關(guān)于仁愛和睿智排比的詩句(關(guān)于仁愛的詩句)
1.關(guān)于仁愛的詩句
1、詩句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
出自：宋·范仲淹《岳陽樓記》
釋義：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂
2、詩句：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
出自：孟子《盡心章句上》
釋義：古代的人，得志時(shí)，施給人民恩澤；不得志時(shí)，修養(yǎng)品德立身在世。窮困時(shí)，獨(dú)自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性。
3、詩句：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
出自：唐·杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
釋義：如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑
4、詩句：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
出自：清·林則徐《赴戍登程口占示家人二首》
釋義：如果對(duì)國家有利，我將不顧生死。難道能因?yàn)橛械溇投惚堋⒂懈＞蜕锨坝軉幔?/p>
5、詩句：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
出自：戰(zhàn)國·孟子《孟子·梁惠王上》
釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
2.有關(guān)仁愛的詩句
憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁贰?/p>
賢哉，回也！ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。 子謂于產(chǎn)。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！? 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。
巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！ 做人格言 不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？ 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！?/p>
請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。 不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 無欲速，無見小利。
欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？ 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 與朋友交，言而有信。
以文會(huì)友，以友輔仁。 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥于言而敏于行。 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
巧言亂德。 巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。 有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。 君于不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。 放于利而行，多怨。
孔子論學(xué)習(xí) 知之為知之，不知為不知，是知也。 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
學(xué)如不及，猶恐失之。 敏而好學(xué)，不恥下問。
以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。 興于詩，立于禮.成于樂。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。 不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。 不學(xué)詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。 有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。 政治格言 政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚。
3.關(guān)于（仁愛）的詩句和事例 寫議論文 謝謝急用
論據(jù) 杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有句云："安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！" 論證 杜甫把人人皆有、但又不被人們關(guān)注的善念--仁愛精神用充滿感情的詩句揭示出來、把它固化下來，并傳達(dá)后世的讀者，用以培植人的善根，使人靈魂得到升華，這是詩不同其他一些揭露性文字意義之所在。
因此，杜甫的偉大和杜詩的震撼的力量不單純?cè)谟谒麑?duì)世上苦難的揭露和對(duì)苦難制造者的抨擊；更在于他歌頌了人性中的善良、美好的一面，并滿懷善意地描寫它，希望它能發(fā)揚(yáng)光大。即使像"三吏""三別"這些具有強(qiáng)烈揭露性和抨擊性的作品，也在展示苦難的同時(shí)歌頌了生活于苦難中的人們相濡以沫的深情，說明了普通的老百姓也沒有因?yàn)榭嚯y而變得麻木。
杜甫描寫這些用以呼喚人們的良知和啟沃人們的良心。
4.關(guān)于“仁愛”的詩句有哪些
1、推誠結(jié)仁愛 。
唐-李白 《贈(zèng)從弟宣州長史昭》2、仁愛終始被江堧。宋-楊無咎 《水調(diào)歌頭·帝里記當(dāng)日》3、仁愛浹生民。
宋-鄭達(dá)可 《滿庭芳·肥綻梅紅》4、仁愛久懸溪上月。唐-貫休 《送鄭使君》5、仁愛鄭公孫。
宋-蘇轍 《利路提刑亡伯郎中挽詞二首》6、上天仁愛見真情。宋-陳淳 《權(quán)長泰簿喜雨呈鄭宰》7、縣官仁愛吏慈祥。
宋-陳造 《讀師文和郡侯喜雨詩次其韻》8、斯人紀(jì)仁愛。宋-陳造 《餞寄定海交代》9、仁愛之心。
宋-程公許 《明禋進(jìn)戒詩》10、天心仁愛子勿憂。宋-仇遠(yuǎn) 《州廳設(shè)醮即事》11、實(shí)為仁愛敦。
宋-黃叔美 《寶善堂為薛玄卿題》12、仁愛佛慈悲。宋-樓鑰 《約同社往來無事形跡次韻》13、仁愛方知真宰心。
宋-司馬光 《昌言謫官符離有病鶴折翼舟載以行及還修注始》14、仁愛鄭公孫。宋-蘇轍 《利路提刑亡伯郎中挽詞二首》15、乃知仁愛與山俱。
宋-孫抗 《峴山》。
