別人為我抱不平古詩(shī)句(形容別人不理我的詩(shī)句)
1.形容別人不理我的詩(shī)句
1、我本將心向明月，奈何明月照溝渠。
出自元代·高明《琵琶記》意思是我本來(lái)一心向明月的，但是無(wú)奈明月沒(méi)有照我卻照滿(mǎn)溝渠。可以用來(lái)表示我好心好意地對待你，你卻無(wú)動(dòng)于衷，毫不領(lǐng)情。自己的真心付出沒(méi)有得到應有的回報和尊重。
2、落花有意隨流水，流水無(wú)心戀落花。
最早出現在明代馮夢(mèng)龍《喻世明言· 第十三卷 張道陵七試趙升》，現可用來(lái)形容一方有意一方無(wú)意，多用于形容一廂情愿。
3、笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
出自蘇軾的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》，是一首對現實(shí)的調侃之作，借惜春傷情之名，表達出作者對韶光流逝的惋惜、宦海沉浮的悲嘆和浮生顛沛的無(wú)可奈何。也可用來(lái)表示一廂情愿。
4、我心向山，君心向水。
我向往巍峨的大山，你向往潺潺的流水。可以用來(lái)表示我愛(ài)對方，對方卻不愛(ài)我。
2.比喻自己本善待別人,別人卻詆毀自己的詩(shī)句
共君此夜需沉醉，且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。
——出自《金縷曲·贈梁汾》。
第一時(shí)間想到這一段。
是清代詞人納蘭容若之作。
這首詞是贈給好友顧梁汾的，告訴顧梁汾自己和他所要達成的目標一樣，就是一定要把吳漢槎救回來(lái)。是詞人成名作之一。
金縷曲·贈梁汾
——納蘭性德
德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門(mén)第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì )成此生意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。
共君此夜需沉醉，且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。
注 釋?zhuān)?/p>
(1)金縷曲：詞牌名。
(2)梁汾：指納蘭性德的朋友顧貞觀(guān)。清康熙十五年（1676年）與納蘭性德相識，從此交契，直至納蘭性德病歿。
(3)德：作者自稱(chēng)。
(4)淄塵：黑塵，喻污垢。此處作動(dòng)詞用，指混跡。淄，通“緇”，黑色。
(5)澆：澆酒祭祀。
(6)會(huì )：理解。[1]
(7)不信道、竟逢知己：萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，今天竟然遇到了知己。
(8)青眼：契重之眼光，此指青春年少。
(9)尊：同“樽”。
(10)娥眉：亦作“蛾眉”，喻才能。
(11)謠諑，造謠毀謗。忌，語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。
(12)悠悠，遙遠而不定貌。
(13)心期：以心相許，情投意合。
(14)后身緣：來(lái)生情緣。
(15)然諾重：指守信譽(yù)，不食言。
譯 文：
我原本也是個(gè)狂妄的小子，我在京城混跡于官場(chǎng)，這不過(guò)是因為出身于高貴門(mén)第和命運的偶然安排罷了。我真心仰慕平原君的廣結賢士，希望能有趙國平原君那樣招賢納士的人來(lái)善待天下賢德才士，可是卻沒(méi)有誰(shuí)會(huì )理解我的這片心意。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，今天竟然遇到了您這位知己。今天，趁我們還不算老，擦去感傷的眼淚，縱酒高歌，把精神振作起來(lái)。
今天我們一定要開(kāi)懷暢飲，一醉方休。從古到今，才干出眾、品行端正的人遭受謠言中傷，這都是常有的事，姑且由他去吧。人生歲月悠悠，難免遭受點(diǎn)挫折苦惱，這些都沒(méi)必要放在心上，思過(guò)之后冷笑一聲放在一邊就完事兒了。若總是耿耿于懷，那么從人生一開(kāi)始就錯了。今天我們一朝以心相許，成為知己，他日即使經(jīng)歷千萬(wàn)劫難，我們的友情也要依然長(cháng)存。這后半生的緣分，恐怕要到來(lái)世也難以補足。這個(gè)諾言是很沉重的，您一定要牢牢記在心里。
3.好心幫了別人卻害苦自己的詩(shī)句
琵琶記里有句詞“我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠”比較較符合此境遇，雖然不算害苦自己，但所表達的心境亦是良苦用心被無(wú)視，好心當做驢肝肺之意。
通俗地說(shuō)，"我本將心向明月，奈何明月照溝渠"，意思是，我好心好意地對待你，你卻無(wú)動(dòng)于衷，毫不領(lǐng)情。自己的真心付出沒(méi)有得到應有的回報和尊重。
擴展資料：
該句出自元代·高明《琵琶記》第三十一出 幾言諫父--"這妮子無(wú)禮，卻將言語(yǔ)來(lái)沖撞我。我的言語(yǔ)到不中呵，孩兒，夫言中聽(tīng)父言違，懊恨孩兒見(jiàn)識迷。我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠。"
參考資料：搜狗百科-琵琶記
4.別人笑我太瘋癲全詩(shī)
這是明代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家唐寅（伯虎）的經(jīng)典詩(shī)作《桃花庵歌》 版本一： 桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠；半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前；車(chē)塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天；若將貧賤丨比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。 別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。
版本二： 桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。
酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。 半醉半醒日復日，花落花開(kāi)年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。 車(chē)塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。 若將花酒比車(chē)馬，彼何碌碌我何閑。
世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。
