泰戈爾關(guān)于人生的詩(shī)句(要冰心或泰戈爾描寫(xiě)生活的詩(shī))
1.要冰心或泰戈爾描寫(xiě)生活的詩(shī)
泰戈爾的詩(shī)
1《燈為什么熄了呢》
燈為什么熄了呢？我用斗篷遮住它怕它被風(fēng)吹滅，因此燈熄了。
花為什么謝了呢？我的熱愛(ài)的愛(ài)把它緊壓在我的心上，因此花謝了。
泉為什么干了呢？我蓋起一道堤壩把它攔起給我使用，因此泉干了。
琴弦為什么斷了呢？我強彈一個(gè)它力不能勝的音節，因此琴弦斷了。——冰心譯
2《我生命的生命》
我生命的生命，我要保持我的軀體永遠純潔，因為我知道你的生命摩撫，接觸著(zhù)我的四肢。
我要永遠從我的思想中屏除虛偽，因為我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。
我要從我心中驅走一切的丑惡，使我的愛(ài)開(kāi)花，因為我知道你在我的心宮深處安設了坐位。
我要努力在我的行為上表現你，因為我知道是你的威力，給我力量來(lái)行動(dòng)。——冰心譯
3《世界上最遠的距離》
世界上最遙遠的距離不是生與死的距離
而是我站在你面前你不知道我愛(ài)你
世界上最遙遠的距離不是我站在你面前你不知道我愛(ài)你
而是愛(ài)到癡迷卻不能說(shuō)我愛(ài)你
世界上最遙遠的距離不是我不能說(shuō)我愛(ài)你
而是想你痛徹心脾卻只能深埋心底
世界上最遙遠的距離不是我不能說(shuō)我想你
而是彼此相愛(ài)卻不能夠在一起
世界上最遙遠的距離不是彼此相愛(ài)卻不能夠在一起
而是明知道真愛(ài)無(wú)敵卻裝作毫不在意
4《世界上最遠的距離》
世界上最遙遠的距離不是樹(shù)與樹(shù)的距離
而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝卻無(wú)法在風(fēng)中相依
世界上最遠的距離不是樹(shù)枝無(wú)法相依
而是相互了望的星星卻沒(méi)有交匯的軌跡
世界上最遙遠的距離不是星星之間的軌跡
而是縱然軌跡交匯卻在轉瞬間無(wú)處尋覓
世界上最遙遠的距離不是瞬間便無(wú)處尋覓
而是尚未相遇便注定無(wú)法相聚
世界上最遙遠的距離是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離
一個(gè)在天一個(gè)卻深潛海底
世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛(ài)你
而是我就站在你面前你卻聽(tīng)不到我說(shuō)我愛(ài)你
世界上最遙遠的距離不是你聽(tīng)不到我的傾訴我愛(ài)你
而是我永遠都沒(méi)有機會(huì )對你傾訴
紙船---寄母親
冰心
我從不肯妄棄了一張紙，
總是留著(zhù)---留著(zhù)，
疊成一只一只很小的船兒，
從舟下拋下在海里。
有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打濕，沾在船頭上。
我仍是不灰心的每天疊著(zhù)，
總希望有一只能流到我要它到的地方去。
母親，倘若你在夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，
不要驚訝它無(wú)端入夢(mèng)，
這是你摯愛(ài)的女兒含著(zhù)淚疊的，
萬(wàn)水千山，求它載著(zhù)她的愛(ài)和平安歸來(lái)。
2.求：泰戈爾的富含哲理的詩(shī)句
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 打開(kāi)門(mén)-- 讓藍天沒(méi)有阻擋地瀉進(jìn)來(lái)， 讓花的芬芳香進(jìn)我的房間。 ---泰戈爾《打開(kāi)門(mén)》 心是尖銳的，不是寬博的， 它執著(zhù)在每一點(diǎn)上，卻并不活動(dòng)。
---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 “完全”為了對“不全”的愛(ài)，把自己裝飾得美麗。 ---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 這寡獨的黃昏，幕著(zhù)霧與雨， 我在我的心的孤寂里，感覺(jué)到它的嘆息。
---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 小花問(wèn)道：“我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢？太陽(yáng)呀？” 太陽(yáng)答道：“只要用你的純潔的素樸的沉默。” ---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 您的陽(yáng)光對著(zhù)我的心頭的冬天微笑， 從來(lái)不懷疑它的春天的花朵。
---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。 在黃昏中，這花成熟為一顆記憶的金果。
---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》 神希望我們酬答他，在于他送給我們的花朵， 而不在于太陽(yáng)和土地。 ---泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》。
3.泰戈爾的經(jīng)典詩(shī)句有哪些
1、生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾《生如夏花》
2、眼睛為她下著(zhù)雨，心卻為她打著(zhù)傘，這就是愛(ài)情。——泰戈爾《吉檀迦利》
3、只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng )造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕響。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
4、世界以痛吻我，要我報之以歌。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
