概或兒女情長(cháng)。
（二）宋詞：是詩(shī)經(jīng)及魏樂(lè )府之蛻變和唐代近體詩(shī)不斷發(fā)展的結果。詞和詩(shī)的最大區別就是，詩(shī)為整齊的五、七言（齊言），而詞則長(cháng)短句（雜言），依照樂(lè )曲的節拍而填制長(cháng)短句的“詞”。
“詞”就這樣產(chǎn)生的。宋詞的成熟繁榮時(shí)期，則是詞創(chuàng )作的最高峰，數量質(zhì)量都達到了巔峰時(shí)期。
宋詞得到整個(gè)社會(huì )各階層人士的普遍認同和喜愛(ài)。詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發(fā)展，成為一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)樣式的代表。
宋詞的特點(diǎn)：它是一種既能合樂(lè )而唱又能講求格律的新體詩(shī)。它包括有燕樂(lè )、民歌、近體詩(shī)格律三要素，具有高度音樂(lè )性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學(xué)新形式。
詞與詩(shī)有著(zhù)密切的聯(lián)系，詞分豪放、婉約兩大流派。
4.對唐詩(shī)的評價(jià)
唐代是我國古時(shí)的詩(shī)歌盛世，唐詩(shī)，宣示著(zhù)我們民族歷史的悠久、文明的發(fā)達和藝術(shù)的精美。今天我們能夠讀到的唐詩(shī)大約是5萬(wàn)首，如此數量眾多的詩(shī)詞形成了它獨具一格的特點(diǎn)。
一，數量眾多
通常我們接觸到的唐詩(shī)為300首，能夠統計到的數量約5萬(wàn)首，這在任何一個(gè)朝代，任何一種文化形式上都是可觀(guān)的。形成這種龐大的數量是依據唐朝繁華包容開(kāi)放的政治局面，唐代的太平盛世，為詩(shī)歌繁榮提供了廣闊的平臺和創(chuàng )作的“底氣”。
二，思想解放
唐帝國是空前大一統的國家，中國同西域、中亞、印度、日本等國的文化交流也有較大的發(fā)展。唐代思想開(kāi)放，人際環(huán)境寬松、灑脫、大度，所以詩(shī)人寫(xiě)起詩(shī)來(lái)較為自由、隨意。透過(guò)唐詩(shī)，特別是初唐與盛唐時(shí)期的詩(shī)詞，我們可以強烈地體現到詩(shī)詞當中透露出的這層意境。
三，內容豐富
重大題材， 國計民生， 憂(yōu)國憂(yōu)民， 個(gè)人胸懷抱負， 風(fēng)花雪月，卿卿我我，詠物頌人言情，在唐詩(shī)中均有體現。
四，語(yǔ)言精美
唐代詩(shī)人十分追求詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)，他們“語(yǔ)不驚人死不休”、“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”（杜甫），務(wù)必使詩(shī)歌語(yǔ)言準確、鮮明、生動(dòng)，具美感。讀唐詩(shī)，腦海中時(shí)常有一種畫(huà)面感，如身臨其境。
五， 形式多樣
唐詩(shī)從字數看，有三言詩(shī)、四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)。從體裁看，有古體詩(shī)（歌行體、古風(fēng)詩(shī)）、近體詩(shī)（格律詩(shī)）、樂(lè )府詩(shī)等等，蕓蕓齊備。可以說(shuō)，中國古代詩(shī)歌的各種體制，在唐代已經(jīng)全部形成、確立或得到進(jìn)一步完善了。
擴展資料：
唐代是詩(shī)的盛世，誕生了一大批杰出的詩(shī)人，留下了許多精彩絕倫的詩(shī)作，在往后的一千多年的歷史中，從未有哪個(gè)朝代的詩(shī)作超越唐詩(shī)。
唐詩(shī)的影響是無(wú)與倫比的，它已經(jīng)深深的融入了每一個(gè)中華兒女的血液之中。從小我們讀唐詩(shī)，背唐詩(shī)，即使多年未讀唐詩(shī)，有些唐詩(shī)仍深深的印在腦海中，可以脫口而出。
唐朝鼎盛時(shí)期政治開(kāi)明，物質(zhì)
富庶，文化繁榮，群星燦爛，瀚若星河，因此唐詩(shī)就成了中華詩(shī)歌的最高成就，也成了
世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨動(dòng)力
的豐碑。
參考資料來(lái)源：中國網(wǎng)-唐詩(shī)離我們有多遠？
5.對唐詩(shī)宋詞的評價(jià)
說(shuō)一下諸葛亮的政治和軍事才能 從綜合國力來(lái)看。
諸葛亮接手的蜀國，是一個(gè)剛剛遭受彝陵慘敗，元氣大傷的蜀國，是一個(gè)內憂(yōu)外患的蜀國。彝陵之戰，蜀國喪失了數萬(wàn)東出的精銳部隊，喪失了無(wú)數的軍資器械，喪失了傅彤、程畿、張南、馮習、杜路、劉寧、黃權、馬良這樣的將領(lǐng)人才，新生的蜀漢政權元氣大傷。
再者，除了彝陵之戰，蜀國的其他人才也相繼損失。章武二年（222年），蜀國太傅許靖、尚書(shū)令劉巴、驃騎將軍馬超又相繼逝世，使得蜀國的人才危機雪上加霜。
