關(guān)于梅的詩(shī)句并賞析(梅花的詩(shī)句及賞析)
1.梅花的詩(shī)句及賞析
卜算子·詠梅① 陸游（南宋） 陸游《卜算子·詠梅》扇面書(shū)法驛外斷橋邊，② 寂寞開(kāi)無(wú)主。
③ 已是黃昏獨自愁， 更著(zhù)風(fēng)和雨。 ④ 無(wú)意苦爭春， 一任群芳妒。
⑤ 零落成泥碾作塵，⑥ 只有香如故。 [1] 作品鑒賞 這首《卜算子》以“詠梅”為題，詠物寓志，表達了自己孤高雅潔的志趣。
這正和獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者亦是以梅花自喻。陸游曾經(jīng)稱(chēng)贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》）。
梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開(kāi)在郊野的驛站外面，破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長(cháng)在荒僻郊外的“野梅”。
它既得不到應有的護理，更談不上會(huì )有人來(lái)欣賞。隨著(zhù)四季的代謝，它默默地開(kāi)了，又默默地凋落了。
它孑然一身，四顧茫然——有誰(shuí)肯一顧呢，它可是無(wú)主的梅呵。“寂寞開(kāi)無(wú)主”一句，作者將自己的感情傾注在客觀(guān)景物之中，首句是景語(yǔ)，這句已是情語(yǔ)了。
日落黃昏，暮色朦朧，這孑然一身、無(wú)人過(guò)問(wèn)的梅花，何以承受這凄涼呢？它只有“愁”——而且是“獨自愁”，這與上句的“寂寞”相呼應。驛外斷橋、暮色、黃昏，原本已寂寞愁苦不堪，但更添凄風(fēng)冷雨，孤苦之情更深一層。
“更著(zhù)”這兩個(gè)字力重千鈞，前三句似將梅花困苦處境描寫(xiě)已至其但二句“更著(zhù)風(fēng)和雨”似一記重錘將前面的“極限”打得崩潰。這種愁苦仿佛無(wú)人能承受，至此感情渲染已達高潮，然而盡管環(huán)境是如此冷峻，它還是“開(kāi)”了。
它，“萬(wàn)樹(shù)寒無(wú)色，南枝獨有花”（道源）；它，“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨先天下春”（楊維楨）。上闋四句，只言梅花處境惡劣、于梅花只作一“開(kāi)”字，但是其倔強、頑強已不言自明。
上闋集中寫(xiě)了梅花的困難處境，它也的確還有“愁”。從藝術(shù)手法說(shuō)，寫(xiě)愁時(shí)作者沒(méi)有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法，把愁寫(xiě)得象這象那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現象來(lái)烘托。
況周頤說(shuō)：“詞有淡遠取神，只描取景物，而神致自在言外，此為高手。”（《蕙風(fēng)詞話(huà)》）就是說(shuō)，作者描寫(xiě)這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫(xiě)景”（田同之《西圃詞說(shuō)》）。
上闋四句可說(shuō)是“情景雙繪”。讓讀者從一系列景物中感受到作者的特定環(huán)境下的心緒——愁。
也讓讀者逐漸踏入作者的心境。 下闋托梅寄志。
梅花，它開(kāi)得最早。“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回”（齊已）；“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”（張謂）。
是它迎來(lái)了春天。但它卻“無(wú)意苦爭春”。
春天，百花怒放，爭麗斗妍，而梅花卻不去“苦爭春”，凌寒先發(fā)，只有迎春報春的赤誠。“苦”者，抵死、拼命、盡力也。
從側面諷刺了群芳。梅花并非有意相爭，即使“群芳”有“妒心”，那也是它們自己的事情，就“一任”它們去嫉妒吧。
在詞中，寫(xiě)物與寫(xiě)人，完全交織在一起了。草木無(wú)情，花開(kāi)花落，是自然現象。
其中卻暗含著(zhù)作者的不幸遭遇揭露了茍且偷安的那些人的無(wú)恥行徑。說(shuō)“爭春”，是暗喻人事；“妒”，則非草木所能有。
這兩句表現出陸游性格孤高，決不與爭寵邀媚、阿諛?lè )暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А载懽允氐膷拲挵凉恰?最后幾句，把梅花的“獨標高格”，再推進(jìn)一層：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。
前句承上闋的寂寞無(wú)主、黃昏日落、風(fēng)雨交侵等凄慘境遇。這句七個(gè)字四次頓挫：“零落”，不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘，梅花紛紛凋落了，這是第一層。
落花委地，與泥水混雜，不辯何者是花，何者是泥了，這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無(wú)情，被摧殘者的凄慘境遇，這是第三層。
結果呢，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層。
看，梅花的命運有多么悲慘，簡(jiǎn)直不堪入目令人不敢去想像。讀者已經(jīng)融入了字里行間所透露出的情感中。
