對唐詩宋詞古詩句的評論(你們對宋詞唐詩的看法)
1.你們對宋詞、唐詩的看法
唐詩、宋詞是我國傳統(tǒng)文學(xué)藝苑中的兩朵最美的奇葩。個人認(rèn)為，他有以下優(yōu)點，適合也值得大家去學(xué)習(xí)：
第一，總體看，他們篇幅短、韻律強(qiáng)，讀之朗朗上口，詞句優(yōu)美，比之長篇大論的古文來說，她更易于現(xiàn)代人接受，更能讓人陶醉，而且讀之品之是一種享受；
第二，自古以來的說法是“詩言志”，詞發(fā)展成熟后也可以言志了，那么古人的智慧、古人的情感、古人的哲學(xué)觀等等，也都毫不保留地融入到了詩詞之中，我們品味詩詞，可以學(xué)習(xí)古人，增長智慧；
第三，中華民族五千年的歷史是一脈相承的，作為現(xiàn)代人的我們，不能不了解我們的前輩的生活，從古詩詞中，我們可以積累更多的歷史知識、民族風(fēng)俗，比如讀懷古作品、讀節(jié)令作品等，這些都是中華民族特有的文化精華；
第四，因為古詩詞的語言最凝練，所以作者們在遣詞造句上用的功夫更多，可謂字字珠璣。長時間學(xué)習(xí)詩詞，可以增加自身語言的文采和底蘊，有助于文學(xué)素養(yǎng)的提升；
第五，詩從詩經(jīng)開始，發(fā)展到唐代最成熟，是黃金時期。詞代唐末產(chǎn)生，到宋代為鼎盛。所以要看詩詞，首選唐詩宋詞，這是最精華的部分。
2.唐詩宋詞元曲三百首的評論
唐詩和宋詞，是中國文學(xué)史上的兩大高峰。在中華文明燦爛的長卷中，唐詩宋詞是其中最為絢麗的華章。
中國是一個詩歌的國度，詩歌是中國人靈魂的詠嘆，詩歌是中國人浪漫精神、文化氣質(zhì)的體現(xiàn)與象征。詩以唐冠，宋以詞我，說明了唐詩宋詞的重要地位和深遠(yuǎn)影響。
作為濃縮了唐詩宋詞精華的《唐詩三百首》和《宋詞三百首》，被奉為中華文化的傳世經(jīng)典而備受推崇。自書成以來，偉人英雄，歌以詠志；達(dá)官巨賈，誦以怡情；家家戶戶，詩書傳家。凡中國文化影響的地方，都有《唐詩三百首》和《宋詞三百首》的誦讀聲，而且還將伴著時代的風(fēng)雨永遠(yuǎn)傳誦。
唐詩，在繼承前代的基礎(chǔ)上，將中國的詩歌成就推向歷史的頂峰。這一時期，名家輩出，流派紛呈。開啟唐詩盛象的是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，即所謂的“初唐四杰”。處于初、盛唐之間，起著承前啟后重要作用的詩人是陳子昂，他極力提倡“漢魏風(fēng)骨”，對盛唐詩文豪放風(fēng)氣的形成起了重大影響。
到了開元、天寶盛唐時期，唐詩呈現(xiàn)出前所未有的輝煌景象。這一時期，不僅產(chǎn)生了我國兩位偉大的詩人——李白和杜甫，而且人才濟(jì)濟(jì)。賀知章、王昌齡、王之渙、崔顥、高適、岑參、孟浩然、王維等名家，都活躍在這一時期的詩壇上，寫出了許多流傳千古的名篇。在創(chuàng)作方法和寫作風(fēng)格上，這一時期也呈現(xiàn)出百花齊放的盛景，邊塞派、山水派、田園派、現(xiàn)實主義、浪漫主義……各領(lǐng)風(fēng)騷，爭奇斗艷。
李白、杜甫的成就標(biāo)志著唐詩的鼎盛，隨后進(jìn)入一個低潮。到了元和、長慶中唐年間，唐詩又進(jìn)入了一個新的高潮。這一時期的佼佼者是白居易、劉長韓愈、柳宗元、孟郊、賈島、李賀等。
唐詩經(jīng)過中唐的再度繁榮以后，到了晚唐，呈現(xiàn)出衰頹之勢，但這一階段也出現(xiàn)了兩個重要詩人杜牧和李商隱。
唐詩，作為中華文明的瑰寶，對后世產(chǎn)生了巨大的影響，到了今天，依然煥發(fā)著不滅的光輝，且歷久彌香。
詞是宋代文學(xué)的靈魂，它繼承著晚唐五代詞體初興的機(jī)運，經(jīng)許多天才作家的努力創(chuàng)作，發(fā)揚光大，取得了光輝燦爛的成績。
以晏殊、歐陽修為代表的前期小令，是北宋詞壇的第一批報春花，緊接著偉大文學(xué)家柳永的慢詞創(chuàng)作給宋詞帶來了根本性的變化。柳永的詞廣泛吸取民間音律的優(yōu)點，以白描的手法敘事抒情，為宋詞的發(fā)展開辟了新的階段。蘇軾的詞是宋詞發(fā)展的一座里程碑，他與擅寫惻艷之情的柳永不同，他的詞以豪放著稱?！霸~為艷科”，在當(dāng)時可以說是一種牢固的傳統(tǒng)，蘇軾成功地轉(zhuǎn)為了這種風(fēng)氣。以蘇軾為中心的元佑詞林，代表著北宋詞壇的鼎盛氣象，一時名家輩出，如秦觀、黃庭堅、陳師道、王安石、謝逸等，都寫出了很多優(yōu)秀的詞作品。在蘇軾以后，北宋詞壇出現(xiàn)了以周邦彥為代表的格律詞派，一散一整，各有所長。北宋末期則出現(xiàn)了杰出的女詞人李清照，她能于“蘇豪”、“柳俗”和“周律”之外別樹一幟，形成有名的“易安體”。