除了人才危機以外，南中問(wèn)題也越來(lái)越需要處理。在蜀國建立初期，南中越崔夷首領(lǐng)高定率眾反叛，軍至新道縣結果被李嚴擊敗。
而漢嘉郡太守黃元，聽(tīng)說(shuō)劉備在永安病重，于章武二年十二月起兵反叛。次年三月，黃元又利用諸葛亮赴永安探望劉備的機會(huì )，率軍火燒了臨邛縣。
最后被蜀軍所平。雖然這兩次叛亂都被平定，但由于蜀國建立時(shí)間不長(cháng)，“南撫夷越”的措施一直未能得到執行。
而且蜀國之主劉備又于章武三年病逝。 彝陵新敗、元氣大傷、人才危機、黃元叛亂、南中問(wèn)題以及新喪國主，這些都是蜀國的內憂(yōu)。
而蜀國的外患，指的孫劉聯(lián)盟的破裂。前面在分析“隆中對”時(shí)已經(jīng)提到過(guò)了。
東和孫權在“隆中對”中占有極其重要的位置。劉備、諸葛亮只是在荊州完全被奪，兩路夾擊中原的戰略意圖完全無(wú)法實(shí)施的基礎上，才愿意和孫吳做徹底決裂的。
在彝陵戰敗后，新生蜀國的國力幾近耗竭，而這時(shí)與東吳的敵對關(guān)系卻仍未得以改善。這時(shí)的蜀國在前進(jìn)的道路上不僅要面對宿敵曹魏，又多了一個(gè)強大的對手孫吳。
如果長(cháng)期與孫吳這樣敵對下去，蜀國就始終無(wú)法擺脫自己在外交上的被動(dòng)與危機，而“興復漢室，還于舊都”的目標，也就更難得到實(shí)現了。 以“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的說(shuō)法來(lái)稱(chēng)之，實(shí)在是一點(diǎn)也不為過(guò)的。
從政治角度來(lái)看。由諸葛亮治理下的蜀國可以說(shuō)是三國之中，最有條理的一個(gè)國家。
在其執政最初二三年時(shí)間里，采取閉關(guān)息民的方法，立求恢復蜀國元氣，隨后平定了南中，得用南中地區的富饒，進(jìn)一步充實(shí)了國力，再加上以“嚴刑峻法”來(lái)打擊“專(zhuān)權自恣”的貪官污吏和地方豪強，蜀國上下呈現出一片清明、安定的局面。 在政治上也是非常優(yōu)秀的。
但是蜀國畢竟建國不久，如果從劉備取得益州開(kāi)始算起，一直到諸葛亮逝世不過(guò)就20年時(shí)間。而與曹魏已歷三世前后40年的歷史相比，顯然不如曹魏歷史長(cháng)久。
再者，曹操、曹丕、曹睿三人的執政水平也是較高的。做為同樣是優(yōu)秀政治家的曹操，他的執政能力和水平是有目共睹的，而其后的魏國政治總體框架也是基本由曹操構建的。
曹丕在其執政的六、七年時(shí)間里，也相繼實(shí)行了一系列積極的政治措施，如頒布了一些有利或關(guān)心庶民的詔令；禁止婦人、宦官、外戚干預政事；選用智謀賢德之士；推行九品官人之法。曹睿則在諸葛亮逝世前，也表現出比較優(yōu)秀的政治才能。
如在善為軍計、明察斷獄、容人直諫、不殺諫臣等方面，都有過(guò)比較杰出的表現。 因此，在曹操、曹丕、曹睿前期（指諸葛亮逝世前），魏國的政治情況也是較好的，但曹魏要比蜀漢早建立20年，這20年時(shí)間對于一個(gè)處于發(fā)展中的政權來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是至關(guān)重要的。
因此，曹魏就總體政治局勢來(lái)看，仍要優(yōu)于蜀漢，其統治根基也要比蜀漢來(lái)得穩固。 從軍事方面來(lái)看。
在古代冷兵器戰爭中，衡量一個(gè)國家軍事實(shí)力是否強盛，最主要的標準就是看該國的軍隊的多寡。而兵與民的關(guān)系又是密不可分的。
它具體表現為：兵來(lái)自于民，民眾的數量制約著(zhù)兵眾的數量，這是一個(gè)絕對數量指標；另一個(gè)是相對數量指標，指軍隊的絕對總量與民眾總數量的比例。 因為兵是靠民養活的，所以兵與民之間必須要有個(gè)適當的比例。
蜀國地寡人少。地不過(guò)一州，人口總數不過(guò)九十萬(wàn)。
而曹魏卻擁有九州之地。據《通典》上記載，魏亡時(shí)有人口440萬(wàn)之多！當然是諸葛亮執政時(shí)期，魏國是否有如此之多的人數值得疑問(wèn)。
但退而求其次地說(shuō)魏國有三百多萬(wàn)人口，應該是沒(méi)有問(wèn)題的。 蜀國當時(shí)的軍隊總數約有14萬(wàn)左右，其平均不到二戶(hù)就要養一名士兵的比例，幾已到蜀國對軍隊承擔力的極限。
即使是這樣，仍然比魏國40多萬(wàn)的軍隊，規模要小得多。故“蜀兵輕銳”這一情況，是客觀(guān)實(shí)在的。
補充： 諸葛亮被《三國演義》大為美化后，已成為家喻戶(hù)曉的智的化身。 但最近，批評諸葛亮的人越來(lái)越多，說(shuō)他“不足以言智”。
對詞，我覺(jué)得應該對諸葛亮作出正確的評價(jià)。 雖說(shuō)諸葛亮用兵如神，但他畢竟不是神，因此他當然有缺點(diǎn)，而最主要的缺點(diǎn)是出在人事問(wèn)題上。
尤其是他對魏延的看法。魏延向劉備投降，諸葛亮居然根據骨相說(shuō)他久后必反，這多么荒唐。
雖然孔明未能殺死魏延，卻對魏延抱有成見(jiàn)，認為他不忠不義。然而魏延是否如此呢？其實(shí)不然。