但作者的目的決不是單為寫(xiě)梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；從寫(xiě)作手法上來(lái)說(shuō)，仍是鋪墊，是蓄勢，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說(shuō)梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了。
“只有香如故”，它那“別有韻致”的香味，卻永遠“如故”，仍然不屈服于寂寞無(wú)主、風(fēng)雨交侵的威脅，只是盡自己之能，一絲一毫也不會(huì )改變。即使是凋落了，化為“塵”了，也要“香如故”。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作的凄涼、衰颯、悲戚，一股腦兒拋到九霄云外去了。正是“末句想見(jiàn)勁節”（卓人月《詞統》）。
而這“勁節”得以“想見(jiàn)”，正是由于該詞十分成功地運用比興手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代謝來(lái)形容自己，已將梅花人格化。“詠梅”，實(shí)為表白自己的思想感情，給人們留下了十分深刻的印象，成為一首詠梅的杰作。
[1] 《山園小梅 》 林逋 其一 眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
[1] 其一 林逋種梅養鶴成癖，終身不娶，世稱(chēng)“梅妻鶴子”，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。 首聯(lián)以梅不畏嚴寒、笑立。
2.描寫(xiě)梅花的詩(shī)詞并有賞析
贈范曄 作者：【陸凱】 年代：【南北朝】 體裁：【未知】 類(lèi)別：【未知】 折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊寄一枝春。 【注釋】： 古今吟詠嶺梅詩(shī)詞不下千章，最早的是陸凱《贈范嘩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人.江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”
《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩(shī)語(yǔ)。該驛曾經(jīng)宋紹興知州李岐重修。
清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩(shī)云：“一枝春可當人情，投贈南州艷此清。妙是不登供帳例，香風(fēng)千古被征行。”
陸凱是三國時(shí)人。《三國志.陸凱傳》載：“陸凱，字敬風(fēng)，吳郡吳人也。
丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長(cháng)，所在有治跡，拜建武都尉。
領(lǐng)兵雖統軍眾，手不釋書(shū)。……赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”
又《三國志.孫權傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬(wàn)討珠崖儋耳。” 這首詩(shī)當是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。
他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩(shī)贈友人的一幕。他那“雖統軍眾，手不釋書(shū)”的儒將風(fēng)度躍然出現在讀者眼前。
《贈范嘩》寥寥2 0字，簡(jiǎn)樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象征，向人們預示著(zhù)美好的春天即將來(lái)臨，祝愿人們的美好祈望定能實(shí)現。
范嘩是誰(shuí)？南北朝劉宋時(shí)有個(gè)編寫(xiě)《后漢書(shū)》的范嘩，但他距三國近200年，肯定不是這個(gè)范曄，而是三國另一個(gè)范曄。有的人則認為范嘩是劉宋時(shí)的范嘩，而陸凱不是三國吳的陸凱，而是劉宋時(shí)的另一個(gè)陸凱。
熟是熟非，有待考證。
3.描寫(xiě)梅花的詩(shī)句 附解析
版本一）墨梅?王冕（元） （版本二）墨梅?王冕（元） 我家洗硯池邊樹(shù)， 吾家洗硯池頭樹(shù)， 朵朵花開(kāi)淡墨痕， 個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕. 不要人夸好顏色， 不要人夸好顏色， 只留清氣滿(mǎn)乾坤。
只流清氣滿(mǎn)乾坤。 目前小學(xué)通用（版本二）。
個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色， 只留清氣滿(mǎn)乾坤。
本詩(shī)采用了借物喻人的手法。 譯文： 墨色的梅花 我家畫(huà)中洗硯池邊的梅樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。
它不需要別人夸獎顏色美好，只要留下充滿(mǎn)乾坤的清香之氣。 疑難點(diǎn)注釋?zhuān)孩倌罚核?huà)的梅花。
②洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。
這里化用這個(gè)典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。
[注釋] 1. 墨梅：水墨畫(huà)的梅花。 2. 洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。