南宋詞壇因為北方的淪陷、國家命運的改變，呈現(xiàn)出另一番景象。以辛棄疾為代表，貫穿其詞中的一個基本思想就是恢復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的堅強(qiáng)信念。這樣，蘇軾所開創(chuàng)的豪放派被移植到愛國主義的沃壤上，得到了巨大的發(fā)展。這一時期，著名的詞人還有陸游、文天祥、劉克莊等。
宋詞，作為中華民族一座浩大的文學(xué)藝術(shù)殿堂，給后人留下了無窮的寶藏。經(jīng)和唐詩一起，成為滋養(yǎng)一代代中國人的心靈藥石。
本書特色
3.對唐宋詩的評價
強(qiáng)烈譴責(zé)一樓亂作答的傻逼！唐詩重感，宋詩得理！望采納！唐詩的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個階段。
唐詩的形式多種多樣。但古體詩卻不外呼兩種五言和七言.近體詩也有兩種絕句和律詩。
絕句和律詩也不會超出五言和七言。古體詩對音韻格律要求較寬.近體詩對音韻格律要要確嚴(yán)。
一首詩句數(shù)有限定。每句中用字平厭聲有規(guī)律，韻腳不可轉(zhuǎn)換，律詩還要求中間四句成為對仗。
唐詩代表中國古典詩的黃金時代。其特點為： 一、數(shù)量眾多。
清代康熙年間編定《全唐詩》，收詩48900多首。唐代書籍主要靠手抄，八個世紀(jì)后尚有近五萬首作品傳世，說明這些作品經(jīng)受了時代的考驗。
二、作者廣泛。上自帝王將相，下至販夫走卒和釋道倡優(yōu)，上自老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。
其中有個人專集傳世的便有691家（明人統(tǒng)計）。 三、題材多樣。
政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭、宗教、宮廷、吏治、科舉、婚姻、親情、友誼、羈旅、懷古、山水、田園、動植物等社會與自然現(xiàn)象的各個方面唐詩都寫到了。正如聞一多所說：“凡生活中用到文字的地方，他們一律用詩的形式來寫，達(dá)到任何事物無不可以入詩的程度?！?/p>
四、體制齊備。樂府、古詩（包括五言、七言和雜言、四言）、絕句、律詩等在唐朝都已發(fā)展成熟，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀作品。
楚辭體也有人寫作，有些詩孕育著“詞”的體裁。 五、藝術(shù)成就輝煌。
唐詩創(chuàng)造了很多完美的藝術(shù)手法，而且形成了眾多的風(fēng)格流派。如百花盛開，異彩紛呈。
----------------------------------------------------------------------（一）唐詩：中國是一個詩的國度。詩大體可分為兩類：一類是非格律詩或古體詩，如《詩經(jīng)》、《楚詞》等；另一類是格律詩，在一首詩中，每句用字的平仄和韻腳，三、四兩句和五、六兩句應(yīng)該分別對仗。
唐帝國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致文化的繁榮。國內(nèi)各民族的融合，日趨頻繁的國際文化交流，各階級各階層的生活變得豐富復(fù)雜，為詩詞創(chuàng)作提供了多種多機(jī)關(guān)報養(yǎng)料和素材。
唐帝國制定和執(zhí)行的科舉選拔人才的制度以詩賦主要內(nèi)容，這種機(jī)制也直接促進(jìn)了詩歌的創(chuàng)作。 唐詩的特點：唐詩從形式上講究調(diào)聲、隸事和內(nèi)容上沿襲宮體，不同時期有著不同的旋律，或慷慨激昂、或纏綿婉轉(zhuǎn)、或英雄氣概或兒女情長。
（二）宋詞：是詩經(jīng)及魏樂府之蛻變和唐代近體詩不斷發(fā)展的結(jié)果。詞和詩的最大區(qū)別就是，詩為整齊的五、七言（齊言），而詞則長短句（雜言），依照樂曲的節(jié)拍而填制長短句的“詞”。
“詞”就這樣產(chǎn)生的。宋詞的成熟繁榮時期，則是詞創(chuàng)作的最高峰，數(shù)量質(zhì)量都達(dá)到了巔峰時期。