雖然魏延不斷被孔明排斥，卻仍中心地效勞與蜀國，屢建奇功：斬王雙，戰張頜等都足以證明魏延是個(gè)不可忽視的人才。孔明最錯的是在毫無(wú)根據之下，留下錦囊殺死了魏延。
諸葛亮在人事上的失誤還有讓馬謖守街亭，導致第一次北伐中原失敗、關(guān)羽守荊州的失誤，從某種意義上是諸葛亮一手造成的。 在識人方面，劉備明顯。
6.給幾個(gè)名家對宋詞的評論,急求~~~~~~~
李煜在藝術(shù)方面，具有很高的成就。
書(shū)畫(huà) 他能書(shū)善畫(huà)，對其書(shū)法：陶谷《清異錄》曾云：“后主善書(shū)，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯刀’。作大字不事筆，卷帛書(shū)之，皆能如意，世謂‘撮襟書(shū)’”。
對其的畫(huà)，宋代郭若虛的《圖書(shū)見(jiàn)聞志》曰：“江南后主李煜，才識清贍，書(shū)畫(huà)兼精。嘗觀(guān)所畫(huà)林石、飛鳥(niǎo)，遠過(guò)常流，高出意外”。
惜無(wú)書(shū)畫(huà)傳世于后。 詞 李煜的詞的風(fēng)格可以以975年被俘分為兩個(gè)時(shí)期。
他前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習氣。根據內容可大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)是描寫(xiě)富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。
刬襪下香階，手提金縷鞋。 畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一晌偎人顫。
奴為出來(lái)難，教郎恣意憐。 還有一類(lèi)是在宋朝的壓力下感受到無(wú)力擺脫的命運時(shí)所流露的沉重哀愁， 如《相見(jiàn)歡》： 無(wú)言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。 他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話(huà)》語(yǔ)），正是“國家不幸詩(shī)家幸，話(huà)到滄桑語(yǔ)始工”。
這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語(yǔ)句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。
如《虞美人》： 春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。
王國維認為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟在《介存齋論詞雜著(zhù)》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。”。
王氏認為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學(xué)術(shù)界亦有觀(guān)點(diǎn)認為，周濟的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動(dòng)和流暢度方面，則前者顯然更為生機勃發(fā)，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語(yǔ)言明快，形象生動(dòng)，性格鮮明，用情真摯，亡國后作更是題材廣闊，含意深沉，超過(guò)晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開(kāi)山，后世尊稱(chēng)他為“詞圣”。 李煜的詞，繼承了晚唐以來(lái)溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創(chuàng )作向前推進(jìn)了一大步。
其主要成就表現在： ①擴大了詞的表現領(lǐng)域。在李煜之前，詞以艷情為主，內容淺薄，即使寄寓一點(diǎn)懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。
而李煜詞中多數作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語(yǔ)摯。所以王國維說(shuō)：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”
（《人間詞話(huà)》） ②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過(guò)具體可感的個(gè)性形象來(lái)反映現實(shí)生活中具有一般意義的某種境界。
“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長(cháng)恨水長(cháng)東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠還生”（〔清平樂(lè )〕）等名句，深刻而生動(dòng)地寫(xiě)出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。 ③語(yǔ)言自然、精煉而又富有表現力。
