關(guān)于法德的詩(shī)句(關(guān)于法的故事,名言,詩(shī)句,警句)
1.關(guān)于法的故事,名言,詩(shī)句,警句
百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無(wú)以成方園。（孟子） 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書(shū)》） 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫） 吃一塹，長(cháng)一智。
（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(cháng)。（屈原） 出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。
（孟郊） 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語(yǔ)》） 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
（北齊書(shū)） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。
（漢書(shū)） 當局者迷，旁觀(guān)者清。（新唐書(shū)） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。（劉勰） 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書(shū)百遍，其義自現。（三國志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。
（杜甫） 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語(yǔ)） 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
（《戰國策》） 富貴不能*，貧*不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾） 觀(guān)眾器者為良匠，觀(guān)眾病者為良醫。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。（古詩(shī)詩(shī)話(huà)） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
（岑參） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 見(jiàn)義不為，非勇也。
（論語(yǔ)） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語(yǔ)） 君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。（孔子） 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
（論語(yǔ)） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊） 流水不腐，戶(hù)樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
（元曲·爭報恩） 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。
（王勃） M 滿(mǎn)招損，謙受益。（尚書(shū)） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。（詩(shī)經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
（孔子） 莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿(mǎn)天。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風(fēng)必摧之。（舊唐書(shū)） N 濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語(yǔ)） 奇文共欣賞，疑義相與析。
（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長(cháng)江滾滾流。（辛棄疾） 千里之行，始于足下。
（老子） 前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
2.關(guān)于崇德向善的古詩(shī)（多一些）
【戒子弟】何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨；長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇！關(guān)于崇德向善的名人故事和詩(shī)句 如果你不等待著(zhù)要說(shuō)出完全的真理，那末把真話(huà)說(shuō)出來(lái)是很容易的。
--泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 如果你把所有的錯誤都關(guān)在門(mén)外，真理也要被關(guān)在外面了。--泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
--泰戈爾《春之循環(huán)》 在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）羅素 人之為善，百善而不足。
--（宋）楊萬(wàn)里 行善的人應該覺(jué)得自己快樂(lè )才對。--（法）羅曼.羅蘭 關(guān)于崇德向善勤廉篤實(shí)的古詩(shī) 廉生威\”的《官箴》、李商隱\“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢\”的《詠史》、王勃\“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志\”的《滕王閣序》、\“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從\”的《論語(yǔ) 子路篇》勿旦范測既爻煥詫唯超瀝以善小而不為，勿以惡小而為之。
3.關(guān)于法律的古詩(shī)詞
1、惟用法律自繩己 唐 韓愈 《寄盧仝》
2、法律存 作者佚名 《唐受命讖》
3、掃除詩(shī)書(shū)誦法律 宋 蘇軾 《石鼓》
4、始讀法律親笞榜 宋 陸游 《秋懷》
5、自従四方多法律 宋 蘇轍《次韻子瞻見(jiàn)寄》
6、兼通法律吏能精 宋 蘇轍《送傅宏著(zhù)作歸覲待觀(guān)城闕》
7、自從四方多法律 宋 并敘 《次韻子瞻見(jiàn)寄》
8、先公法律自治身 宋 陳宓《送師道弟守德慶》
9、不將法律作春秋 宋 陳普《詠史上·宣帝》
10、法律行隨手 宋 陳襄《和鄭閎中仙居十一首》
11、法律剡章真未盡 宋 陳造《次韻黃簿》
12、法律森嚴信殊絕 宋 高斯得《孤憤吟上十韻》
13、法律滲商君 宋 何夢(mèng)桂《和夾谷書(shū)隱先生寄題蛟峰石峽書(shū)院三十韻》
14、司馬八法律以規 宋 毛直方《贈督師曹將軍》
15、富貴拘法律 宋 梅堯臣《長(cháng)歌行》
16、前人唯法律 宋 梅堯臣《送何濟川學(xué)士知漢州》
17、此雖法律所無(wú)奈 宋 蘇洵《自尤》
18、恥言法律羞丘戎 宋 蘇轍《新作南門(mén)》
19、法律忌脫遺 宋 張镃《次韻傅景夏見(jiàn)贈兼簡(jiǎn)徐季益》
20、且說(shuō)高王寬法律 宋 鄭剛中《樓樞蜜過(guò)華山浩然有念古慕希夷之心謹用韻作》
21、法律底須存八議 明 龔詡《甲戌鄉中民情長(cháng)句寄彥文布政》
4.關(guān)于德行的詩(shī)詞
明德賦
胡秉言
日月交融，萬(wàn)泰亨通。
剛柔相抱，陰陽(yáng)平衡。
金烏賜正能量，冰魄澤睿氣生。
昕光熠熠普照，嫦娥澄澄啟靈。