宋詞得到整個社會各階層人士的普遍認(rèn)同和喜愛。詞已深深植根于廣大人民群眾的文化沃土之中，得到空前的發(fā)展，成為一個歷史時期文學(xué)樣式的代表。
宋詞的特點：它是一種既能合樂而唱又能講求格律的新體詩。它包括有燕樂、民歌、近體詩格律三要素，具有高度音樂性、韻律美和濃郁的生活撥氣息的文學(xué)新形式。
詞與詩有著密切的聯(lián)系，詞分豪放、婉約兩大流派。
4.對唐詩的評價
唐代是我國古時的詩歌盛世，唐詩，宣示著我們民族歷史的悠久、文明的發(fā)達(dá)和藝術(shù)的精美。今天我們能夠讀到的唐詩大約是5萬首，如此數(shù)量眾多的詩詞形成了它獨具一格的特點。
一，數(shù)量眾多
通常我們接觸到的唐詩為300首，能夠統(tǒng)計到的數(shù)量約5萬首，這在任何一個朝代，任何一種文化形式上都是可觀的。形成這種龐大的數(shù)量是依據(jù)唐朝繁華包容開放的政治局面，唐代的太平盛世，為詩歌繁榮提供了廣闊的平臺和創(chuàng)作的“底氣”。
二，思想解放
唐帝國是空前大一統(tǒng)的國家，中國同西域、中亞、印度、日本等國的文化交流也有較大的發(fā)展。唐代思想開放，人際環(huán)境寬松、灑脫、大度，所以詩人寫起詩來較為自由、隨意。透過唐詩，特別是初唐與盛唐時期的詩詞，我們可以強(qiáng)烈地體現(xiàn)到詩詞當(dāng)中透露出的這層意境。
三，內(nèi)容豐富
重大題材， 國計民生， 憂國憂民， 個人胸懷抱負(fù)， 風(fēng)花雪月，卿卿我我，詠物頌人言情，在唐詩中均有體現(xiàn)。
四，語言精美
唐代詩人十分追求詩歌的語言藝術(shù)，他們“語不驚人死不休”、“意匠慘淡經(jīng)營中”（杜甫），務(wù)必使詩歌語言準(zhǔn)確、鮮明、生動，具美感。讀唐詩，腦海中時常有一種畫面感，如身臨其境。
五， 形式多樣
唐詩從字?jǐn)?shù)看，有三言詩、四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩。從體裁看，有古體詩（歌行體、古風(fēng)詩）、近體詩（格律詩）、樂府詩等等，蕓蕓齊備?？梢哉f，中國古代詩歌的各種體制，在唐代已經(jīng)全部形成、確立或得到進(jìn)一步完善了。
擴(kuò)展資料：
唐代是詩的盛世，誕生了一大批杰出的詩人，留下了許多精彩絕倫的詩作，在往后的一千多年的歷史中，從未有哪個朝代的詩作超越唐詩。
唐詩的影響是無與倫比的，它已經(jīng)深深的融入了每一個中華兒女的血液之中。從小我們讀唐詩，背唐詩，即使多年未讀唐詩，有些唐詩仍深深的印在腦海中，可以脫口而出。
唐朝鼎盛時期政治開明，物質(zhì)
富庶，文化繁榮，群星燦爛，瀚若星河，因此唐詩就成了中華詩歌的最高成就，也成了
世界文化發(fā)展史上最具文采的一座巍峨動力
的豐碑。
參考資料來源：中國網(wǎng)-唐詩離我們有多遠(yuǎn)？
5.對唐詩宋詞的評價
說一下諸葛亮的政治和軍事才能 從綜合國力來看。
諸葛亮接手的蜀國，是一個剛剛遭受彝陵慘敗，元氣大傷的蜀國，是一個內(nèi)憂外患的蜀國。彝陵之戰(zhàn)，蜀國喪失了數(shù)萬東出的精銳部隊，喪失了無數(shù)的軍資器械，喪失了傅彤、程畿、張南、馮習(xí)、杜路、劉寧、黃權(quán)、馬良這樣的將領(lǐng)人才，新生的蜀漢政權(quán)元氣大傷。
再者，除了彝陵之戰(zhàn)，蜀國的其他人才也相繼損失。章武二年（222年），蜀國太傅許靖、尚書令劉巴、驃騎將軍馬超又相繼逝世，使得蜀國的人才危機(jī)雪上加霜。
除了人才危機(jī)以外，南中問題也越來越需要處理。在蜀國建立初期，南中越崔夷首領(lǐng)高定率眾反叛，軍至新道縣結(jié)果被李嚴(yán)擊敗。
而漢嘉郡太守黃元，聽說劉備在永安病重，于章武二年十二月起兵反叛。次年三月，黃元又利用諸葛亮赴永安探望劉備的機(jī)會，率軍火燒了臨邛縣。
最后被蜀軍所平。雖然這兩次叛亂都被平定，但由于蜀國建立時間不長，“南撫夷越”的措施一直未能得到執(zhí)行。
而且蜀國之主劉備又于章武三年病逝。 彝陵新敗、元氣大傷、人才危機(jī)、黃元叛亂、南中問題以及新喪國主，這些都是蜀國的內(nèi)憂。
而蜀國的外患，指的孫劉聯(lián)盟的破裂。前面在分析“隆中對”時已經(jīng)提到過了。