他的詞不鏤金錯彩，而文采動(dòng)人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。 ④在風(fēng)格上有獨創(chuàng )性。
《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見(jiàn)長(cháng)，而李煜則出之以疏宕。如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見(jiàn)譚獻《復堂詞話(huà)》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟《介存齋論詞雜著(zhù)》），兼有剛柔之美，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹(shù)一幟。
正如納蘭性德所說(shuō)：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質(zhì)重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致。”（《淥水亭雜說(shuō)》） 李煜本有集，已失傳。
現存詞四十四首。其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。
他的舊臣說(shuō)他有《文集》30卷及“雜說(shuō)”百篇。《郡齋讀書(shū)志》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》也載《南唐李后主集》10卷，均佚。
《直齋書(shū)錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現能見(jiàn)到的有明萬(wàn)歷四十八年（1620）墨華齋本，錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。后清代邵長(cháng)光又錄得 1首，近代王國維為《南唐二主詞》補遺，增加了9首，不過(guò)其中有問(wèn)題的似不少。
據近代多數學(xué)者的意見(jiàn)，能確定為李煜詞的不過(guò)32首。其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞匯箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。
詹安泰的《 李璟李煜詞》，注釋頗。
7.對詩(shī)詞三百首的評價(jià)
讀了《詩(shī)詞三百首》，頗有一種痛快淋漓的感覺(jué)，書(shū)中有雷鳴，有號角，有虎嘯，有龍吟。
好似驚濤駭浪，以波瀾壯闊的氣勢，揭天掀地，席卷而來(lái)。大筆揮舞，鏗鏘有力，所向披靡。
字字句句落地有聲，振聾發(fā)聵。自然流露出處在變革時(shí)期的求索者“胸懷萬(wàn)里世界，放眼無(wú)限未來(lái)，閱盡千古風(fēng)流，獨占萬(wàn)世瀟灑”的豪邁、奔放、樂(lè )觀(guān)、曠達。
《詩(shī)詞三百首》有四大特點(diǎn)： 恰到好處的平仄合一， 恰到好處的詩(shī)畫(huà)合一， 恰到好處的古今合一， 恰到好處的天人和一。 她切合民眾的心態(tài)，理解民眾的感情，傾聽(tīng)民眾的呼聲，尊重民眾的選擇。
反對舍本求末、因循守舊、抱殘守缺，從來(lái)沒(méi)有把《欽定詞譜》作為尚方寶劍供奉在民眾之上。 她把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，進(jìn)行了一次最神秘、最奇妙、最完美的組合，進(jìn)而把人類(lèi)文明和智慧的結晶——詩(shī)詞歌賦的境界推向了有史以來(lái)的高峰。
8.求一篇大量運用唐詩(shī)宋詞的作文 做好加上評價(jià)的
行走在唐詩(shī)宋詞間 向往古人，向往古詩(shī)詞中清靜自在的女子。
初夏季節，遠處總會(huì )傳來(lái)時(shí)高時(shí)低的鳥(niǎo)鳴聲，在這熱風(fēng)冷雨的無(wú)賴(lài)光陰中亂人心腸。三炷沉香已沓，瑤琴置于案幾。
女子青絲低挽，斜臥在榻，衣袂半拖。一手扶頭，一手隨意垂下，細看她“……藕絲秋色淺。
人勝參差剪，雙鬢隔香紅。玉釵頭上風(fēng)”。
書(shū)卷半掩著(zhù)，似睡非睡。堂前一株白蕊海棠，輕風(fēng)起處，潮濕的香氣，微微一蕩，撲面而來(lái)。
女子輕蹙眉頭“惟有樓前流水，應念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添一段新愁”。
眼前的好風(fēng)貼水，好樹(shù)綴錦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。 感傷愁怨歷來(lái)是中國古詩(shī)詞的主調，從楊柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、癡男怨女，無(wú)不有著(zhù)美麗徹骨的感傷。