5、我們把世界看錯，反說(shuō)它欺騙了我們。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
6、你微微地笑著(zhù)，不同我說(shuō)什么話(huà)。而我覺(jué)得，為了這個(gè)，我已等待得很久了。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
7、世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你。——泰戈爾《魚(yú)和飛鳥(niǎo)的故事》
8、縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知是誰(shuí)會(huì )愛(ài)上你的笑容。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
9、我的心是曠野的鳥(niǎo)，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈爾《園丁集》
10、有一次，我們夢(mèng)見(jiàn)大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛(ài)的。有一天，我們夢(mèng)見(jiàn)我們相親相愛(ài)了，我醒了，才知道我們早已經(jīng)是陌路。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
11、離你越近的地方，路途越遠；最簡(jiǎn)單的音調，需要最艱苦的練習。——泰戈爾《吉檀迦利》
12、你微笑地看著(zhù)我，不說(shuō)一句話(huà)。而我知道，為了這個(gè)，我已經(jīng)等了很久了。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
4.泰戈爾有名詩(shī)句有哪些
1、生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
2、眼睛為她下著(zhù)雨，心卻為她打著(zhù)傘，這就是愛(ài)情。——泰戈爾《吉檀迦利》
3、世界以痛吻我，要我報之以歌。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
4、當你為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣的時(shí)候，你也要再錯過(guò)群星了。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
5、只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨礪，才能練就創(chuàng )造天堂的力量； 只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕響。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
6、我們看錯了世界，卻說(shuō)世界欺騙了我們。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
7、你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。——泰戈爾《渡》
8、你微微地笑著(zhù)，不同我說(shuō)什么話(huà)。而我覺(jué)得，為了這個(gè)，我已等待得很久了。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
9、天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
10、我的心是曠野的鳥(niǎo)，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈爾《園丁集》
11、我最后的祝福是要給那些人——他們知道我不完美卻還愛(ài)著(zhù)我。——泰戈爾 《流螢集》
12、長(cháng)日盡處，我站在你的面前， 你將看到我的疤痕，知道我曾經(jīng)受傷，也曾經(jīng)痊愈。——泰戈爾《飛鳥(niǎo)集》
13、生命如橫越的大海，我們相聚在一這條小船上。死時(shí)，我們便到了岸，各去各的世界。——泰戈爾 《飛鳥(niǎo)集》
14、世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，而是，我就站在你的面前，你卻不知道我愛(ài)你。——泰戈爾《魚(yú)和飛鳥(niǎo)的故事》
5.求泰戈爾關(guān)于生死的詩(shī)句（要最能觸動(dòng)人心的）
我存在，乃是所謂生命的一個(gè)永恒的奇跡。
生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
我將死了又死，以明白生是無(wú)窮無(wú)竭的。
我們將有一天會(huì )明白，死永遠不能奪去我們的靈魂所獲得的東西，因為她所獲得的，和她自己是一體。
讓我真真實(shí)實(shí)的活著(zhù)吧，我的上帝，這樣，死對于我也就成了真實(shí)的了。
我旅行的時(shí)間很長(cháng)，旅途也是很長(cháng)的。天剛破曉，我就驅車(chē)起行，
穿遍廣漠的世界，在許多星球上，留下轍痕。離你最近的地方，路途最遠，
最簡(jiǎn)單的音調，需要最艱苦的練習。旅客要在每個(gè)生人門(mén)口叩敲，才能敲到自己的家門(mén)，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內殿。我的眼睛仰向空闊處四望，最后才合上眼說(shuō)：“你原來(lái)在這里！”這句問(wèn)話(huà)和呼喚“啊，在哪兒呢？”融化在千股的淚泉里，和你保證的回答“我在這里！”的洪流，一同泛濫了全世界。
我的欲望很多，我的哭泣也很可憐，但你永遠用堅決的拒絕來(lái)拯救我，這剛強慈悲已經(jīng)緊密的交織在我的生命里。
還沒(méi)有看多少，就先這些了。
6.泰戈爾最經(jīng)典的詩(shī)句
補充回答：蓶媄朋友，你好。
你既然在問(wèn)題補充當中問(wèn)到“《世界上最遙遠的距離》到底是哪首？”那下面我就來(lái)補充回答一下你的這個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也完善一下自己的回答。按道理來(lái)說(shuō)，泰戈爾最經(jīng)典的作品絕對是《吉檀迦利》。