東和孫權(quán)在“隆中對”中占有極其重要的位置。劉備、諸葛亮只是在荊州完全被奪，兩路夾擊中原的戰(zhàn)略意圖完全無法實施的基礎(chǔ)上，才愿意和孫吳做徹底決裂的。
在彝陵戰(zhàn)敗后，新生蜀國的國力幾近耗竭，而這時與東吳的敵對關(guān)系卻仍未得以改善。這時的蜀國在前進(jìn)的道路上不僅要面對宿敵曹魏，又多了一個強(qiáng)大的對手孫吳。
如果長期與孫吳這樣敵對下去，蜀國就始終無法擺脫自己在外交上的被動與危機(jī)，而“興復(fù)漢室，還于舊都”的目標(biāo)，也就更難得到實現(xiàn)了。 以“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的說法來稱之，實在是一點也不為過的。
從政治角度來看。由諸葛亮治理下的蜀國可以說是三國之中，最有條理的一個國家。
在其執(zhí)政最初二三年時間里，采取閉關(guān)息民的方法，立求恢復(fù)蜀國元氣，隨后平定了南中，得用南中地區(qū)的富饒，進(jìn)一步充實了國力，再加上以“嚴(yán)刑峻法”來打擊“專權(quán)自恣”的貪官污吏和地方豪強(qiáng)，蜀國上下呈現(xiàn)出一片清明、安定的局面。 在政治上也是非常優(yōu)秀的。
但是蜀國畢竟建國不久，如果從劉備取得益州開始算起，一直到諸葛亮逝世不過就20年時間。而與曹魏已歷三世前后40年的歷史相比，顯然不如曹魏歷史長久。
再者，曹操、曹丕、曹睿三人的執(zhí)政水平也是較高的。做為同樣是優(yōu)秀政治家的曹操，他的執(zhí)政能力和水平是有目共睹的，而其后的魏國政治總體框架也是基本由曹操構(gòu)建的。
曹丕在其執(zhí)政的六、七年時間里，也相繼實行了一系列積極的政治措施，如頒布了一些有利或關(guān)心庶民的詔令；禁止婦人、宦官、外戚干預(yù)政事；選用智謀賢德之士；推行九品官人之法。曹睿則在諸葛亮逝世前，也表現(xiàn)出比較優(yōu)秀的政治才能。
如在善為軍計、明察斷獄、容人直諫、不殺諫臣等方面，都有過比較杰出的表現(xiàn)。 因此，在曹操、曹丕、曹睿前期（指諸葛亮逝世前），魏國的政治情況也是較好的，但曹魏要比蜀漢早建立20年，這20年時間對于一個處于發(fā)展中的政權(quán)來說，可以說是至關(guān)重要的。
因此，曹魏就總體政治局勢來看，仍要優(yōu)于蜀漢，其統(tǒng)治根基也要比蜀漢來得穩(wěn)固。 從軍事方面來看。
在古代冷兵器戰(zhàn)爭中，衡量一個國家軍事實力是否強(qiáng)盛，最主要的標(biāo)準(zhǔn)就是看該國的軍隊的多寡。而兵與民的關(guān)系又是密不可分的。
它具體表現(xiàn)為：兵來自于民，民眾的數(shù)量制約著兵眾的數(shù)量，這是一個絕對數(shù)量指標(biāo)；另一個是相對數(shù)量指標(biāo)，指軍隊的絕對總量與民眾總數(shù)量的比例。 因為兵是靠民養(yǎng)活的，所以兵與民之間必須要有個適當(dāng)?shù)谋壤?/p>
蜀國地寡人少。地不過一州，人口總數(shù)不過九十萬。
而曹魏卻擁有九州之地。據(jù)《通典》上記載，魏亡時有人口440萬之多！當(dāng)然是諸葛亮執(zhí)政時期，魏國是否有如此之多的人數(shù)值得疑問。
但退而求其次地說魏國有三百多萬人口，應(yīng)該是沒有問題的。 蜀國當(dāng)時的軍隊總數(shù)約有14萬左右，其平均不到二戶就要養(yǎng)一名士兵的比例，幾已到蜀國對軍隊承擔(dān)力的極限。
即使是這樣，仍然比魏國40多萬的軍隊，規(guī)模要小得多。故“蜀兵輕銳”這一情況，是客觀實在的。
補(bǔ)充： 諸葛亮被《三國演義》大為美化后，已成為家喻戶曉的智的化身。 但最近，批評諸葛亮的人越來越多，說他“不足以言智”。
對詞，我覺得應(yīng)該對諸葛亮作出正確的評價。 雖說諸葛亮用兵如神，但他畢竟不是神，因此他當(dāng)然有缺點，而最主要的缺點是出在人事問題上。
尤其是他對魏延的看法。魏延向劉備投降，諸葛亮居然根據(jù)骨相說他久后必反，這多么荒唐。
雖然孔明未能殺死魏延，卻對魏延抱有成見，認(rèn)為他不忠不義。然而魏延是否如此呢？其實不然。
雖然魏延不斷被孔明排斥，卻仍中心地效勞與蜀國，屢建奇功：斬王雙，戰(zhàn)張頜等都足以證明魏延是個不可忽視的人才?？酌髯铄e的是在毫無根據(jù)之下，留下錦囊殺死了魏延。
諸葛亮在人事上的失誤還有讓馬謖守街亭，導(dǎo)致第一次北伐中原失敗、關(guān)羽守荊州的失誤，從某種意義上是諸葛亮一手造成的。 在識人方面，劉備明顯。