王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。
3.淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。
4.清氣：清香的氣味。 5.乾坤：天地。
[簡(jiǎn)析] 這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。
詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操。 開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。
畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。
詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。 三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節。
它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。
王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(cháng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結權貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生。
“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現了詩(shī)人鄙薄流俗，獨善其身，不求功勛的品格。 這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。
詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。
[洗硯（yan）池]洗毛筆、硯臺的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。
[清氣]清香的氣味。[乾（qian）坤（kun）]指天地。
詩(shī)意： 這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要別人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。
一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性 ——《墨梅》賞析 梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴寒季節，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節的象征。
本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫(huà)成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱(chēng)為“畫(huà)梅圣手”。
這是一首作者自己題詠自己所畫(huà)梅花的詩(shī)作。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。
古人寫(xiě)詩(shī)，注重煉字。詩(shī)中（亦指畫(huà)中）的梅花生長(cháng)在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開(kāi)放的梅花都呈現出淡淡的墨痕。
一、二兩句運用白描手法寫(xiě)梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。 再看末句，詩(shī)人為什么特別愛(ài)畫(huà)不著(zhù)顏色的淡墨梅花呢？原來(lái)他并不希罕那些庸俗的人們夸獎梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。
一個(gè)“滿(mǎn)”字，不僅傳神地寫(xiě)出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩(shī)人人格魅力的凸現與輻射分外的耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節正是作為詩(shī)人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現方法正是作為畫(huà)家的王冕的巧奪天工之處。 “畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”
人們是這樣稱(chēng)贊王冕的。現實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅貞不屈、孤芳自賞。
相傳由于王冕的畫(huà)畫(huà)得特別的好。當地的縣官和一個(gè)有權勢的大財主慕他之名，幾次想見(jiàn)他都遭到了拒絕，最后，當縣官親自下鄉見(jiàn)他時(shí)，他聽(tīng)到消息后趕緊躲了起來(lái)，又讓縣官吃了閉門(mén)羹。
因而《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。 在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)！從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起。