但是由于整首詩(shī)歌的篇幅太長(cháng)了，所以很難從中挑選出你所問(wèn)到“泰戈爾最經(jīng)典的詩(shī)句”（因為《吉檀迦利》整首詩(shī)都很經(jīng)典） 以下是泰戈爾代表作《吉檀迦利》的在線(xiàn)閱讀地址： :81/shi/zuopin.php?id=5 而《世界上最遠的距離》這首詩(shī)則收錄在泰戈爾的詩(shī)集《飛鳥(niǎo)集》當中。它堪稱(chēng)是泰戈爾創(chuàng )作生涯當中最經(jīng)典的一首愛(ài)情詩(shī)。
以下是《世界上最遠的距離》的中文版本以及英文版本。首先是中文版本： 《世界上最遠的距離》 世界上最遠的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前 你不知道我愛(ài)你 世界上最遠的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛(ài)你 而是愛(ài)到癡迷 卻不能說(shuō)我愛(ài)你 世界上最遠的距離 不是我不能說(shuō)我愛(ài)你 而是想你痛徹心脾 卻只能深埋心底 世界上最遠的距離 不是我不能說(shuō)我想你 而是彼此相愛(ài) 卻不能夠在一起 世界上最遠的距離 不是彼此相愛(ài) 卻不能夠在一起 而是明知道真愛(ài)無(wú)敵 卻裝作毫不在意 世界上最遠的距離 不是樹(shù)與樹(shù)的距離 而是同根生長(cháng)的樹(shù)枝 卻無(wú)法在風(fēng)中相依 世界上最遠的距離 不是樹(shù)枝無(wú)法相依 而是相互了望的星星 卻沒(méi)有交匯的軌跡 世界上最遠的距離 不是星星之間的軌跡 而是縱然軌跡交匯 卻在轉瞬間無(wú)處尋覓 世界上最遠的距離 不是瞬間便無(wú)處尋覓 而是尚未相遇 便注定無(wú)法相聚 世界上最遠的距離 是魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離 一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底 其次是英文版本： The most distant way in the world The most distant way in the world is not the way from birth to the end. it is when i sit near you that you don't understand i love u. The most distant way in the world is not that you're not sure i love u. It is when my love is bewildering the soul but i can't speak it out. The most distant way in the world is not that i can't say i love u. it is after looking into my heart i can't change my love. The most distant way in the world is not that i'm loving u. it is in our love we are keeping between the distance. The most distant way in the world is not the distance across us. it is when we're breaking through the way we deny the existance of love. So the most distant way in the world is not in two distant trees. it is the same rooted branches can't enjoy the co-existance. So the most distant way in the world is not in the being sepearated branches. it is in the blinking stars they can't burn the light. So the most distant way in the world is not the burning stars. it is after the light they can't be seen from afar. So the most distant way in the world is not the light that is fading away. it is the coincidence of us is not supposed for the love. So the most distant way in the world is the love between the fish and bird. one is flying at the sky, the other is looking upon into the sea.。
7.泰戈爾關(guān)于愛(ài)情和人生的散文詩(shī)集
園丁集》
1，泰戈爾是印度（國）文學(xué)巨匠，他一生創(chuàng )作了五十多部詩(shī)集十幾部中長(cháng)篇小說(shuō)，九十多部短篇小說(shuō)，二十余種戲劇以及兩千多首歌曲和大量的繪畫(huà)作品.印度國歌《人民的意志》就出自他的手筆.
2，泰戈爾多才多藝，但從本質(zhì)上說(shuō)他首先是詩(shī)人.《吉檀迦利》是泰戈爾的代表作.這是一部以形象化手法表現詩(shī)人宗教哲學(xué)思想的抒情詩(shī)集.《園丁集》則是一部"關(guān)于愛(ài)情和人生"的英文抒情散文詩(shī)集，美國詩(shī)人龐德曾把里面的詩(shī)譽(yù)為"天上的星辰".《新月集》是一部以?xún)和詈颓槿橹髦嫉纳⑽脑?shī)集，被認為是世界文學(xué)中無(wú)與倫比的藝術(shù)珍品.《飛鳥(niǎo)集》是一部富于哲理的格言詩(shī)集.《采果集》則記述詩(shī)人追求和探索人生真諦的心路歷程.