6.給幾個名家對宋詞的評論,急求~~~~~~~
李煜在藝術(shù)方面，具有很高的成就。
書畫 他能書善畫，對其書法：陶谷《清異錄》曾云：“后主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯刀’。作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。
對其的畫，宋代郭若虛的《圖書見聞志》曰：“江南后主李煜，才識清贍，書畫兼精。嘗觀所畫林石、飛鳥，遠(yuǎn)過常流，高出意外”。
惜無書畫傳世于后。 詞 李煜的詞的風(fēng)格可以以975年被俘分為兩個時期。
他前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。根據(jù)內(nèi)容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事， 如《菩薩蠻》： 花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。
刬襪下香階，手提金縷鞋。 畫堂南畔見，一晌偎人顫。
奴為出來難，教郎恣意憐。 還有一類是在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁， 如《相見歡》： 無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。 他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。
這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。
如《虞美人》： 春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》： 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒，夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
王國維認(rèn)為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中所道：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國色。
飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣?！?。
王氏認(rèn)為此評乃揚溫、韋，抑后主。而學(xué)術(shù)界亦有觀點認(rèn)為，周濟(jì)的本意是指李煜在詞句的工整對仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動和流暢度方面，則前者顯然更為生機(jī)勃發(fā)，渾然天成，“粗服亂頭不掩國色”。
李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語言明快，形象生動，性格鮮明，用情真摯，亡國后作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，后世尊稱他為“詞圣”。 李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統(tǒng)，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步。
其主要成就表現(xiàn)在： ①擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。在李煜之前，詞以艷情為主，內(nèi)容淺薄，即使寄寓一點懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。
而李煜詞中多數(shù)作品則直抒胸臆，傾吐身世家國之感，情真語摯。所以王國維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！?/p>
（《人間詞話》） ②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過具體可感的個性形象來反映現(xiàn)實生活中具有一般意義的某種境界。