版本三： 桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。 酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠；半醒半醉日復日，酒醉酒醒年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前；車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤丨比車(chē)馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田。----------------------------------------------------- 《桃花庵歌》是唐寅詩(shī)詞中最著(zhù)名的一首，乃是自況、自譴兼以警世之作。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。”
起首四行，有如一個(gè)長(cháng)長(cháng)的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個(gè)畫(huà)里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個(gè)“桃花”，循環(huán)復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個(gè)花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。
不緊不慢的語(yǔ)調和語(yǔ)速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過(guò)得是怎樣的神仙生活？接下來(lái)的四行便展開(kāi)一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年。”
看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩(shī)人藉以譴懷的外物，簡(jiǎn)直是詩(shī)人生命的一部分，或者說(shuō)也成了獨立的生命個(gè)體，花、酒與人，融為一個(gè)和諧的整體。
以上幾句，可謂作者自況，意象生動(dòng)、鮮明而有深義。那個(gè)曾經(jīng)幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學(xué)子唐寅不見(jiàn)了，那個(gè)煙花柳巷醉生夢(mèng)死的風(fēng)流才子不見(jiàn)了，痛也痛過(guò)，樂(lè )也樂(lè )過(guò)，在經(jīng)歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開(kāi)始了相對平靜的隱居生活。
雖仕進(jìn)無(wú)門(mén)，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩(shī)。 “但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。”
此一句承上啟下，道出了詩(shī)人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車(chē)塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”
“車(chē)塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢(qián)和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著(zhù)天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂(lè )。
以上六行全用對比描寫(xiě)，感情在激烈的碰撞中展開(kāi)，每一句中，因用韻的關(guān)系，前緊后舒，充分表現出詩(shī)人傲世不俗的個(gè)性，和居處生活的的超脫與釋然。 然而此中真義并非人人悟得，君不見(jiàn)“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”
難道你們沒(méi)有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒(méi)，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無(wú)奈地看著(zhù)農夫在自己葬身的土地上耕作了。
“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，余味綿綿。 通觀(guān)全詩(shī)，層次清晰，語(yǔ)言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語(yǔ)，然而就是這樣的自言自語(yǔ)，卻蘊涵的無(wú)限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩(shī)中之最上乘者。
這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩(shī)序》）的著(zhù)名論斷。 這首詩(shī)中最突出，給人印象最深的兩個(gè)意象是“花”和“酒”。
桃花，最早見(jiàn)諸文學(xué)作品，當于《詩(shī)經(jīng)·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來(lái)表達隱逸情懷了。
古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩(shī)中，“桃花”這一意象頻頻出現。
試舉幾例： 我也不登天子船，我也不上長(cháng)安眠。姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。
（《把酒對月歌》） 桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽(tīng)。
（《桑圖》） 野店桃花萬(wàn)樹(shù)低，春光多在畫(huà)橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩(shī)成路欲迷。
（《題畫(huà)四首其一》） 花開(kāi)爛漫滿(mǎn)村塢，風(fēng)。
5.有哪些嘲諷別人自負的詩(shī)句
清·文映江《詠針》
百煉千錘一根針，
一顛一倒布上行，
眼晴長(cháng)在屁股上，
只認衣冠不認人。
作此詩(shī)的文映江先生，字岷山，同治十三年（1874年）生，清末拔貢。少時(shí)家貧，發(fā)憤讀書(shū)，父母在蟠龍寺下勞苦耕作供其費用，詩(shī)文優(yōu)秀而書(shū)法怪異，到潼川府考名列第一，知府批其卷曰"文蓋通場(chǎng)，字丑八縣"。光緒二十八年，由省試拔貢，宣統元年赴京朝考，授官吏部錄事，辛亥后回鄉隱居，以教書(shū)賣(mài)文種田為生，曾有駐軍司令于某多次造訪(fǎng)，慷慨談及劉先主三顧茅廬事，欲邀入幕，文以"亡國遺臣，不愿改節事他人"謝絕，1950年以七十六高齡辭世。平生生活清苦，秉性孤傲，幽默詼諧玩世不恭，自撰墓志銘稱(chēng)"不染澆風(fēng)，不悖名教，不喜事功。"