8.泰戈爾贊美生命的詩(shī)
印度偉大的詩(shī)人泰戈爾詩(shī)興勃然生發(fā)，寫(xiě)作樂(lè )曲出《生如夏花》美麗篇和章，為世人留下了那種唯美。
今閱讀此詩(shī)篇，感觸頗深，那雅美的詩(shī)句，流淌著(zhù)音樂(lè )旋律，振顫著(zhù)我那久置未彈的生命之琴弦，往返飄揚在靈魂空間，難以平息，我也追隨巨人萍蹤去根究生命真意。生活原來(lái)是豐富多彩，內里的善良和睦美滿(mǎn)德純粹可以沉醉在心，許多感懷至深的事也叫人贊美和懷想，；人當活患上有尊嚴，在理想，應該過(guò)的如夏花之絢爛，有聲有彩的生活，在這歷程里，咱們只有付出和貢獻；而實(shí)在不是為了醉生夢(mèng)死的享樂(lè )，貪心地去索要當那時(shí)到了生命的盡頭，也會(huì )毫無(wú)愧疚地悄然離去，帶著(zhù)那種優(yōu)雅的靜美，將一股清氣留在人世。
生命給于人只有一次，要好好敬服珍重，生活要過(guò)的自由和心里平靜，也要過(guò)的有品質(zhì)和有質(zhì)量，還要把那種美播撒于人世。
9.泰戈爾的詩(shī)句
《飛鳥(niǎo)集》（泰戈爾詩(shī)集之一）由105段詩(shī)歌組成。
每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話(huà)，卻在冥冥中，悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩(shī)中，泰戈爾更向我們展示了他的多個(gè)身份——他時(shí)而是一個(gè)襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈；時(shí)而是一名四海為家的探險家，向著(zhù)高山大海發(fā)出感嘆；時(shí)而是一位熱戀中的青年，因心愛(ài)的姑娘而謳歌愛(ài)情；時(shí)而是一位滿(mǎn)頭銀發(fā)的老朽，獨自在回憶中反思人生；但更多時(shí)他只是一個(gè)無(wú)名的過(guò)客，為世間萬(wàn)物記錄下靈感閃動(dòng)的瞬間，然后微笑著(zhù)安靜離開(kāi)。
作者照片 除去泰戈爾清新自然的文筆，在《飛鳥(niǎo)集》中，我更多感受到的是一種對生活的熱愛(ài)以及對愛(ài)的思索。毫無(wú)疑問(wèn)，泰戈爾的靈感來(lái)源于生活，但同時(shí)更高于生活；他用自己對生活的熱愛(ài)，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無(wú)保留地獻給了讀者。
他對愛(ài)的思索，更是涵蓋了多個(gè)方面，包括青年男女間純真的愛(ài)情、母親對孩子永存的母愛(ài)、人與自然間難以言喻的愛(ài)……尤其是對于愛(ài)情，泰戈爾毫不吝嗇地運用了大量的比喻修辭來(lái)贊美愛(ài)情的美好與偉大。在泰戈爾眼中，世界需要愛(ài)，人生更需要愛(ài)，正如他在《飛鳥(niǎo)集》中所寫(xiě)的一樣：“我相信你的愛(ài)，就讓這作為我最后的話(huà)吧。”
在另一方面，泰戈爾捕捉了大量關(guān)于自然界的靈感。他說(shuō)天空的黃昏像一盞燈，說(shuō)微風(fēng)中的樹(shù)葉像思緒的斷片，說(shuō)鳥(niǎo)兒的鳴唱是晨曦來(lái)自大地的回音；他將自然界的一切擬人化。
他讓天空和大海對話(huà)，讓鳥(niǎo)兒和云對話(huà)，讓花兒和太陽(yáng)對話(huà)……總之，在泰戈爾的詩(shī)里，世界是人性化的，自然也是人性化的，萬(wàn)物都有它們自己的生長(cháng)與思考；而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這，便也是《飛鳥(niǎo)集》名字的由來(lái)：“思想掠過(guò)我的心頭，仿佛群群野鴨飛過(guò)天空，我聽(tīng)到了它們振翅高飛的聲音。”
…… 這就是泰戈爾，這就是《飛鳥(niǎo)集》。或許，對于人類(lèi)的文明史來(lái)講，《飛鳥(niǎo)集》不過(guò)是滄海一粟而已；然而，我卻只想說(shuō)，它是一種別具一格的清新，在如今繁忙擁擠的都市里，用它蘊涵的廣闊無(wú)邊的自然荒野，為我們開(kāi)創(chuàng )另一個(gè)天堂。