“梳洗罷，獨倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲。”
溫庭均的《望江南》，是我比較喜愛(ài)的一首小詞，那種閨思難了，那種伊人盼歸，從一個(gè)“望”字，到“過(guò)盡千帆皆不是”，從希望到失望，末了，幽幽的生出的這一句“斜暉脈脈水悠悠”怎能不令人柔腸寸斷，百轉千回？ 常常的，一杯清茶，手捧書(shū)卷，便會(huì )不知不覺(jué)地浸入古詩(shī)詞，似于古人同行。你看那秋涼之夜，月圓之時(shí)，她“輕解羅裳，獨上蘭舟”掩不住心中淡淡的遺憾。
然而，一旦“雁字回時(shí)”，心中的人來(lái)了書(shū)信，便覺(jué)“月滿(mǎn)西樓”月圓人團圓了。當然，縱使短暫的團圓，終究“花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。”這閑愁，淡如輕煙；這情思，纏綿俳側，更是“才下眉頭，卻上心頭”。
你再看她，”沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。”隨性隨情的快樂(lè )，“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊的，知否，知否，應是綠肥紅瘦”的無(wú)奈輕嘆。
李清照的詞，讀罷，總能令人回味無(wú)窮，仿佛已經(jīng)感受到在那樣一個(gè)紅蓮、玉簟、蘭舟的秋夜，思念之人的無(wú)可奈何，情何以堪…… 李清照之詞的婉約清麗，更多的表現在前期的哀傷清愁中，常令少女時(shí)期的我，無(wú)端的感傷惆悵。比如這首有名的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”連疊七字，此傷，此悲，無(wú)人能及。
更有那句“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，每逢秋雨梧桐葉落時(shí)，便會(huì )想起。雖然是少年不識愁滋味，卻也總愛(ài)念出“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”。
古詩(shī)詞中對我影響深刻的感傷文人，另還有秦少游和李后主兩位。秦觀(guān)將詩(shī)詞中的那種無(wú)峰無(wú)由、無(wú)端無(wú)緒的感傷具體化也情景化了。
《滿(mǎn)庭芳》中“山抹微云，天連衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。”一個(gè)“抹微云”，一個(gè)“連衰草”，令人拍案叫絕。
這句“斜陽(yáng)外，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)，流水繞孤村”有名家評論：“雖不識字，亦知是天生好言語(yǔ)”。而此詞的最后一句“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”與李后主“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”那種互相印證的感傷，讓人覺(jué)得感傷即是一種傾訴又是一種寄托。
李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛(ài)人，這種人間最根本的丟失使今生今生變成了他們的傷心之地，也就有了這種徹骨絕筆的描繪。而秦觀(guān)的“兩情若是長(cháng)久，又豈在朝朝暮暮”和李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”更是被后人傳唱詠?lái)炛两瘛?/p>
記得那年張家界之行，置身于奇山秀石的仙境之地，人也愈發(fā)的豪情浪漫，詩(shī)情大發(fā)。金鞭溪水溫婉如玉，清冽透徹。
讓我想起張志和《漁歌子》中的一句“青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細雨不須歸”。
多想重溫夜游山腳的時(shí)光“春山煙欲收，天淡稀星小”“語(yǔ)已多，情未了。回首猶重道……”開(kāi)懷的雙溪漂流，如在眼前。
那時(shí)的心情，惟有蘇東坡詩(shī)詞的豪放才能比喻“莫聽(tīng)穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生…。”
如今想來(lái)，詞中“一蓑煙雨任平生”淡泊從容的生活態(tài)度，依舊包含我們所追求的人生哲學(xué)。有了“何妨吟嘯且徐行”的超越寵辱得失，才能坦然自若，才會(huì )感到“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生境界。
此時(shí)，窗外的風(fēng)，吹來(lái)一絲的清涼。今夜，星稀月淡，不知覺(jué)地在唐詩(shī)宋詞中倘佯了許久，在古文人的感傷情懷中噓唏慨嘆，竟沒(méi)覺(jué)得時(shí)間的流逝。
真正是“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