置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。
順乎自然，標有準繩。惟初太始，萬(wàn)物化成。
本心本善無(wú)我，舍欲舍得心升。
大道無(wú)言無(wú)形，感知善良心行，
省于天地圣靈，啟于思維善行。
教以人倫茂親，施以天道德成。
格物致知誠正心，曉禮篤信修其身。
齊家有序興天下，至善親民明德存。
懂其忠義，盡心為人合天理。
盡其仁孝，寬厚善良存孝悌。
溫良恭敬，恭慎尊誠有慈意。
謙讓有度，虛心隆禮容天地。
心境光明，正德品行，當知慈悲盈胸。
仁愛(ài)敦睦，明理向善，應曉始終道然。
克己復禮，恪守德道，言之忠信不驕。
厚德載物，緣自天成，兼備仁禮惠盈。
天地清明，惠澤萬(wàn)靈。
四海咸寧，神州大同。
曉德道而行，懂禮儀而從，
善與善而交，善與善相融。
秉承人倫之性而勤樸，懷守德善之心而始終。
上古留德綿遠千世烙心境。
而今感念弘揚萬(wàn)載潤賢明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于儀，世人行于德。
道在五德之上，德為富貴之根。內修清靜寡欲無(wú)，外修天道氣真。
德心致虛致公，修德養性明倫。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸豐。乃國人倫理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。參傳統思想理論，揚仁愛(ài)孝悌精神。
精忠愛(ài)國，勤儉誠信。見(jiàn)利思義，謙和禮仁。
德施天下安，德惠萬(wàn)民咸，德法社會(huì )寧，德政盛世綿。
5.有關(guān)道德修養的詩(shī)句
不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
6.關(guān)于崇德向善的古詩(shī)（多一些）
【戒子弟】何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨；長(cháng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇！關(guān)于崇德向善的名人故事和詩(shī)句 如果你不等待著(zhù)要說(shuō)出完全的真理，那末把真話(huà)說(shuō)出來(lái)是很容易的。
--泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 如果你把所有的錯誤都關(guān)在門(mén)外，真理也要被關(guān)在外面了。--泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。
--泰戈爾《春之循環(huán)》 在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。--（英）羅素 人之為善，百善而不足。
--（宋）楊萬(wàn)里 行善的人應該覺(jué)得自己快樂(lè )才對。--（法）羅曼.羅蘭 關(guān)于崇德向善勤廉篤實(shí)的古詩(shī) 廉生威\”的《官箴》、李商隱\“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢\”的《詠史》、王勃\“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志\”的《滕王閣序》、\“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從\”的《論語(yǔ) 子路篇》勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
7.關(guān)于宣傳法律和道德規范的詩(shī)句,歌謠,諺語(yǔ),名句等
1.法律需要被信仰，否則它形同虛設。沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對一個(gè)社會(huì )更為有害的了。司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨立是司法公正的大前提。每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區別。——【美】道格拉斯
2. 在民主的國家里，法律就是國王；在專(zhuān)制的國家里，國王就是法律。——【德】馬克思
3. 自然公平的第一個(gè)原則是：必須給予訴訟當事人各方充分的機會(huì )來(lái)陳述本方的理由。這意味著(zhù)必須將訴論程序告知他們，并及時(shí)通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權利。 ——【英】彼得？斯坦
4. 法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。 ——（英）波洛克
5. 法官乃會(huì )說(shuō)話(huà)的法律，法律乃沉默的法官。 ——愛(ài)德華？考文
6. 如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì )更好。 ——【美】馬克.吐溫
7. 犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。 ——【英】達雷爾 L
8. 人們最初怎樣脫離動(dòng)物界（就狹義而言），他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動(dòng)物性的、野蠻的，在自然力量面前還無(wú)能為力，還意識不到他們自己的力量；所以他們象動(dòng)物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動(dòng)物高明。那時(shí)普遍存在著(zhù)生活狀況的某種平等，對于家長(cháng)，也存在著(zhù)社會(huì )地位的某種平等，至少沒(méi)有社會(huì )階級，這種平等在開(kāi)化得比較晚的民族的原始農業(yè)公社中還繼續存在著(zhù)。在每個(gè)這樣的公社中，一開(kāi)始就存在著(zhù)一定的共同利益，維護這種利益的工作，雖然是在全社會(huì )的監督之下，卻不能不由個(gè)別成員來(lái)?yè)敚喝缃鉀Q爭端；制止個(gè)別個(gè)人越權；監督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執行宗教職能。這樣的職位，在任何時(shí)候的原始社會(huì )中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權，這是國家權力的萌芽。 ——恩格斯：《反杜林論》，載《馬克思恩格斯選集》第3卷。
9. 安全愈是神圣不可侵犯，主權者所保護的國民的自由愈多，刑罰也就愈公正。 ——貝卡利亞：《論犯罪和刑罰》
10. 法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運而變化。 ——黑格爾：《法哲學(xué)原理》
8.關(guān)于禮記的詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。
———席勒：《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì )失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書(shū)信集》
禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。
———拉羅什福科：《道德箴言錄》
禮貌是博愛(ài)的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛(ài)思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門(mén)第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
———約翰.洛克：《教育漫話(huà)》