“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（〔虞美人〕）、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長恨水長東”（〔烏夜啼〕）、“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動地寫出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。 ③語言自然、精煉而又富有表現(xiàn)力。
他的詞不鏤金錯彩，而文采動人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。 ④在風(fēng)格上有獨創(chuàng)性。
《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長，而李煜則出之以疏宕。如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》），兼有剛?cè)嶂?，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。
正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質(zhì)重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致?！保ā稖O水亭雜說》） 李煜本有集，已失傳。
現(xiàn)存詞四十四首。其中幾首前期作品或為他人所作，可以確定者僅三十八首。
他的舊臣說他有《文集》30卷及“雜說”百篇?！犊S讀書志》載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》也載《南唐李后主集》10卷，均佚。
《直齋書錄解題》中載《南唐二主詞》1卷，現(xiàn)能見到的有明萬歷四十八年（1620）墨華齋本，錄李煜詞34首，其中《望江南》一首可分為二首。后清代邵長光又錄得 1首，近代王國維為《南唐二主詞》補(bǔ)遺，增加了9首，不過其中有問題的似不少。
據(jù)近代多數(shù)學(xué)者的意見，能確定為李煜詞的不過32首。其詞集注本有清劉繼增的《南唐二主詞箋》、近人唐圭璋的《南唐二主詞匯箋》、王仲聞的《南唐二主詞校訂》等。
詹安泰的《 李璟李煜詞》，注釋頗。
7.對詩詞三百首的評價
讀了《詩詞三百首》，頗有一種痛快淋漓的感覺，書中有雷鳴，有號角，有虎嘯，有龍吟。
好似驚濤駭浪，以波瀾壯闊的氣勢，揭天掀地，席卷而來。大筆揮舞，鏗鏘有力，所向披靡。
字字句句落地有聲，振聾發(fā)聵。自然流露出處在變革時期的求索者“胸懷萬里世界，放眼無限未來，閱盡千古風(fēng)流，獨占萬世瀟灑”的豪邁、奔放、樂觀、曠達(dá)。
《詩詞三百首》有四大特點： 恰到好處的平仄合一， 恰到好處的詩畫合一， 恰到好處的古今合一， 恰到好處的天人和一。 她切合民眾的心態(tài)，理解民眾的感情，傾聽民眾的呼聲，尊重民眾的選擇。
反對舍本求末、因循守舊、抱殘守缺，從來沒有把《欽定詞譜》作為尚方寶劍供奉在民眾之上。 她把世界上最神秘、最奇妙、最完美的文字，進(jìn)行了一次最神秘、最奇妙、最完美的組合，進(jìn)而把人類文明和智慧的結(jié)晶——詩詞歌賦的境界推向了有史以來的高峰。
8.求一篇大量運用唐詩宋詞的作文 做好加上評價的
行走在唐詩宋詞間 向往古人，向往古詩詞中清靜自在的女子。
初夏季節(jié)，遠(yuǎn)處總會傳來時高時低的鳥鳴聲，在這熱風(fēng)冷雨的無賴光陰中亂人心腸。三炷沉香已沓，瑤琴置于案幾。
女子青絲低挽，斜臥在榻，衣袂半拖。一手扶頭，一手隨意垂下，細(xì)看她“……藕絲秋色淺。
人勝參差剪，雙鬢隔香紅。玉釵頭上風(fēng)”。
書卷半掩著，似睡非睡。堂前一株白蕊海棠，輕風(fēng)起處，潮濕的香氣，微微一蕩，撲面而來。
女子輕蹙眉頭“惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添一段新愁”。
眼前的好風(fēng)貼水，好樹綴錦，堂前花香，更勾起女子的情思低吟。 感傷愁怨歷來是中國古詩詞的主調(diào)，從楊柳依依、雨雪霏霏，到厚地高天、癡男怨女，無不有著美麗徹骨的感傷。
“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！?/p>
