孟子書(shū)中關(guān)于人的詩(shī)句加詩(shī)意(《孟子》中的重要詩(shī)句)
1.《孟子》中的重要詩(shī)句
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄
1、沒(méi)有規矩，不成方圓。
2、權，然后知輕重；度，然后知長(cháng)短。
3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、其進(jìn)銳者，其退速。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
10、國君好仁，天下無(wú)敵焉。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
12、仁者無(wú)敵。
13、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家可以無(wú)饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
16、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
17、仁則榮，不仁則辱。
18、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
19、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
21、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
23、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。
24、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
27、賢者在位，能者在職。
28、尊賢使能，俊杰在位。
29、民為貴，社稷次之，君為輕。
30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也.
31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
2.孟子中關(guān)于論述人才的句子有哪些
孟子認為，君子立身處世，首先要有人格尊嚴，要堂堂正正地做人。“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”；“恥之于人大矣！”人因為有羞恥之心，人們才會(huì )有所作為，積極發(fā)奮。
做人要有原則。孟子認為做人應當耿介正直，不應投機取巧。有人勸孟子像當時(shí)那些策士說(shuō)客一樣去拉關(guān)系，拜見(jiàn)諸侯以求重用，孟子就講了齊景公打獵時(shí)用旌旗召喚獵場(chǎng)的守護人，以及駕車(chē)能手王良奉趙簡(jiǎn)子之命為其寵臣嬖奚駕車(chē)出獵這兩則故事，表明自己不能迎合他人。
與人為善，至誠動(dòng)人。孟子說(shuō)：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”（《公孫丑上》）；“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也。不誠，未有能動(dòng)者也。”（〈離婁上〉）
不畏威權。孟子說(shuō)：“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。”“舜，人也，我，亦人也”；“堯舜與人同耳”；“圣人與我同類(lèi)者”。有別于孔子的“畏大人”。
做頂天立地的“大丈夫”。君子的獨立人格和自由意志是任何外在的權勢都無(wú)法剝奪的。“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《滕文公下》）“故天將降天任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。” （《告子下》）
3.孟子這部書(shū)中的名句有哪些
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。（孟子·盡心下）
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。（孟子·告子下）
得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）
民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡 心上）
人有不為也，而后可以有為。（孟子·離 婁下）
窮則獨善其身，達則兼濟天下。（孟子· 盡心上）
天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子· 公孫丑）
子登東山而小魯，登泰山而小天下。（ 孟子·盡心上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之 幼。（孟子·梁惠王下）
4.孟子的詩(shī)句名言
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚 孔子名言。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
君子有終身之樂(lè )，無(wú)一日之憂(yōu)，小人有終身之憂(yōu)，無(wú)一日之樂(lè )，與此義同。君子求諸己，小人求諸人 孔子名言。
《論語(yǔ)》凡四見(jiàn)，旨同而文小異。《學(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。
’”意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 孔子名言。
“罔”，迷惘。“殆”有兩義：一為危殆，疑不能定。
一為疲殆，精神疲怠無(wú)所得。當從前解。
此句可與“溫故而知新”章合參。孔子首倡學(xué)思并重，對孔門(mén)弟子有很深影響。
如子夏言博學(xué)近思，《中庸》言博學(xué)慎思，都認為學(xué)思不可偏廢。敏于事而慎于言 孔子名言。
語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。
義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎 （1）不以規矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。（2）權，然后和輕重；度，然后知長(cháng)短。
【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(cháng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【譯文】即使有一種最容易生長(cháng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(cháng)的。（5）其進(jìn)銳者，其退速。
【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì )快。（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。（7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè )足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其惡于眾也。【譯文】只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。
如果道德低的不仁者處于統治地位，就會(huì )把他的罪惡傳播給群眾。（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。（10）國君好仁，天下無(wú)敵焉。
【譯文】一國的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì )有敵手。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細作，早除穢草。（12）仁者無(wú)敵。
【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著(zhù)桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。
雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。
辦好各級學(xué)校，反復地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(cháng)的大道理來(lái)開(kāi)導他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì )有人代勞，不致頭頂著(zhù)、背負著(zhù)東西在路上行走了。（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。（16）樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【譯文】以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )者，百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè )；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。（17）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì )有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì )遭受屈辱。（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。
茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀(guān)念和行為準則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì )有一定的道德觀(guān)念和行為準則。
假若沒(méi)有一定的道德觀(guān)念和行為準則，就會(huì )胡作非為，違法亂紀，什么事都干得出來(lái)。（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
【譯文】為爭奪土地而戰，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰，殺死的人滿(mǎn)城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì )把君主當作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì )把君主當成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì )把君主看作仇敵。（21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。
生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩。