●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時(shí)間講究禮儀（愛(ài)獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會(huì )失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說(shuō)是向死者志哀，不如說(shuō)是為了滿(mǎn)足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）
●一個(gè)人如果在街上注意觀(guān)察的活動(dòng)，我相信，他一定會(huì )在靈車(chē)上發(fā)現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）
●道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)）
●不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)）
●禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）
●禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）
●人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國家無(wú)禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
9.關(guān)于法律的詩(shī)
1、和鄭閎中仙居十一首
我愛(ài)仙居好，公馀日在房。
憂(yōu)民極反覆，責已未周詳。
法律行隨手，詩(shī)書(shū)坐滿(mǎn)箱。
老來(lái)須向學(xué)，多病喜平康。
2、贈督師曹將軍
泰階煌煌色已齊，祥飆為掃蚩尤旗。
幅員浩蕩春臺熙，不遺桴鼓驚鋤犁。
羽林宿衛環(huán)三陲，居安節慮忘戰危。
整暇自許忘其機，司馬八法律以規。
3、詠史上·宣帝
不將法律作春秋，安得河南數國囚。
莫道漢家雜王霸，十分商鞅半分周。
4、秋懷
[宋] 陸游
少時(shí)本愿守墳墓，讀書(shū)射獵畢此生。
斷蓬遇風(fēng)不自覺(jué)，偶入戎幙從西征。
朝看十萬(wàn)閱武罷，暮馳三百巡邊行。
馬蹄度隴雹聲急，士甲照日波光明。
興懷徒寄廣武嘆，薄福不掛云臺名。
頷須白盡愈落寞，始讀法律親笞榜。
5、次韻子瞻見(jiàn)寄
[宋] 蘇轍
我將西歸老故丘，長(cháng)江欲濟無(wú)行舟。
宦游已如馬受軛，衰病擬學(xué)龜藏頭。
三年學(xué)舍百不與，糜費廩粟常慚羞。
矯時(shí)自信力不足，従政敢謂學(xué)已優(yōu)。
閉門(mén)卻掃誰(shuí)與語(yǔ)，晝夢(mèng)時(shí)作鈞天游。
自従四方多法律，深山更深逃無(wú)術(shù)。
擴展資料：
1.法律需要被信仰，否則它形同虛設.沒(méi)有任何行為比起法官的徇私枉法對一個(gè)社會(huì )更為有害的了.司法的腐敗，既使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污.司法獨立是司法公正的大前提.每一個(gè)人都不可以成為自己事務(wù)的法官.在由意志而不是由法律行使統治的地方?jīng)]有正義可言.程序決定了法治與恣意人治之間的基本區別.——【美】道格拉斯
2. 在民主的國家里，法律就是國王；在專(zhuān)制的國家里，國王就是法律.——【德】馬克思
10.關(guān)于“厚德”的名言、古詩(shī)、古語(yǔ),如：國家之所以存亡者,在道德
名言：1.土扶可城墻，積德為厚地 助人為樂(lè )的2.巧言令色，鮮矣仁！ 只有一張嘴，是沒(méi)有道德的3.仁者莫大于愛(ài)人 寫(xiě)仁義的4.地勢坤，君子以厚德載物古詩(shī)：1、不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因為菊花開(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。句中隱含著(zhù)對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà)。
這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩(shī)句贊揚了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱(chēng)得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì )說(shuō)話(huà)，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái)。
此句比喻品德高尚的人自然會(huì )贏(yíng)得人們的敬仰。 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒(méi)有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學(xué)應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨地學(xué)習，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì )學(xué)識淺陋，見(jiàn)聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰國策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f(shuō)有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿(mǎn)疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無(wú)則加勉。
（《論語(yǔ)》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無(wú)錯自勉。對別人給自己提出的意見(jiàn)，也應采取這種態(tài)度。
11、憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè )，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話(huà)要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓?zhuān)壕芙^，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長(cháng)，各有所短，應該互相學(xué)習，取長(cháng)補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩(shī)句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂(lè )府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點(diǎn)規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì )有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì )有人效法他。
19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩(shī)句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著(zhù)芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節操，矢志不渝的愛(ài)國情懷。
21、人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗教訓來(lái)對照自己的言行，就會(huì )知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而。