4.關(guān)于"梅"的古詩(shī),還要鑒賞
雪 梅
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，
騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。
古今不少詩(shī)人往往把雪、梅并寫(xiě)。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。如毛澤東《卜算子·詠梅》中就曾寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”雪、梅都成了報春的使者、冬去春來(lái)的象征。但在詩(shī)人盧梅坡的筆下，二者卻為爭春發(fā)生了“磨擦”，都認為各自占盡了春色，裝點(diǎn)了春光，而且誰(shuí)也不肯相讓。這種寫(xiě)法，實(shí)在是新穎別致，出人意料，難怪詩(shī)人無(wú)法判個(gè)高低。詩(shī)的后兩句巧妙地托出二者的長(cháng)處與不足：梅不如雪白，雪沒(méi)有梅香，回答了“騷人閣筆費評章”的原因，也道出了雪、梅各執一端的根據。讀完全詩(shī)，我們似乎可以看出作者寫(xiě)這首詩(shī)是意在言外的：借雪梅的爭春，告誡我們人各有所長(cháng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(cháng)，補己之短，才是正理。這首詩(shī)既有情趣，也有理趣，值得詠思。
5.關(guān)于寫(xiě)梅花的詩(shī)詞的賞析
梅，在中國文人的筆下，往往是人格的象征或意趣的指向，（1）宋代林和靖《山園小梅》詩(shī)：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”
這梅花是清麗淡雅的，寄托了他“妻梅子鶴”的隱逸情趣。 梅花特點(diǎn)：前句描寫(xiě)梅的姿態(tài)：梅枝稀稀疏疏的，在這個(gè)清清的水倒映之下映入清清的水上；后句描寫(xiě)梅的幽香，在這個(gè)朦朧的月色之下陣陣的梅香飄浮過(guò)來(lái)。
詩(shī)人情懷：追求高潔、一塵不染的這樣一種情懷。他不跟世俗相沾染、不同流合污，玉潔冰清。
此詩(shī)之妙在于脫略花之形跡，著(zhù)意寫(xiě)意傳神，因而用側面烘托的筆法，從各個(gè)角度渲染梅花清絕高潔的風(fēng)骨，這種神韻其實(shí)就是詩(shī)人幽獨清高、自甘淡泊的人格寫(xiě)照。 （2）宋代陳亮《梅花》詩(shī)：“一朵忽先變，百花皆落后。”
這昭示著(zhù)梅花獨領(lǐng)風(fēng)騷的品位。 梅花特點(diǎn)：形象地刻畫(huà)了梅花凌寒獨開(kāi)的堅貞品質(zhì)。
詩(shī)人情懷：詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是贊梅也是喻己 （3）元代王冕的《墨梅》詩(shī)：“不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”贊頌了梅的清雅高潔的內在美。
嚴冬中怒放的梅花，正是報春的最早使者 梅花特點(diǎn)：它不需要別人夸獎顏色好，只要留下充滿(mǎn)乾坤的清氣。 詩(shī)人情懷：這首詩(shī)表現了作者清高，鄙視流俗的精神，又表現了詩(shī)人獨善其身，不求功勛的品格。
（4）清代宋匡業(yè)《梅花》：“獨立風(fēng)前惟素笑，能超世外自歸真。”這梅花是超凡脫俗的，表明他與世無(wú)爭、超然塵世之情思。
6.描寫(xiě)梅花的詩(shī)詞并有賞析
贈范曄
作者：【陸凱】 年代：【南北朝】 體裁：【未知】 類(lèi)別：【未知】
折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊寄一枝春。
【注釋】：
古今吟詠嶺梅詩(shī)詞不下千章，最早的是陸凱《贈范嘩》“折梅逢驛使，寄與隴頭人.江南無(wú)所有，聊贈一枝春。”《直隸南雄州志》載，南雄城南有寄梅驛，即取折梅逢驛使詩(shī)語(yǔ)。該驛曾經(jīng)宋紹興知州李岐重修。清道光知州戴錫綸有《寄梅驛》詩(shī)云：“一枝春可當人情，投贈南州艷此清。妙是不登供帳例，香風(fēng)千古被征行。”
陸凱是三國時(shí)人。《三國志.陸凱傳》載：“陸凱，字敬風(fēng)，吳郡吳人也。丞相遜族子也。黃武初為永興諸暨長(cháng)，所在有治跡，拜建武都尉。領(lǐng)兵雖統軍眾，手不釋書(shū)。……赤烏中除儋耳太守，討珠崖，斬獲有功，遷為建武校尉。”又《三國志.孫權傳》載：“赤烏四年秋七月，遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬(wàn)討珠崖儋耳。”
這首詩(shī)當是陸凱率兵南征度梅嶺時(shí)所作。他在戎馬倥傯中登上梅嶺，正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范嘩，又正好碰上北去的驛使，就出現了折梅賦詩(shī)贈友人的一幕。他那“雖統軍眾，手不釋書(shū)”的儒將風(fēng)度躍然出現在讀者眼前。
《贈范嘩》寥寥2 0字，簡(jiǎn)樸中道出了真摯的友情，平淡中顯出了高雅的意境。“一枝春”作為梅花的象征，向人們預示著(zhù)美好的春天即將來(lái)臨，祝愿人們的美好祈望定能實(shí)現。
范嘩是誰(shuí)？南北朝劉宋時(shí)有個(gè)編寫(xiě)《后漢書(shū)》的范嘩，但他距三國近200年，肯定不是這個(gè)范曄，而是三國另一個(gè)范曄。有的人則認為范嘩是劉宋時(shí)的范嘩，而陸凱不是三國吳的陸凱，而是劉宋時(shí)的另一個(gè)陸凱。熟是熟非，有待考證。
