關(guān)于蘇軾旁觀(guān)者清的詩(shī)句是什么(蘇軾的什么詩(shī)句寫(xiě)了當局者迷,旁觀(guān)者清)
1.蘇軾的什么詩(shī)句寫(xiě)了當局者迷,旁觀(guān)者清
蘇軾的《題西林壁》詩(shī)中寫(xiě)了當局者迷，旁觀(guān)者清。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
擴展資料
賞析
這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。
從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì )有不同的印象，原來(lái)是因為“身在此山中”。也就是說(shuō)，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。
全詩(shī)緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
2.當事者迷,旁觀(guān)者清
4、有時(shí)候，人們對自己所處的環(huán)境、正在做的事反而不及旁人清楚，這就是“當事者迷，旁觀(guān)者清。”宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)“ ， ”，就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
不識廬山真面目，只緣身在此山中
…… 這是說(shuō)，廬山橫看就成了嶺，從側面看又成了峰，從遠處、近處、高處、低處看，各呈現不同的姿態(tài)。人們之所以不認識廬山的真面目，就因為自己就處在廬山之中。前兩句寫(xiě)出了廬山的多姿多態(tài)，氣象萬(wàn)千；后兩句包含著(zhù)“當事者迷，旁觀(guān)者清”的道理。前后自然聯(lián)系，渾然一體，不管作者的主觀(guān)意圖如何，我們都可以從這首詩(shī)得到一些有益的啟示。如觀(guān)察事物，既要深入其內，又要出于其外，這樣才能對事物有全面的了解。
——《簡(jiǎn)明文學(xué)知識辭典》354至355頁(yè)，甘肅人民出版社1985年10月版
3.蘇軾寫(xiě)過(guò)哪一首詩(shī)是關(guān)于當局者迷,旁觀(guān)者清的
“當局者迷，旁觀(guān)者清”出自：題西林壁宋代：蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩(shī)中就有“當局者迷，旁觀(guān)者清”的含義在里面。
最能說(shuō)明“當局者迷，旁觀(guān)者清”的自然是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”一句了。蘇軾【sū shì】（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。
宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。
宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。
其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等傳世。
4.和 當局者迷,旁觀(guān)者清
蘇軾的這句詩(shī)是：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。意為：之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。符合“當局者迷，旁觀(guān)者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀(guān)者看得清楚。）”的哲理。
原詩(shī)：
《題西林壁》宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
釋義：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
擴展資料：
蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī)。
詩(shī)人首先很真實(shí)的寫(xiě)游山所見(jiàn)，展示廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏之多變的瑰麗險峻的姿態(tài)，接著(zhù)順勢進(jìn)行借景說(shuō)理：如果游人所處的位置不同，看到的景物也就會(huì )各不相同。
告訴人們這樣一個(gè)道理：對于比較復雜的事物，如果不能客觀(guān)地、冷靜地進(jìn)行分析就可能被局部的現象所迷惑，不能全面地正確認識這個(gè)事物，即大家常說(shuō)的“當局者迷，旁觀(guān)者清（釋義：比喻一件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀(guān)者看得清楚。）”。
因此這首詩(shī)的結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”堪稱(chēng)是奇思妙發(fā)，使整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味無(wú)窮、馳騁想象的空間。
這不僅僅是游歷山水才有的理性認識，也可以延伸到觀(guān)察世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，也是啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理：人因為所處的地位、眼界、格局不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)也不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
所以，《題西林壁》不僅能讓人欣賞到詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也用哲理啟人心智。因此，這首詩(shī)使人百讀不厭。這也是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌选安蛔R廬山真面目， 只緣身在此山中。” 當作哲理、警句的原因。
參考資料來(lái)源：百度百科——題西林壁
5.宋代詩(shī)人蘇軾什么詩(shī)中的什么詩(shī)句講的是當局者迷旁觀(guān)者清的道理
1、這首詩(shī)是《題西林壁》。
2、詩(shī)的結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。
這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。
3、原詩(shī)全文如下：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
4、譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
5、作者：
蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