溫庭均的《望江南》，是我比較喜愛的一首小詞，那種閨思難了，那種伊人盼歸，從一個“望”字，到“過盡千帆皆不是”，從希望到失望，末了，幽幽的生出的這一句“斜暉脈脈水悠悠”怎能不令人柔腸寸斷，百轉(zhuǎn)千回？ 常常的，一杯清茶，手捧書卷，便會不知不覺地浸入古詩詞，似于古人同行。你看那秋涼之夜，月圓之時，她“輕解羅裳，獨上蘭舟”掩不住心中淡淡的遺憾。
然而，一旦“雁字回時”，心中的人來了書信，便覺“月滿西樓”月圓人團(tuán)圓了。當(dāng)然，縱使短暫的團(tuán)圓，終究“花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁?！边@閑愁，淡如輕煙；這情思，纏綿俳側(cè)，更是“才下眉頭，卻上心頭”。
你再看她，”沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。”隨性隨情的快樂，“試問卷簾人，卻道海棠依舊的，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”的無奈輕嘆。
李清照的詞，讀罷，總能令人回味無窮，仿佛已經(jīng)感受到在那樣一個紅蓮、玉簟、蘭舟的秋夜，思念之人的無可奈何，情何以堪…… 李清照之詞的婉約清麗，更多的表現(xiàn)在前期的哀傷清愁中，常令少女時期的我，無端的感傷惆悵。比如這首有名的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”連疊七字，此傷，此悲，無人能及。
更有那句“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴”，每逢秋雨梧桐葉落時，便會想起。雖然是少年不識愁滋味，卻也總愛念出“這次第，怎一個愁字了得？”。
古詩詞中對我影響深刻的感傷文人，另還有秦少游和李后主兩位。秦觀將詩詞中的那種無峰無由、無端無緒的感傷具體化也情景化了。
《滿庭芳》中“山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。”一個“抹微云”，一個“連衰草”，令人拍案叫絕。
這句“斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村”有名家評論：“雖不識字，亦知是天生好言語”。而此詞的最后一句“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”與李后主“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”那種互相印證的感傷，讓人覺得感傷即是一種傾訴又是一種寄托。
李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛人，這種人間最根本的丟失使今生今生變成了他們的傷心之地，也就有了這種徹骨絕筆的描繪。而秦觀的“兩情若是長久，又豈在朝朝暮暮”和李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”更是被后人傳唱詠頌至今。
記得那年張家界之行，置身于奇山秀石的仙境之地，人也愈發(fā)的豪情浪漫，詩情大發(fā)。金鞭溪水溫婉如玉，清冽透徹。
讓我想起張志和《漁歌子》中的一句“青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。
多想重溫夜游山腳的時光“春山煙欲收，天淡稀星小”“語已多，情未了?；厥转q重道……”開懷的雙溪漂流，如在眼前。
那時的心情，惟有蘇東坡詩詞的豪放才能比喻“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生…?！?/p>
如今想來，詞中“一蓑煙雨任平生”淡泊從容的生活態(tài)度，依舊包含我們所追求的人生哲學(xué)。有了“何妨吟嘯且徐行”的超越寵辱得失，才能坦然自若，才會感到“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的人生境界。
此時，窗外的風(fēng)，吹來一絲的清涼。今夜，星稀月淡，不知覺地在唐詩宋詞中倘佯了許久，在古文人的感傷情懷中噓唏慨嘆，竟沒覺得時間的流逝。
真正是“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
