有朋自遠方來(lái) 不亦說(shuō)乎
學(xué)習態(tài)度:1.誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也
知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。
方 法:1.學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?
見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。
交 友:1.居處恭,執事敬,與人忠。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟, 友善柔,友便佞,損矣。
學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎
吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎
禮之用,和為貴
不患人之不已知,患不知人也
人而無(wú)信,不知其可也
是可忍,孰不可忍也
朝聞道,夕死可矣
君子欲訥于言而敏于行
德不孤,必有鄰
朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也
聽(tīng)其言而觀(guān)其行
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)
三思而后行
老者安之,朋友信之,少者懷之
文質(zhì)彬彬,然后君子
知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者
敬鬼神而遠之
1、學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
2、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
3、溫故而知新,可以為師矣。
4、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
5、君子喻于義,小人喻于利。
6、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
7、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者。
8、君子喻于義,小人喻于利。
根源游學(xué)羅浮山養身之行
人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。
君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。
君子務(wù)本,本立而道生。
學(xué)而不思罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
人不知而不慍,不亦君子乎?
躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。
有朋自遠方來(lái) 不亦說(shuō)乎 學(xué)習態(tài)度:1。
誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也 知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。 方 法:1。
學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎? 見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。 交 友:1。
居處恭,執事敬,與人忠。 益者三友,損者三友。
友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟, 友善柔,友便佞,損矣。
學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎吾日三省吾身。 為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎禮之用,和為貴不患人之不已知,患不知人也人而無(wú)信,不知其可也是可忍,孰不可忍也朝聞道,夕死可矣君子欲訥于言而敏于行德不孤,必有鄰朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也聽(tīng)其言而觀(guān)其行敏而好學(xué),不恥下問(wèn)三思而后行老者安之,朋友信之,少者懷之文質(zhì)彬彬,然后君子知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者敬鬼神而遠之。
1、為學(xué)日益,為道日損,損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事,及其有事,不足以取天下。
出處:老子《道德經(jīng)》第四十八章
釋義:人生在世能夠學(xué)問(wèn)成就,或修道成就,就要有兩種能力:“提得起”是做學(xué)問(wèn)要“為學(xué)日益”;“放得下”是修道要“為道日損”,一切放下。但是普通一個(gè)人,能夠具備這兩種能力,兩種智慧,兩種勇氣,所謂智勇雙全,就太難了。
2、不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。
出處:《道德經(jīng)》第二十七章
釋義:不尊重老師,不借鑒得失,自以為聰明,其實(shí)卻是已經(jīng)迷失了自己,這就是奧妙要訣啊。
3、絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。唯之與阿,相去幾何?
出處:《道德經(jīng)》
釋義:與文化學(xué)問(wèn)斷絕,才能免于憂(yōu)患。應諾與斥阿,都是一種聲音,起初只有恭慢之分,能有多少差別?
4、不出戶(hù),知天下;不窺牖,見(jiàn)天道。
出處:《道德經(jīng)·不出戶(hù),知天下》
釋義:不出門(mén)戶(hù),就能夠推知天下的事理;不望窗外,就可以認識日月星辰運行的自然規律。
5、知者不言,言者不知
出處:《老子·五十六章》
釋義:知者不言,知道萬(wàn)物變化無(wú)窮無(wú)常的人,也就知道不能描述其本質(zhì),故而不言。言者不知,能描述出來(lái)的道理的人,還是沒(méi)有了解大道之變化無(wú)窮的本質(zhì)。
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