泰戈爾少年時(shí)代即開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，在半個(gè)多世紀的創(chuàng )作生涯中，他涉足詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域，且均獲得杰出成就；其中，最能體現他的風(fēng)格特征的，是他的詩(shī)。在印度，在世界許多國家，泰戈爾都被尊為“詩(shī)圣”。
1910年發(fā)表的哲理詩(shī)集《吉檀迦利》最早顯示了泰戈爾的獨特風(fēng)格。從形式上看，這是一部獻給神的頌歌，“吉檀迦利”就是“獻詩(shī)”的意思。
但泰戈爾歌頌的并不是“一神教”擁有絕對權威、巍然凌駕于萬(wàn)物之上的神，而是萬(wàn)物化成一體的泛神，是人人可以親近、具有濃厚平民色彩的存在。詩(shī)人勸告那些盲目的頂禮膜拜者們：“把禮贊和數珠撇在一邊罷！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在鋤著(zhù)枯地的農夫那里/在敲石的造路工人那里/太陽(yáng)下，陰雨里/他和他們同在/衣袍上蒙著(zhù)塵土。”
人們應該脫下圣袍，到泥土里去迎接神，“在勞動(dòng)里，流汗里/和他站在一起罷。” 泰戈爾認為，作為一個(gè)詩(shī)人，如果只是搬弄華麗詞藻或炫耀文字技巧，同樣是無(wú)法通向神的。
那些浮華的裝飾將成為阻障。他崇尚純真和簡(jiǎn)樸，企望自己的生命“簡(jiǎn)單正直像一枝葦笛”，讓神“來(lái)吹出音樂(lè )”，從而達到人梵神合一的境界。
《吉檀迦利》所表現出的泛神論思想，無(wú)疑與印度古代典籍如《奧義書(shū)》等息息相通。但泰戈爾在發(fā)揚本民族傳統的時(shí)候，并無(wú)意營(yíng)造一個(gè)封閉的世界，他渴望長(cháng)期隔絕的東西方能夠不斷接近、溝通。
1912年泰戈爾自己把《吉檀迦利》譯成英文，次年便以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎。評獎委員高度評價(jià)了泰戈爾的創(chuàng )作，特別是他通過(guò)文學(xué)創(chuàng )作“調和人類(lèi)文明兩極化”的努力。
參見(jiàn)諾貝爾獎委員會(huì )1913年文學(xué)獎頒獎辭。 繼《吉檀迦利》之后的《園丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但較多地融進(jìn)了詩(shī)人青春時(shí)代的體驗，細膩地描敘了愛(ài)情的幸福、煩惱與憂(yōu)傷，其實(shí)可以視為一部青春戀歌。
不過(guò)，詩(shī)人是在回首往事時(shí)吟唱出這些戀歌的，在回味青春心靈的悸動(dòng)時(shí)，他無(wú)疑又與自己的青春經(jīng)驗保有一定距離，可以相對地進(jìn)行理性審視和思考，從而使這部戀歌不時(shí)閃爍出哲理的光彩。 《新月集》是詩(shī)人歷經(jīng)人世滄桑之后，從睿智潔凈心靈唱出的天真的兒歌，詩(shī)人熔鑄兒時(shí)的經(jīng)驗，借助兒童的目光，營(yíng)造了一個(gè)晶瑩的童話(huà)世界。
而深達的哲理，則時(shí)時(shí)從童稚的話(huà)語(yǔ)和天真的畫(huà)面中流露出來(lái)。可以說(shuō)，智者的心靈與純真的童心在《新月集》里達到了最好的融合。
自二十年代起，泰戈爾的作品便由著(zhù)名作家謝冰心、鄭振鐸等譯成中文，受到我國眾多讀者的喜愛(ài)，至今仍傳誦不息。編輯本段詩(shī)圣 印度近代著(zhù)名作家、詩(shī)人、哲學(xué)家——賓德拉納特·泰戈爾1861一1941少年時(shí)代即開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，在半個(gè)多世紀的創(chuàng )作生涯中，他涉足詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域，且均獲得杰出成就；其中，最能體現他的風(fēng)格特征的，是他的詩(shī)。
在印度，在世界許多國家，泰戈爾都被尊為“詩(shī)圣”。 泰戈爾認為，作為一個(gè)詩(shī)人，如果只是搬弄華麗詞藻或炫耀文字技巧，同樣是無(wú)法通向神的。
那些浮華的裝飾將成為阻障。他崇尚。
